我們都知道，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)，而唐詩(shī)絕對(duì)是這眾多遺產(chǎn)當(dāng)中的瑰寶和精品，魯迅先生就說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為一切好詩(shī)都被唐人做完，沒(méi)有孫悟空一筋斗十萬(wàn)八千里的本事，大可不必動(dòng)手”。
雖然唐詩(shī)的成就無(wú)可否認(rèn)，但是不同的年代對(duì)唐詩(shī)的看法也是不一樣的，每個(gè)朝代的評(píng)選委員會(huì)選出的好詩(shī)人都不一樣，歷史上就有一出關(guān)于“唐人七律第一”的辯論，這次論爭(zhēng)主要涉及到了三首詩(shī)，包括崔顥的《黃鶴樓》，沈佺期的《獨(dú)不見(jiàn)》，杜甫的《登高》，各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。
唐詩(shī)
這樣的辯論本身雖然意義不大，但是從這其中透露出來(lái)的不同時(shí)代的文學(xué)觀念卻是值得注意的。今天我們要說(shuō)的就是力推《黃鶴樓》的嚴(yán)羽以及嚴(yán)羽所處的宋朝的唐詩(shī)鑒賞觀念以及宋朝飯圈的熱點(diǎn)事件“李杜之爭(zhēng)”。
接下來(lái)，進(jìn)入正題，讓我們一起揭開(kāi)宋朝唐詩(shī)學(xué)的神秘面紗吧。
咱們首先來(lái)說(shuō)挑起這場(chǎng)論爭(zhēng)的大詩(shī)論家嚴(yán)羽，可能有的朋友還不了解這個(gè)人，他是南宋的著名詩(shī)歌評(píng)論家、批評(píng)家，在中國(guó)的詩(shī)歌評(píng)論史上享有極高的地位，被稱(chēng)為宋元明清詩(shī)話(huà)第一人，生前主導(dǎo)詩(shī)壇，身后影響了明代諸多理論家，影響極為深遠(yuǎn)。他的著作《滄浪詩(shī)話(huà)》更是極為有名，研究詩(shī)歌評(píng)論的人不讀此書(shū)幾乎是會(huì)被人嘲笑的。
說(shuō)回主題，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》中寫(xiě)道：“唐人七言律詩(shī),當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”，那么，他的理由是什么呢？暫且不論他的學(xué)術(shù)思想，先看這么一則小故事，史書(shū)《唐才子傳》載（崔顥）:
后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)，及李白來(lái)，曰 ‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭’，無(wú)作而去，為哲匠斂手云。
就是說(shuō)崔顥游黃鶴樓的時(shí)候題下了一首詩(shī)，后來(lái)李白也來(lái)這個(gè)地方游玩，看見(jiàn)此地美景，剛想題詩(shī)一首就看到了崔顥留的詩(shī)，自愧不如，也就沒(méi)有寫(xiě)什么詩(shī)句了。
嚴(yán)羽
這故事說(shuō)明什么呢？崔顥的這首《黃鶴樓》連李白都自嘆不如，而嚴(yán)羽又十分喜歡李白，所以他極有可能是從這一方面發(fā)現(xiàn)了這首《黃鶴樓》。然而，單以此來(lái)斷定嚴(yán)羽是因?yàn)橄矚g李白才推崇這首詩(shī)顯然太過(guò)與武斷了，接下來(lái)我們就結(jié)合詩(shī)歌和嚴(yán)羽的美學(xué)思想找一找實(shí)打?qū)嵉淖C據(jù)。
先看詩(shī)歌原文：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
雖然他說(shuō)這首詩(shī)是“七律第一”，但是這首詩(shī)并不是嚴(yán)格意義上的“律詩(shī)”，只收古體詩(shī)的《唐文粹》中也將這首詩(shī)收入，說(shuō)明其還保留著一些古體詩(shī)的特征，因此有人評(píng)論說(shuō)：“此詩(shī)前半散行,用古調(diào)作律體者”。此外，這首詩(shī)前面四句中,平仄與正規(guī)的平起式不合,三、四句不用對(duì)仗,“黃鶴”一詞又連用了三次,這些都是與律詩(shī),甚至是一般的詩(shī)歌,在體式和作法上不能相容的。
崔顥《黃鶴樓》
難道嚴(yán)羽和崔顥有親戚？幫他走后門(mén)兒做了一波兒宣傳？當(dāng)然不是，看一看嚴(yán)羽的美學(xué)思想你可能就能明白了。
他的《詩(shī)評(píng)》中說(shuō)“太白發(fā)句，謂之開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，說(shuō)明他比較喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而這首詩(shī)開(kāi)頭就寫(xiě)“黃鶴”怎么怎么樣，剛好符合這一標(biāo)準(zhǔn)。而《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”這種云里霧里的就不符合他這標(biāo)準(zhǔn)。
