01
“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，這是古代中國眾多知識分子的終極夢想。
可理想豐滿，現(xiàn)實(shí)卻終究骨感。古往今來飽讀詩書的人很多，能憑借知識和能力，成就一番大事業(yè)的終究是少數(shù)。
但卻也總有一些牛人能充分地施展平生所學(xué)輔佐君王，成為了決定一個時代變化的重要人物。他們的事跡不僅為后世文人所景仰，甚至在民間也流傳著無數(shù)關(guān)于他們的傳說。
如果選取一份十人之內(nèi)的牛人名單，這份名單中可能會包括輔佐武王滅商的姜子牙、協(xié)助漢高祖劉邦奠定基業(yè)的留侯張良、還有在隆中定下三分之策的武侯諸葛亮。
而離我們的時代比較近的一位，是生活在元末明初的劉基，也就是被民間熟知的劉伯溫。
到底是怎樣的環(huán)境成就了劉伯溫經(jīng)世致用的才能，劉伯溫和南宋盛極一時的“永嘉學(xué)派”之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)，今天我們就來聊聊這些話題。
02
劉基的家鄉(xiāng)在青田，現(xiàn)在屬于麗水地區(qū)，不過在很長一段時間的歷史中，青田歸屬于永嘉，也就是今天的溫州地區(qū)。
劉基本人對永嘉感情很深，在很多文章和詩詞中表達(dá)了對永嘉的懷念，大明建立后，劉基的祖父和父親也都被追封為永嘉郡公。除了地域上的接近外，劉基和永嘉還有更深的淵源，因為他的思想與實(shí)踐，都和興盛于南宋的“永嘉學(xué)派”有著密切的聯(lián)系。
劉基的授業(yè)恩師是鄭復(fù)初，由于史料有限，今天這個名字今天已經(jīng)不被人熟知，但說起他的幾位弟子，卻是大名鼎鼎。
除了劉基之外，《水滸傳》的作者施耐庵也是鄭復(fù)初的高足，而和劉基同為開國功臣的宋濂，據(jù)說也曾經(jīng)求教于鄭復(fù)初。鄭復(fù)初的師承，正是來自于南宋的永嘉學(xué)派。
大家知道，南宋是一個理學(xué)大師輩出的時代，我們此前曾經(jīng)提到的朱熹，呂祖謙，陸九淵等人各領(lǐng)風(fēng)騷，可就在那個年代，以葉適為集大成者的永嘉學(xué)派，卻能憑借獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)，一度成為了和朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)分庭抗禮的學(xué)派，那么是怎樣的鮮明特質(zhì)讓永嘉學(xué)派脫穎而出呢？
03
簡單地說，相比于朱熹的理學(xué)，以及陸九淵的心學(xué)，永嘉學(xué)派非常強(qiáng)調(diào)“事功”，也就是把學(xué)以致用放到了更重要的位置，用今天的話來說，實(shí)際功效才是衡量道義正確性的硬指標(biāo)。
而對于朱熹和陸九淵等人爭論的焦點(diǎn)，比如說到底是“性即理”，還是“心即理”，永嘉學(xué)派并沒有表現(xiàn)出過多的興趣。
后世黃宗羲的評價：
永嘉之學(xué),教人就事上理會,步步著實(shí),言之必使可行,足以開物成務(wù)。
永嘉之學(xué)的代表人物葉適，在入世方面，也比朱熹和陸九淵走得更遠(yuǎn)。葉適不僅是南宋淳熙年間的榜眼（也就是高考第二名），后來在朝廷中也擔(dān)任很高的官職，先后擔(dān)任過兵部侍郎和中奉大夫（正四品）等職務(wù)。
在當(dāng)時，南宋偏安一隅，北方強(qiáng)大的金國虎視眈眈，內(nèi)憂外患不斷。在葉適看來，如果不能立竿見影地解決問題，空談性理是沒有意義的。
為了經(jīng)世致用的理想，葉適不但對與自己所處時代相近的二程兄弟、朱熹、陸九淵等人加以批判，甚至對理學(xué)家心目當(dāng)中的圣人曾子、子思和孟子等人也有微詞；葉適反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，主張?zhí)岣呱倘说牡匚?；在對外方面，葉適是力主抗金，反對和議的主戰(zhàn)派。
可惜，由于當(dāng)時的種種掣肘，葉適并沒有太多機(jī)會把他的經(jīng)世致用思想應(yīng)用到實(shí)踐中，在他去世之后，永嘉學(xué)派在程朱理學(xué)的強(qiáng)勢之下也日漸衰微。而真正把他的理想付諸實(shí)踐的，是他在100多年后的傳人劉伯溫。
04
由于和朱元璋的密切關(guān)系，很多人在談到劉基時，都會認(rèn)為他是主要活躍在明代的人物。
事實(shí)并非如此，劉基生命的大部分時光是在元代度過的，他去世的時候是洪武八年，也就是明朝建國后的第八年。即使從他50歲接受邀約出山輔佐朱元璋算起，一共也只有16年的時間。當(dāng)然，相比于在元代二十余年仕途的落寞，生命中的最后十幾年，的確是他的高光時刻。
劉基出生在1311年，比朱元璋大17歲。他早年聰慧，由于深受致用之學(xué)的影響，知識面非常廣泛，對于天文、陰陽，兵法和刑名都有所涉獵，是一個通才式的人物。在青少年時期，就有人預(yù)測劉基未來很有希望成為像諸葛亮和魏征一樣的風(fēng)云人物。
