一、上下同欲者勝。
出自《孫子兵法謀攻》。欲，欲望、意愿。上下愿望一致的，就會(huì)勝利。此言戰(zhàn)爭(zhēng)中將士同心同德、團(tuán)結(jié)一致的重要性。
二、善戰(zhàn)者致人，而不致于人。
出自《孫子兵法虛實(shí)》。善于用兵作戰(zhàn)的人調(diào)動(dòng)控制敵人，而不被人所調(diào)動(dòng)控制。此言戰(zhàn)爭(zhēng)要掌握主動(dòng)權(quán)。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要牽著敵人的鼻子走，而不要被敵人牽著鼻子跑。
三、善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。
出自《孫子兵法形》。善于用兵作戰(zhàn)的人，他的取勝?zèng)]有善用計(jì)謀的名聲，也沒(méi)有勇冠三軍的搏殺之功。此言善于用兵作戰(zhàn)的最高境界是使戰(zhàn)爭(zhēng)被扼殺在未能成形的萌芽狀態(tài)。也就是說(shuō)，用兵的最高境界是戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi)始前化解戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后如何用計(jì)、如何逞勇。
四、勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
出自《孫子兵法形》。勝利的軍隊(duì)是先制訂好克敵制勝的計(jì)劃后再尋機(jī)與敵人交戰(zhàn)，失敗的軍隊(duì)是先與敵人交戰(zhàn)而后再想破敵獲勝的計(jì)策。此言戰(zhàn)爭(zhēng)要謀劃在先，不能沒(méi)有謀劃就貿(mào)然與敵人交戰(zhàn)。
五、是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。
出自《孫子兵法·九變篇》。所以，明智的人思考問(wèn)題，必須同時(shí)兼顧利和害兩個(gè)方面。充分考慮到利的一面，所從事的事業(yè)才能順利完成，充分考慮到害的一面，禍患才能預(yù)先排除。
六、將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。
出自《孫子兵法·九地篇》。作為統(tǒng)帥，他要做的事，最重要的是沉著冷靜和深謀遠(yuǎn)慮地考慮決定必勝之策，同時(shí)也要公正而嚴(yán)整地搞好軍隊(duì)的管理教育。要能蒙蔽士卒的耳目，不使他們知道軍政大事。
七、故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
出自《孫子兵法·九變篇》。所以，用兵打仗的一般法則是：不要僥幸指望敵人不來(lái)襲我，而要依靠自己隨時(shí)應(yīng)付敵來(lái)的充分準(zhǔn)備；不要僥幸指望敵人不來(lái)攻我，而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強(qiáng)大實(shí)力。
八、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。
出自《孫子兵法謀攻》。第一等的軍事謀略是擊敗敵人的用兵謀略，其次是挫敗敵人的外交聯(lián)盟，再次是攻擊敵人的軍隊(duì)，最下策是攻擊敵人的城池。此言用兵之略的不同境界。
九、任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石；木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
出自《孫子兵法·兵勢(shì)篇》。所以，他能不考慮人的主觀因素，而依靠兵勢(shì)作用的充分發(fā)揮。駕馭兵勢(shì)，指揮部眾作戰(zhàn)，就如同轉(zhuǎn)動(dòng)木石一樣。木石的特性是：放在安穩(wěn)平坦之處就會(huì)靜止，而放在高峻險(xiǎn)陡之地就會(huì)滾動(dòng)；方的就會(huì)靜止，圓的就會(huì)滾動(dòng)。
十、故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》。所以五行相生相克，沒(méi)有哪一個(gè)固定是勝者；四時(shí)推移代謝，也沒(méi)有哪一個(gè)固定不變。白天有長(zhǎng)有短，月亮則有圓有缺。
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