我們在日常生活中或者是看古裝電視劇的時候，經(jīng)常能夠聽到“不孝有三，無后為大”這么一句話，那么這句話是什么意思呢，又是出自哪里，除了無后以外，剩下的兩大不孝又是指的什么？
其實這句話是出自孟子的《孟子·離婁上》篇，原文是:孟子曰:'不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。'在這里，孟子并沒有說其他兩大不孝是什么，僅僅只是在通過舜的例子來闡述“不孝有三，無后為大”這么一個道理。
由于舜的父親從小就不喜歡舜，特別是在娶了后母之后，對舜更是百般刁難，巴不得這個兒子去死，有一回當舜在堆草垛的時候，舜的父親竟然將梯子給搬走了，逼著舜從高高的草垛上跳下來。
舜在娶親的時候并沒有告訴自己的父親，這不符合作為后輩的本分，因為他知道告訴父親之后肯定又要有幺蛾子出來了。因此對于舜這種不告自娶的行為，君子們都認為他雖然沒有稟告，卻和稟告了一樣。
因此在這里孟子的原意說的是不孝的表現(xiàn)有三種，其中不盡到一個后輩的本分是最大的不孝。并不是我們現(xiàn)在常說的沒有后代是最大的不孝，那么為什么后面會發(fā)展成沒有后代是最大的不孝呢？
這是因為漢代的經(jīng)學家趙岐在他的《十三經(jīng)注疏》，對孟子的這段話進行了擴張。'于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。'在這里趙歧就很明確的指出了三不孝分別是哪三不孝。
一、一味地盲從，見到父母有過錯卻不去加以指正，陷父母于不義之中，是為一不孝。
二、家里貧苦難以贍養(yǎng)父母，卻不去想著讀書當官，賺取俸祿來贍養(yǎng)父母，是為二不孝。
三、沒有娶妻生子，致使祖宗無人祭祀，是為三不孝。
關(guān)于趙歧在《十三經(jīng)注疏》中的注解，并不是隨意擴寫的，這些話都是有著強大的理論依據(jù)的，它們都很符合孔老夫子的意思。
《孝經(jīng)》諫諍章第十五 曾子曰:'若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎?'子曰:'是何言與!是何言與!昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國;大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名;父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎!'
這段話就與《十三經(jīng)注疏》中的“謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也”，相互吻合，都是告誡我們作為子女的不能一味地盲從，對于父母的過錯要勇于指正出來，這樣才是孝。
而在《孝經(jīng)》庶人章第六 “用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也”，則是與第二大不孝“家貧親老，不為祿仕，二不孝也”，相互吻合，由于古代商業(yè)是不發(fā)達的，因此大部分人要想改變命運，只能通過讀書來考取功名。
當然，對于第三點，“不孝有三、無后為大”，趙歧就沒有依據(jù)原意了，改成了當時的主流思想沒有后代就是最大的不孝，而這一觀點一直到現(xiàn)在都沒有改變過來。
所以“不孝有三、無后為大”的原文也只是說了一種不孝，對于其他兩種不孝并沒有進行解釋說明，都是后世的經(jīng)學家們在通過儒家思想文化的理解之后進行的擴充。
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