簡單解釋下這個歌訣：韻尾是其宗，總分十六攝——韻攝分有16個，韻尾相同的，韻腹相近的是一攝。韻頭與聲調(diào)不論。 韻系混其聲，詩賦不可葉——這是說韻系（即韻部）是沒有區(qū)分四聲的，詩賦不能用來押韻。這里“葉”讀“協(xié)”音。這里是押韻的意思 認(rèn)韻腹尾同，四聲需妥帖——就是說押韻的韻，韻腹與韻尾是相同的，并且聲調(diào)要相同，妥帖的意思，這里指相同。 小韻乃同音，相近不宜涉——這是說小韻字組的，也就是同音字在押韻時，不宜相隔太近。
現(xiàn)在回過頭來，看看這個小節(jié)需要強調(diào)一下的地方：
韻書在分韻時，是將韻腹、韻尾、聲調(diào)相同的，歸納在一個韻中，是不計算聲母與韻頭的。但在流傳中，有些合并的現(xiàn)象。比如在《廣韻》中，“庚”與“櫻”兩個字，分屬于不同的韻，“庚”字屬庚韻，“櫻”字在耕韻，但在以后的《平水韻》中，庚、耕合并，所以“櫻”字也就并入到庚韻中了。這是發(fā)音變化與使用習(xí)慣造成的。
另外要強調(diào)的是，詩詞賦押韻，是押的“韻”，而不是押的“韻部”?！八穆曄喑小钡摹绊崱睔w納在一起的，才叫“韻部”，比如“東董送屋”——四聲皆有，歸納為“東”部?！皷|”部并不是“東”韻——區(qū)別在于“東”部是包含了四個聲調(diào)的大概念，而“東”韻僅僅是韻腹、韻尾加聲調(diào)相同的小概念。
平仄概念：平仄是聲調(diào)的兩分法。即根據(jù)聲調(diào)有無升降變化來定義?！捌健甭曊{(diào)，即指聲調(diào)平直，“仄”聲調(diào)與之相反，即指聲調(diào)不平直。這“不平直”之中，再有升降調(diào)與短促聲調(diào)的區(qū)別，其對應(yīng)的是“上去入”三個聲調(diào)。這三個歸納在“仄”中的聲調(diào)，加上平聲調(diào)，即為中古音系的“四聲”系統(tǒng)。
聲調(diào)的平仄區(qū)分法，大抵在隋末初唐出現(xiàn)。在之前的六朝時期，雖然也有“兩分法”，但名稱不盡相同。劉勰稱其為“飛沉”﹑沈約稱其為“浮切”。 沈約提出的“浮切”較劉勰略早。其原理是根據(jù)聲調(diào)的不同，歸納為：“浮”聲調(diào)平直，“切”聲調(diào)切響。
劉勰在《文心雕龍》中提出的“飛沉”，則是根據(jù)聲調(diào)的不同，以“清濁”區(qū)分?！帮w”聲調(diào)為清類，“沉”聲調(diào)為濁類——這里要注意，此處之“清濁”與上面談到的聲母發(fā)音方法的“清濁”概念不同。聲母之精細研究大抵開始于唐代，劉勰的“清濁”概念僅等于后代出現(xiàn)的“平仄”概念。
至于聲調(diào)上的具體應(yīng)用理論，劉勰所言“沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚不還”，其大意即指連用濁聲調(diào)字過多，則讀起來必然斷斷續(xù)續(xù)不能連貫；若連用清聲調(diào)字過多，則讀來易使人之氣息不能得續(xù)。沈約的聲調(diào)應(yīng)用觀點是“低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響”其大意即是說，平直聲調(diào)與切響聲調(diào)要搭配使用，不宜連用過多。
從他們的應(yīng)用觀點來看，皆與后代所謂的“平仄”應(yīng)用觀點并無二致。說簡單點，即六朝提出的“飛沉”與“浮響”與再后的“平仄”所指，其本質(zhì)上是相同的。無論是“飛沉”﹑ “浮切”還是“平仄”，皆是根據(jù)聲調(diào)特性而作的兩分法。叫法固然不同，實質(zhì)并無不同。
“沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚不還” 、“低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響”——這兩個觀點，幾乎影響了后世所有的，有格律傾向的文體，如詩詞賦聯(lián)等等。近體詩中三連平三連仄的忌諱、平仄兩兩交替規(guī)則、駢賦律賦本句中，忌諱同一節(jié)奏連用同聲調(diào)字過多，都與它們有關(guān)聯(lián)。
了解平仄術(shù)語的流變之后，就有可能少一些誤解，特別是對六朝駢文駢賦的聲律應(yīng)用要更通明一些。曾經(jīng)有人打電話與我討論過，他說：“做駢文駢賦，是不管聲調(diào)平仄的，是可以隨便寫，隨便對的。因為駢文駢賦起源于六朝時期，那時根本沒有平仄一詞。講平仄是后人強加上去的！”
