齊赫聯(lián)語，文化回眸

文/@齊赫看世界

《楹聯(lián)叢話全編·巧對(duì)錄》之《四書對(duì)語》（自編號(hào)030-T3），介紹《巧對(duì)錄》中選擇收錄的出自《四書對(duì)語》（清·湯春生）的三言聯(lián)句，共14副：

學(xué)不厭；仕而優(yōu)。

不百里；之一邦。

仁內(nèi)也；禮后乎。

老吾老；親其親。

物交物；才不才。

如神在；其人存。

強(qiáng)哉矯；恭而安。

和無寡；德不孤。

焉得剛；奚其正。

浮于海；浴乎沂。

使先覺；無后災(zāi)。

載華岳；挾太山。

有寒疾；則熱中。

好馳馬；有牽牛。

如歸市；將入門。

其中出現(xiàn)了一對(duì)“平起仄收”：“焉得剛；奚其正”。其格律為：平仄平；平平仄。此外還出現(xiàn)了如：老吾老；親其親。物交物；才不才。如神在；其人存。這種三平的對(duì)語，你就當(dāng)特例來看吧。

今天，我們就簡單說說：載華岳；挾太山。

“載華岳”出自《中庸·第二十六章》，原文為：今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。大概意思就是：今天我們所說的大地，原本不過是由一撮土一撮土聚積起來的，可等到它廣博深厚時(shí)，就能承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納眾多的江河湖海也不會(huì)泄漏，世間萬物都由它承載了。

《中庸》是一部我國古代論述人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)專著，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。子思姓孔名伋[jí]，是孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。“中庸”出自《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎”。 關(guān)于“中庸”大概有如下三層含義：

一是“中和之用”。如《論語》何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道”。又如《禮記正義》（漢·鄭玄[注]，唐·孔穎達(dá) [疏]）中，鄭玄說：“名曰中庸者，以其記中和之為用也。庸，用也”。@齊赫看世界的理解是：“周禮”的作用是用來中和人的性情，也就是幫助人修身養(yǎng)性的。這個(gè)“中”指中心，也就是內(nèi)心之性情。

二是“中正不移”。矢志不移地堅(jiān)持天下正道，天下正理。如《河南程氏遺書第七》（北宋·程顥[hào]）不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

三是“無過無不及”。凡是講究剛剛好的原則，有所不足，不敢不勉，有余，不敢盡。如《四書集注中庸章句》（南宋·朱熹）中說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”

我們今天對(duì)“中庸”的理解，似乎普遍的是“剛剛好”，世事如棋局局新，我們又能把幾件事情做得剛剛好呢？

“挾太山”出自《孟子·梁惠王上》，“太”通“泰”，太山也就是泰山。原文為：挾太山以超北海，語人曰：“我不能”。是誠不能也。大概意思是：要一個(gè)人把泰山夾在胳膊底下跳過渤海，此人對(duì)別人說：“我做不到”。這是真的做不到。