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幾乎每位中國(guó)人都聽說過“中華文明上下五千年”這個(gè)成語，但此語是誰首次提岀，在何時(shí)提岀？其意與五千年相同嗎？經(jīng)查百度,
只見學(xué)人曰：“這個(gè)只是傳統(tǒng)的說法,事實(shí)中華文明不止五千年。”可又接著說:“一般來說這個(gè)五千年是從大禹治水那時(shí)算起的,大禹治水的時(shí)間根據(jù)目前的考證應(yīng)在公元前2200多年。也就是距今4200多年。不過五千年文明之說早已有之，以當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)水平自然不能考證得很清楚，因此只能大概地說五千年了?！币簿褪钦f,今天的學(xué)者有的認(rèn)為中華文明史遠(yuǎn)超五年,也有的認(rèn)為還不足五千年!
今人為什么說中國(guó)文明還不到5000年的歷史呢？按易文明的發(fā)展脈絡(luò)分析，中華文明當(dāng)已超過9000多年的歷史了。世人為何只知父氏文字甲骨文已有30 00多年,而忘卻母氏文字水書的歷史了呢?
“中華文明上下五千年”
是誰首次提岀，在何時(shí)提岀呢？這個(gè)問題我們無法考證，但從其含義推斷，筆者認(rèn)為：“中華上下五千年”之說，當(dāng)以陰陽來判斷，而非真正意義上的“上”
和“下”。其分水岒當(dāng)為母氏社會(huì)和父氏社的交界線，陰為下，陽為上，母為下，父為上，太上老君曰：“男清女濁，男動(dòng)女靜。”一切原由皆在此矣！否則便以崇拜圖騰劃定,
即先是豬靈崇拜了五千年, 后是龍神崇拜五千年, 豬為地下靈物, 龍為天上神影, 一下一上,
故曰中華上下五千年”。即從此話說岀之日算起,
古人便認(rèn)為中華歷史可能已有一萬年了。但古人也認(rèn)為豬便是澤潤(rùn)天下的雷神,北斗等天神,故此說(以豬，龍為界)的可能性較小。
也就是說，中國(guó)的歷史或已過一萬年了(因“上下五千年”之說早已有之)，母系社會(huì)持續(xù)五千年，父系社會(huì)也在此話提岀時(shí)也當(dāng)已過了五千年！按時(shí)間遞推性推知，“中華上下五千年”之說最初當(dāng)為“下上五千年”，后因重男輕女而產(chǎn)生諸如“男女”、“
父母”的陰陽換位之說后，才被后人才改為“上下五千年”。也就是說,
此話提岀的時(shí)間當(dāng)為進(jìn)入父氏后五千年的某一個(gè)時(shí)段(如明、清等)?，F(xiàn)在我們追溯的華夏文明,單從經(jīng)碳-14鑒定為8000余年的“雙豬玉龍”的八山太極圖可知華夏文明史已有8000年,加上“無極”的文明期,或有9000千乃至10000年之史了!
如果不按如上分析，認(rèn)為“上下五千年”為“五千年”
那將成為抹殺歷史的罪人。說什么“從黃帝至今已有五千年的歷史”等，那你把炎帝、伏羲的歷史丟到哪里去了？！如僅認(rèn)為“上下”是普通的“前后”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那將自相予盾。因?yàn)檎f是前人所說，那他怎知后面還有五千年？個(gè)中矛盾十分明顯！若是后人（近代人）說的，那他為何還用“上下”二字呢？因此只能說“上下五千年”不僅是一萬年，而且是以陰陽來劃分的,
更應(yīng)滿了一萬年之后才有此說。如果科學(xué)證明人類進(jìn)入父氏社會(huì)至今確實(shí)還不足五千年,那不得不懷疑此話是前個(gè)人類格言的遺存了。
學(xué)人對(duì)自已國(guó)家歷史的定義非常模糊，百度曰：“一般講文明史，是以青銅和文字為標(biāo)志的。…….就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計(jì)距今三千余年?！睂幙捎心敲炊嗟摹耙话恪焙汀肮烙?jì)”，也不肯把炎帝、伏羲的文明史羅列岀來。再說，從“祖”，'雷'等字等字符分析，我敢斷言,甲骨文僅為父氏時(shí)期的文字，而水字卻明顯是母氏時(shí)期的文字,
因其明顯含有女性崇拜和豬靈崇拜的上古文化信息。古籍《禮含文嘉》云：“伏羲乃則象作易卦。”《易·系辭》亦：“古者包犧氏之天下王也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之精。”《三皇本紀(jì)》再云:“伏羲造書契以代結(jié)繩之政。”從水書角度分析,其時(shí)真的已有文字，有文明。今人為何不肯相信?古史稱文字初創(chuàng)的意圖是記錄易經(jīng)，今人為何不肯接受?