——其實啊，那時雖沒有平仄這個名詞，可有與平仄概念等同的“飛沉” 與“浮切”??！如果完全不顧及聲調(diào)應(yīng)用，那劉勰何必說“沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還”？ 沈約何必說“低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響”？至于具體詳盡的聲律規(guī)則，肯定不是六朝定型的，但不能說六朝就不講聲律應(yīng)用。他這樣認(rèn)為的原因，就是因為對一些術(shù)語不了解，不了解它的流變而引起的。
了解了一些中古音系的“聲、韻、調(diào)”的基本知識之后，我們再來談?wù)劮辞小?/span>
中古音系其標(biāo)志是“反切注音法”的出現(xiàn)。漢字的讀音由“聲韻調(diào)”三個部分組成。反切法即是利用兩個漢字中的聲與韻相切讀（反也做“翻”解），而反推出被切字的讀音。因古時書籍為豎排版式，反切中的第一個字稱為“上字”，第二個字稱為“下字”，兩字相切得出讀音的字稱為“被切字”。
具體運用時，取上字的聲（聲母），取下字的韻（韻母）相拼切，“被切字”的聲調(diào)則因循于下字。簡單來說，比如要給“天”字注音，他的反切字是“他前”切。就是取“他”字的聲母，取“前”字的韻母相拼讀，得出被切字“天”的讀音。聲調(diào)與反切下字相同。用現(xiàn)代拼音表述，就是tiān ==天。當(dāng)然，這是當(dāng)今普通話的讀音了。
但古代沒有拼音字母，聲母與韻母都是用文字來代替的，那要正確拼出讀音，首先就要能正確讀出字母（聲母）與韻的發(fā)音，這就需要掌握基本的等韻學(xué)知識。比如需要知道聲母（古代叫字母）的清濁，韻是幾等，是開口呼還是閉口呼等等知識
如反切上字“他”，此字的聲母是“透”母，是屬于次清聲母；反切下字“前”，他的韻母是“先”——這是開口呼、四等韻。開口呼是不圓唇的，四等韻是有i做韻頭的。四等韻發(fā)音較細。那么，怎么讀拼聲母“透”與韻母“先”呢？這就需要擬音或者祖輩的口耳相傳了?，F(xiàn)代的中古音研究學(xué)者，多是根據(jù)國際音標(biāo)來擬音，古代就是口耳相傳。
我所知道的“透”母，大概發(fā)音是“特”（送氣的舌頭音，聲帶不顫動），韻母“先”的發(fā)音大概是“en”，這樣聲母加韻母的讀音相拼讀，其讀音就近若“ten”——這與粵語中的“聽”字的發(fā)音非常接近。這個讀音，大致就是中古音中的“天”字讀音了，這與當(dāng)今的普通話的讀音是有區(qū)別的。
古代沒有拼音字母，學(xué)習(xí)與掌握反切，確實是非常困難的。加上中古韻母系統(tǒng)非常復(fù)雜，不算入聲韻，就有91個。加上入聲有141個之多（注意，韻母不代表韻，古代韻的概念是區(qū)分了聲調(diào)的）。所以自古因為有了韻書，就出了不少查找反切的工具類書籍來配合。等韻圖就是用來查找開口呼閉口呼，以及是幾等，什么聲母的工具書，比如《韻鏡》《切韻指掌圖》等等。
知道反切原理之后，在我們以后的實際創(chuàng)作中，有個好處。目前網(wǎng)上流傳的《平水韻》，多是簡行版本，許多字不見收錄。而我們又想使用這個字時，就可以去查他的反切字，反切下字就是韻母，聲調(diào)也與下字相同。比如“捈”字，這個字平水韻中沒有，那我們?nèi)ゲ榭滴踝值?，知道他的反切是“同都”——那這個字就應(yīng)讀“tu”,因為反切下字“都”是平聲，那這個“捈”字也就是平聲了。同時，因為“都”字在平聲“虞”韻中，那這個“捈”字，也就可與“虞”韻中的字押韻了。
了解這些基本術(shù)語之后，我們再來接著講：韻書的傳承與流變
以反切法為漢文字注音，相較之前的“直音法”，無疑要先進很多。因為他涉及并細化到了漢字的音節(jié)根本——“音韻調(diào)”三大部分。反切法出現(xiàn)，以及對聲調(diào)部分的歸納，使韻書有了成形的基礎(chǔ)。
漢文字的韻書，在六朝時期開始出現(xiàn)。因反切法的盛行，期間各類韻書不下十?dāng)?shù)種之多，如《聲韻》《四聲韻林》《韻集》《文章音韻》《五音韻》《群玉典韻》《韻略》《音譜》《四聲指歸》《四聲切韻》等等。這些早期的韻書，至今幾乎全部亡佚，僅余書目。其后到隋朝，陸法言著《切韻》五卷之后，很快終結(jié)了六朝時期“有韻并雜”的現(xiàn)象。《切韻》是有劃時代意義的，既承六朝之先聲，亦啟千年之后調(diào)。
隨之其后的《唐韻》《廣韻》及后的《集韻》與《平水韻》等等莫不是根據(jù)《切韻》而來。《切韻》的出現(xiàn)，開啟了真正的“音韻”時代。從《切韻》的序言來看，陸法言編著《切韻》之前，已深知《韻略》《音譜》等等前代韻書的優(yōu)劣。深感南北取韻復(fù)殊之不便，于是覺得應(yīng)該“更捃選精切，除消舒緩”。