二十三歲那年，劉基到元朝的大都參加會試，一舉考中進(jìn)士。
可接下來二十多年，劉基的仕途非但沒有多大成績，而且斷斷續(xù)續(xù)。有時，因為兵荒馬亂不得不在家里閑居；有時是性格耿直遭到陷害而被迫離開；又或者是，好不容易平定的盜賊因為賄賂高官而得以重用，讓他憤然辭職。
一直到1360年，朱元璋聽說了劉基的才能，邀請他出山輔佐自己。劉基覺得這是一個不錯的機(jī)會，但也陷入了躊躇中。其實(shí)，這樣的躊躇也存在于當(dāng)時大部分曾經(jīng)在元朝擔(dān)任過官職的人身上。
元朝雖然是蒙古人建立的政權(quán)，但畢竟當(dāng)時入主中原已經(jīng)有近百年的歷史。雖然后期已是風(fēng)雨飄搖，但在其中任職多年的官員也產(chǎn)生了一定的歸屬感，元朝滅亡后，很多漢人甚至以元朝的遺民自居即是明證。
按照傳統(tǒng)的儒家倫理，已經(jīng)在現(xiàn)有的政權(quán)中效力多年的官員，再去投靠新的勢力，對舊主反戈一擊，還是背負(fù)著很大的道德壓力。不過經(jīng)歷了一番思想斗爭之后，劉基還是選擇了加入朱元璋的團(tuán)隊，他的輝煌也就從50歲真正地開啟。
05
劉基加入朱元璋團(tuán)隊的時候，朱元璋雖然已經(jīng)有了一定的實(shí)力，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有統(tǒng)一天下的本錢，不要說仍然強(qiáng)大的蒙古，就連徐壽輝和張士誠的勢力都要比他更強(qiáng)。
而劉基，正是在這個變局中，把他經(jīng)世致用的才能發(fā)揮得淋漓盡致。
在群雄逐鹿中，劉基向朱元璋提出了避免多線作戰(zhàn)，各個擊破的策略，同時建議朱元璋一邊脫離小明王韓林兒自立勢力，另一方面以大明為國號招攬?zhí)煜铝x軍。
在和朱元璋最大的敵人，也就是后來取代徐壽輝自立的陳友諒交戰(zhàn)時，劉基提出的計謀起到了關(guān)鍵性的因素。
此后劉基又參與制定了朱元璋的滅元策略，在劉基的輔佐之下，朱元璋用了八年時間，由割據(jù)一方的勢力，發(fā)展為初步統(tǒng)一中國的大明王朝。
明朝建立后，明太祖任命劉基為弘文館學(xué)士，后來，又封為誠意伯，洪武四年，賜劉基還歸家鄉(xiāng)。四年之后，劉基在家鄉(xiāng)去世，終年六十五歲。
雖然在劉基生命的后期，朱元璋和他的君臣關(guān)系并不和睦，甚至一種說法，劉基之死正是在朱元璋授意下的毒殺。但朱元璋在評價這位在他奪取天下的過程中居功至偉的臣子時，還是不吝溢美之詞的，他的評價是：
學(xué)貫天人，資兼文武；其氣剛正，其才宏博。
而在民間，更是用“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)天下劉伯溫”的語言盛贊這位不世出的英才。
06
為什么劉伯溫和與他類似的人才，能在萬千讀書人中脫穎而出，建立一番功業(yè)？
最近恰好聽到一種關(guān)于“鏡與燈”的比喻，會有助于我們理解這一現(xiàn)象。
人們在認(rèn)識這個世界時，往往有兩種方式：
一種被稱為“鏡式認(rèn)知”，就像一面鏡子一樣，最關(guān)注的在于理解事物的真相，希望拿到一份能夠指導(dǎo)人生之路的詳細(xì)地圖再展開行動，以求真為終極目標(biāo)；
另一種則被稱為“燈式認(rèn)知”，正如你走入黑暗森林手中的一盞燈，雖然有局限，只能照亮附近的一小片距離，但卻能幫助你有效行動，走出黑暗森林，求存是這種認(rèn)知的第一要務(wù)。
“鏡式認(rèn)知”和“燈式認(rèn)知”并無絕對的優(yōu)劣，但一般來說，在學(xué)術(shù)氛圍濃厚的活動方面，要保持鏡式認(rèn)知，有凡事問上幾個為什么的鉆牛角尖精神；而在與實(shí)踐聯(lián)系密切的領(lǐng)域，則更需要幾分“燈式認(rèn)知”，多立足于問題的解決本身。
在中國傳統(tǒng)文化中，對本質(zhì)問題的思考，比如道德、仁義、理氣，占據(jù)了主流的位置，更類似于“鏡式認(rèn)知”；而劉伯溫以及此前在實(shí)踐中取得突破的前輩，如諸葛亮等人，則更多地關(guān)注于解決實(shí)際問題的“燈式認(rèn)知”，這也讓他們相比于只讀圣賢書、習(xí)慣作各種價值判斷的儒生們，在解決實(shí)際問題方面顯得“神通廣大”。
但諸葛亮和劉伯溫之所以在后世民間影響深遠(yuǎn)，除了他們的神機(jī)妙算外，也包括他們的品德和堅守。
他們沒有為了解決眼前實(shí)際問題，而全然放棄對人生重大問題的善惡判斷，有自己的是非觀念和原則，不會如很多策士一般，為達(dá)目的不擇手段，這又屬于“鏡式認(rèn)知”的一部分。
由此可見，追求真相的“鏡式認(rèn)知”和延續(xù)生存的“燈式認(rèn)知”并不是完全對立的，而是隨著我們?nèi)松秤龊妥非蟮淖兓粩嗥胶獾摹?/p>
文章摘自國內(nèi)教育新知平臺——師之a(chǎn)pp，《教林廣記》欄目，更多古代精彩教育故事，請下載安裝注冊后訂閱。
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