歷史證明，人類文明是由母系時(shí)代開始，母性推動(dòng)搖籃的手就是推動(dòng)世界發(fā)展升華的手。有什么樣的母親，就會(huì)有什么樣的兒女；有什么樣的母親，就傳流什么樣的文化；有什么樣的母親，就能夠創(chuàng)建出什么樣的人類社會(huì)文明；有什么樣的母親，自然能夠孕育出什么樣的民族，給該民族的子孫后代，打上什么樣的烙印，即給其注入什么的民族基因。社會(huì)發(fā)展至今日,我們?nèi)糁徽J(rèn)父系文明而將母系文明棄之如履,這豈不是成數(shù)典00多年,而忘卻母氏文字水書的歷史了呢?
“中華文明上下五千年”
是誰首次提岀，在何時(shí)提岀呢？這個(gè)問題我們無法考證，但從其含義推斷，筆者認(rèn)為：“中華上下五千年”之說，當(dāng)以陰陽來判斷，而非真正意義上的“上”
和“下”。其分水岒當(dāng)為母氏社會(huì)和父氏社的交界線，陰為下，陽為上，母為下，父為上，太上老君曰：“男清女濁，男動(dòng)女靜?！币磺性山栽诖艘?！否則便以崇拜圖騰劃定,
即先是豬靈崇拜了五千年, 后是龍神崇拜五千年, 豬為地下靈物, 龍為天上神影, 一下一上,
故曰中華上下五千年”。即從此話說岀之日算起,
古人便認(rèn)為中華歷史可能已有一萬年了。但古人也認(rèn)為豬便是澤潤(rùn)天下的雷神,北斗等天神,故此說(以豬，龍為界)的可能性較小。
也就是說，中國(guó)的歷史或已過一萬年了(因“上下五千年”之說早已有之)，母系社會(huì)持續(xù)五千年，父系社會(huì)也在此話提岀時(shí)也當(dāng)已過了五千年！按時(shí)間遞推性推知，“中華上下五千年”之說最初當(dāng)為“下上五千年”，后因重男輕女而產(chǎn)生諸如“男女”、“
父母”的陰陽換位之說后，才被后人才改為“上下五千年”。也就是說,
此話提岀的時(shí)間當(dāng)為進(jìn)入父氏后五千年的某一個(gè)時(shí)段(如明、清等)?，F(xiàn)在我們追溯的華夏文明,單從經(jīng)碳-14鑒定為8000余年的“雙豬玉龍”的八山太極圖可知華夏文明史已有8000年,加上“無極”的文明期,或有9000千乃至10000年之史了!
如果不按如上分析，認(rèn)為“上下五千年”為“五千年”
那將成為抹殺歷史的罪人。說什么“從黃帝至今已有五千年的歷史”等，那你把炎帝、伏羲的歷史丟到哪里去了？！如僅認(rèn)為“上下”是普通的“前后”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那將自相予盾。因?yàn)檎f是前人所說，那他怎知后面還有五千年？個(gè)中矛盾十分明顯！若是后人（近代人）說的，那他為何還用“上下”二字呢？因此只能說“上下五千年”不僅是一萬年，而且是以陰陽來劃分的,
更應(yīng)滿了一萬年之后才有此說。如果科學(xué)證明人類進(jìn)入父氏社會(huì)至今確實(shí)還不足五千年,那不得不懷疑此話是前個(gè)人類格言的遺存了。
學(xué)人對(duì)自已國(guó)家歷史的定義非常模糊，百度曰：“一般講文明史，是以青銅和文字為標(biāo)志的?！?就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計(jì)距今三千余年?！睂幙捎心敲炊嗟摹耙话恪焙汀肮烙?jì)”，也不肯把炎帝、伏羲的文明史羅列岀來。再說，從“祖”，'雷'等字等字符分析，我敢斷言,甲骨文僅為父氏時(shí)期的文字，而水字卻明顯是母氏時(shí)期的文字,
因其明顯含有女性崇拜和豬靈崇拜的上古文化信息。古籍《禮含文嘉》云：“伏羲乃則象作易卦。”《易·系辭》亦：“古者包犧氏之天下王也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之精?！?/font>《三皇本紀(jì)》再云:“伏羲造書契以代結(jié)繩之政。”從水書角度分析,其時(shí)真的已有文字，有文明。今人為何不肯相信?古史稱文字初創(chuàng)的意圖是記錄易經(jīng)，今人為何不肯接受?
歷史證明，人類文明是由母系時(shí)代開始，母性推動(dòng)搖籃的手就是推動(dòng)世界發(fā)展升華的手。有什么樣的母親，就會(huì)有什么樣的兒女；有什么樣的母親，就傳流什么樣的文化；有什么樣的母親，就能夠創(chuàng)建出什么樣的人類社會(huì)文明；有什么樣的母親，自然能夠孕育出什么樣的民族，給該民族的子孫后代，打上什么樣的烙印，即給其注入什么的民族基因。社會(huì)發(fā)展至今日,我們?nèi)糁徽J(rèn)父系文明而將母系文明棄之如履,這豈不是成數(shù)典忘祖之輩了嗎?
總之,“中華上下五千年”決不同等于五千年,
應(yīng)當(dāng)有一萬年了!其間“上下”之說不是來于別的,而是來于陰陽之別,來于母氏與父氏之分!
原創(chuàng) 韋章炳
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