《詩(shī)評(píng)》中還有類(lèi)似對(duì)李白的評(píng)論體現(xiàn)出了他的詩(shī)歌主張：“觀太白詩(shī)者,要識(shí)真太白處。太白天才豪逸,語(yǔ)多率然而成者”，也就是說(shuō)，他比較認(rèn)可李白寫(xiě)詩(shī)時(shí)候的那種一氣呵成的感覺(jué)。恰巧，這首詩(shī)又符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，氣勢(shì)充足，前三聯(lián)寫(xiě)景，后三聯(lián)寫(xiě)情，由景入情，毫不拖沓。
《詩(shī)評(píng)》中又說(shuō)：“漢魏古詩(shī),氣象混沌,難以句摘。”這說(shuō)明他欣賞漢魏古體詩(shī)的那種雄渾的氣象，而不是尋章摘句的那種雕琢?！饵S鶴樓》一詩(shī)歷來(lái)因末句氣象雄渾著稱(chēng)，剛好又符合這一標(biāo)準(zhǔn)。
古意風(fēng)骨
最后，他自己也總結(jié)說(shuō)：“建安之作,全在氣象,不可尋枝摘葉。靈運(yùn)之詩(shī),已是徹首尾成對(duì)句矣,是以不及建安也”。謝靈運(yùn)寫(xiě)詩(shī)愛(ài)用對(duì)句，刻意營(yíng)造一些對(duì)仗的句子，雖然讀起來(lái)很舒服，但是并不如建安時(shí)期的詩(shī)歌，就是因?yàn)榻ò苍?shī)歌有磅礴雄渾的氣象。
由此我們大體可以總結(jié)出他的美學(xué)思想：他所欣賞的盛唐詩(shī)歌，并不是杜甫那種精細(xì)純熟、形式完美的律詩(shī)，而是那種含有漢魏時(shí)期風(fēng)骨氣象的詩(shī)歌。而所謂“氣象”，則導(dǎo)源于曹丕的“文氣”說(shuō)，曹丕在《典論·論文》中說(shuō)“文以氣為主”，推崇的是文章體氣的高妙、壯大，也就是一種體現(xiàn)在詩(shī)歌里的壯闊的布景以及情感，類(lèi)似于現(xiàn)在所說(shuō)的“一眼萬(wàn)年”那種感覺(jué)。
與崔顥一樣，李白的詩(shī)歌也包含很多古體詩(shī)的特征，保留了許多漢魏古體的成分，并且，李白寫(xiě)的律詩(shī)極少，從李白現(xiàn)存的詩(shī)歌來(lái)看，有十分之八都是古體詩(shī)，近體詩(shī)中，五律還有九十首，七律只有可憐的十首，質(zhì)量還參差不齊。
李白
這樣看來(lái)，李白和崔顥的審美趣味和創(chuàng)作風(fēng)格算是相近的，況且這樣看來(lái)，雖然嚴(yán)羽在書(shū)中對(duì)李白和杜甫都大加贊賞，但是還是對(duì)李白有所偏愛(ài)的，所以我們姑且可以認(rèn)為宋朝資深唐詩(shī)飯圈人士嚴(yán)羽是李白一派的粉絲，那么，宋朝其他人都是怎么想的呢？
由于宋朝文壇在開(kāi)國(guó)以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都被唐詩(shī)的創(chuàng)作理念所籠罩，還找不到自己的前途，所以宋朝唐詩(shī)圈在當(dāng)時(shí)十分繁榮，到后來(lái)宋詞的形式正式確立，按理說(shuō)唐詩(shī)的熱度應(yīng)該下去了，但是此時(shí)唐詩(shī)理論學(xué)逐漸成熟，唐詩(shī)圈仍舊生機(jī)勃勃，這里面就有很多值得我們深入探討的問(wèn)題。
熱度最高的話(huà)題當(dāng)然就是比較李杜優(yōu)劣的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)早在中晚唐就已經(jīng)產(chǎn)生了，挑頭的是大詩(shī)人元稹，他在《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》中狠狠地夸了杜甫一頓，除此以外他還明目張膽地貶低了李白，說(shuō)他在寫(xiě)詩(shī)排律方面比不過(guò)杜甫。
自元稹提出這種論調(diào)之后，后世就展開(kāi)了廣泛的評(píng)判李杜的運(yùn)動(dòng)。在北宋建國(guó)初期，至少到元豐以前，研究李白，稱(chēng)贊李白的人還比較多，這一時(shí)間段內(nèi)還有很多人為李白整理詩(shī)集，比如樂(lè)史、宋敏求、曾鞏等人，但是等到王安石一說(shuō)話(huà)，這種情形就徹底變化了。
李白—白日放歌須縱酒
王安石說(shuō)了什么呢？他先是對(duì)李白的人格發(fā)出詰難：“識(shí)見(jiàn)污下,十首九首說(shuō)婦人與酒”，當(dāng)然這種只論人不論藝術(shù)論調(diào)很難讓人信服，所以他又針對(duì)李杜二人的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了一番點(diǎn)評(píng)，說(shuō)李白的詩(shī)歌“豪放飄逸,人固莫及”，但是也就止于此了，沒(méi)有多大變化；而杜甫的詩(shī)歌“悲歡窮態(tài),發(fā)斂抑揚(yáng),疾徐縱橫,無(wú)施不可”，后邊又說(shuō)他無(wú)人能及等等這一類(lèi)彩虹屁。后來(lái)他編《四家詩(shī)選》把杜甫排在第一，把李白排在第四，其心中的高下便立見(jiàn)了。