《切韻》與六朝韻書有千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)是可信的。但《切韻》綜合與裁鑒了南北方的分韻習(xí)慣，這是與早期六朝韻書的最大不同。《切韻》所反應(yīng)的語音系統(tǒng)，并不完全代表當(dāng)時任何一個地方的方言音，而是協(xié)調(diào)南北發(fā)音之后的一種綜合讀書音。它兼顧了當(dāng)時南北語音的一些特點。正因為有這個基礎(chǔ)，《切韻》在問世之后，迅速得到了普及。
在中古音系之中，后世的韻書，從《唐韻》到《平水韻》甚至是清代的《詞林正韻》，皆不出《切韻》的樊籬。后世韻書，不過是在《切韻》的基礎(chǔ)，并根據(jù)當(dāng)時的實際情況，對韻部進行增減與合并。
《切韻》→《唐韻》→《廣韻》→《集韻》→《平水韻》→《詞林正韻》，這是中古音系的傳承關(guān)系。這些韻書，都可稱之為“切韻音系”。在這個音系傳承中，還貫穿著使用習(xí)慣上的傳承。比如《唐韻》中，“陽”與“唐”，“虞”與“?！?，“清”與“庚”分屬不同的韻，但唐人作詩賦時，已習(xí)慣將其合并同使用，這個習(xí)慣也隨之傳承下來，并在下一部韻書中得到繼續(xù)。
到宋金時期出現(xiàn)的《平水韻》中，則將“陽”與“唐”，“虞”與“?！?，“清”與“庚”這些在唐宋已可并用的韻，直接并為一韻，而無需要再分開標(biāo)注。正因為有著如此緊密的傳承關(guān)系，所以即使直到今天，我們用《平水韻》去度衡唐人詩時，亦不會在音韻與平仄上出現(xiàn)什么偏差。而《平水韻》到如今仍然為諸多的詩賦家使用，其強大的生命力，亦與歷史上的緊密傳承關(guān)系有著莫大的干系。
《唐韻》《廣韻》與《平水韻》做為官方認(rèn)可的韻書，主要是用為，朝廷科舉以及做詩與韻文時，音韻部分的考核標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，還做為雅言正音在讀書人與官場中流通。這與現(xiàn)代的普通話有很大的不同，古代沒有拼音字母，要想讀正音說雅言，需有相當(dāng)?shù)囊繇崒W(xué)知識做基礎(chǔ)。全民性推廣殊不可能，它僅僅在士人層面流行。所以又叫讀書音，即讀書時或讀書人說的語音。
說到讀書音，這里要插幾句。《論語· 述而第七》：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！边@說明，孔子讀《詩》、《書》以及在需要“執(zhí)禮”的正式場所，皆是用的雅音，即周朝當(dāng)時的正音官話，而不用魯國鄉(xiāng)音。《騷》應(yīng)與《詩》大抵相似，也當(dāng)是以雅音為準(zhǔn)，無非在楚國鄉(xiāng)音的影響下，或有變化而已。
從這里應(yīng)可知道，《詩經(jīng)》雖采自各諸侯國，并與原始于民間有極深的關(guān)系，但最終成書，無疑是經(jīng)周朝史官與樂師整理加工后而成。否則各國鄉(xiāng)音雜亂，民間百姓能說周朝雅言者極寡，民間做歌，其韻必在鄉(xiāng)俚之間。
至于填詞時，唐宋人并無專門的韻書，不過是在詩韻的基礎(chǔ)上，將韻加以更大范圍的合并使用而已。清人根據(jù)唐宋人填詞時的韻的合用習(xí)慣，總結(jié)歸納之后，編有《詞林正韻》。至今日，已成為填詞時的主要音韻標(biāo)準(zhǔn)。韻的合用習(xí)慣歷來都有，仄聲中，總是上去聲調(diào)合用，入聲調(diào)是獨用的，不能與其他聲調(diào)合用。
中古音系之后就是“近古音系”。“近古音系”的韻書以《中原音韻》為代表，由周德清成書于元代?！吨性繇崱分饕菫橐?guī)范北曲的用韻，亦在很大程度上體現(xiàn)了元代的語音變化走向。
其時蒙古入主中原，河洛一帶，語音較唐宋已漸有不同，最明顯的變化是入聲已漸漸甄亡，《中原音韻》即以當(dāng)時的中原語音為主要標(biāo)準(zhǔn)。在《中原音韻》中，所有入聲皆派入其余三聲。平聲則分為陰陽兩調(diào)。計為“陰平、陽平、上聲、去聲”，這與現(xiàn)代普通話的聲調(diào)系統(tǒng)已趨于一致。注音上，亦棄“反切”而改用同音字分組的方法。
下一章節(jié)請查看：古代音韻基礎(chǔ)與詩賦音韻應(yīng)用（三）
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