第02章 反應(yīng)
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，復(fù)以驗來；反以知古，復(fù)以 知今；反以知彼，復(fù)以知此。動靜虛實之理不合于今，反古而求之。 事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。
人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而 求之，其應(yīng)必出。
言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
象者，象其事。比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人 實也。其猶張罝網(wǎng)而取獸也。多張其會而司之，道合其事，彼自出之 ，此釣人之網(wǎng)也。常持其網(wǎng)驅(qū)之，其不言無比，乃為之變。以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。
己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之， 萬事不失其辭。圣人所誘愚智，事皆不疑。
故善反者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審 ，得情不明。得情不明，定基不審。變象比必有反辭以遠聽之。欲聞 其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象 而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸?；蛞虼耍蛞虮?，或以事 上，或以牧下。此聽真?zhèn)?，知同異，得其情詐也。動作言默，與此出 入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之法則。以反求復(fù)，觀其所托， 故用此者。
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類 。若探人而居其內(nèi)，量其能，射其意；符應(yīng)不失，如螣蛇之所指，若 弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚； 其伺言也，若聲之與響；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨。其與人也微，其見情也疾；如陰與陽，如圓與方。未見形，圓以道之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。
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