當(dāng)時(shí)身居高位的王安石說(shuō)出這種話(huà)無(wú)異于對(duì)文壇產(chǎn)生了巨大的影響，以至于此后揚(yáng)杜抑李的論調(diào)一直占上風(fēng)。像后來(lái)蘇轍就很支持這種觀點(diǎn)。他說(shuō)“唐詩(shī)人李杜稱(chēng)首,今其詩(shī)皆在,杜甫有好義之心,白所不及也”，在他心中李白也是比不上杜甫的。除此以外，持這種論調(diào)的還有吳可、晃以道等人，他們說(shuō)：“看詩(shī)且以數(shù)家為率,以杜為正經(jīng),余為兼經(jīng)也”、“李則楚也,亦不得與杜并矣,況余子哉仁”，都是把杜甫排在第一位的。
2.“李杜并尊”論
除了以上所說(shuō)的尊杜抑李論之外，宋朝還出現(xiàn)了“李杜并尊”論，也就是認(rèn)為李杜一樣牛，兩個(gè)人都粉。在北宋前期，這種論調(diào)的代表人物是歐陽(yáng)修和王禹偁。歐陽(yáng)修曾經(jīng)將李杜二人比作“鳳凰與麒麟”，還說(shuō)“杜甫于白得其一節(jié),而精強(qiáng)過(guò)之。至于天才自放,非甫可到也”，這意思就是二人各有千秋，誰(shuí)也不比誰(shuí)差。
李白與杜甫
王禹偁則說(shuō)“篇章取李杜”，“誰(shuí)憐所好還同我,韓柳文章李杜詩(shī)”，兩者都是他學(xué)習(xí)的對(duì)象，他也并沒(méi)有指出誰(shuí)更牛。在他們以后，有同樣看法的還有蘇軾，范仲淹等人，蘇軾曾經(jīng)說(shuō)“杜子美、李太自以英偉絕世之資,凌跨百代,古之詩(shī)人盡廢,然魏晉以來(lái),高風(fēng)絕塵，亦少衰矣”。
雖然有不少大咖都認(rèn)為二者同樣重要，但是這種呼聲始終低于“李杜優(yōu)劣論”，如上文所說(shuō)“李杜優(yōu)劣論”中喜歡杜甫的又占上風(fēng)，從北宋開(kāi)始，杜甫詩(shī)集的注本就越來(lái)越多，南宋時(shí)期竟然形成了“千家注杜”的盛況，其熱度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了李白，像嚴(yán)羽這樣喜歡李白的，已經(jīng)成為個(gè)例了。
3.杜甫成為第一“愛(ài)豆”的思考
那么，為什么宋朝人推崇杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李白呢？這還得從李杜二人所代表的文化特質(zhì)說(shuō)起，杜甫一生堅(jiān)守著自己的儒學(xué)思想，心懷天下，有“再使風(fēng)俗淳”之大情懷，這正好與宋朝初期儒學(xué)復(fù)興的趨勢(shì)相吻合，這種時(shí)代精神可以被概括為張載的“橫渠四句”：
'為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平'
而反觀李白，他所代表的是魏晉以來(lái)個(gè)人意識(shí)張揚(yáng)的精神，強(qiáng)調(diào)浪漫、放蕩、自由。這不但不符合儒家“治國(guó)平天下”的主張，更是與后來(lái)“程朱理學(xué)”中“存天理滅人欲”的理念格格不入，這就導(dǎo)致許多學(xué)者不從藝術(shù)上抨擊，而是從人格上對(duì)李白進(jìn)行非議，這樣看來(lái)，他在宋朝文化圈火不起來(lái)也是情有可原的。
總體來(lái)看，宋朝的文化氣息是內(nèi)斂的，而李白是外向的，所以在這場(chǎng)錦標(biāo)賽中，他才會(huì)敗給杜甫。
從咱們以上的論述可以看出，這宋朝人，雖然對(duì)前朝詩(shī)歌有著極其復(fù)雜的態(tài)度，但是大部分還是欣賞杜甫的，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神有關(guān)，我們也無(wú)可厚非。不過(guò)大家千萬(wàn)不要以為，宋朝人只是喜歡“李杜”，我們只是拿他們倆做一個(gè)代表，其實(shí)宋朝唐詩(shī)圈討論的詩(shī)人遠(yuǎn)不止這倆人，極力推崇白居易、元稹的都不乏其人。
那么現(xiàn)在，你對(duì)唐詩(shī)的流傳與理解是不是有了更廣泛的認(rèn)識(shí)呢？
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參考文獻(xiàn)：《唐才子傳》，《宋人論唐詩(shī)研究》，《宋人唐詩(shī)觀研究》，《從唐人七律第一之爭(zhēng)看文學(xué)觀念的演變》，《杜詩(shī)詳注》，《全宋文》，《李白研究論叢》
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