齊白石 致李苦禪、關(guān)蔚山論藝二札
齊白石手稿的文獻(xiàn)價(jià)值與書藝特征
徐清
齊白石“詩書畫印”四絕，大膽?yīng)殑?chuàng)、風(fēng)格鮮明，在近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)史上具有突出地位和深遠(yuǎn)影響，書法作為其藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，值得我們學(xué)習(xí)和深究。今存齊白石書跡主要包括三大類：一是以對(duì)聯(lián)、立軸、橫幅、斗方或扇面等幅式書寫的正式作品，多屬應(yīng)酬之作；二是繪畫題跋，題跋文字作為整個(gè)畫面不可缺失的構(gòu)成部分而存在；三是手稿，以日記、詩稿、文稿、信札為主，兼及題簽、雜記等。以往研究者有關(guān)齊白石書法的探討較多圍繞前兩類書跡展開，而對(duì)手稿有所忽略，這在一定程度上也是因受資料的限制。1996年，湖南美術(shù)出版社出版《齊白石全集》，第九卷“書法”收錄1902至1956年的書作二百六十余件，其中正式作品居多，約占三分之二，第十卷“詩文與題跋”則采用印刷字體，而非原稿影印。2010年，北京畫院將院藏齊白石手稿進(jìn)行整理，作為《北京畫院藏齊白石全集》第九卷“手稿”影印出版，為我們提供了大量新的一手資料；2013年，北京畫院對(duì)《全集》進(jìn)行校對(duì)、勘誤后，又出版“手稿卷”的單行本《人生若寄——北京畫院藏齊白石手稿》五冊(cè)，這些手稿書寫于1902至1952年間，縱跨五十年，幾乎涵蓋了齊白石四十歲以后的大半人生、藝術(shù)生涯，其豐富多樣的內(nèi)容和信息有待我們做更深入細(xì)致的觀照。筆者以為，齊白石手稿至少具有兩方面重要價(jià)值：一是文獻(xiàn)史料的價(jià)值。作為齊白石生活、情感、交游以及藝術(shù)觀念的記錄，手稿相比其友生的回憶文章或他人所撰的傳記，更能生動(dòng)、直接地展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、鮮活的人物。二是書法研究的價(jià)值。類型多樣的手稿不僅呈現(xiàn)出齊白石的學(xué)書淵源和書風(fēng)演變，而且可與其應(yīng)酬作品、繪畫題跋等進(jìn)行比較，提示出作為日常書寫的種種特質(zhì)，有助于對(duì)齊白石書法的完整認(rèn)知。
齊白石 行書手札 1936年
一
齊白石早年居湘潭，自1902至1909年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行、五出五歸，之后是八年的山居生活。1917年因不堪土匪侵?jǐn)_，遠(yuǎn)別父母北上，1919年后定居北京。北京畫院所藏齊白石日記如《癸卯日記》（1903）、《寄園日記》（1909）、《己未日記》（1919）、《庚申日記并雜作》（1920）、《辛酉五次北上紀(jì)事》（1921）、《白石雜作》（1921）、《壬戌紀(jì)事》（1922）、《蜀游雜紀(jì)》（1936），在看似繁雜、瑣碎的記錄中，保存了齊白石不同人生階段的生活境況及由此而生的喜怒哀樂。例如，《寄園日記》記載齊白石經(jīng)海路赴欽州之事：“初四：黃昏抵海口。此二日雖未遇風(fēng)，未能進(jìn)食，五臟搖動(dòng)，苦不可言狀。初五：初二日風(fēng)大，海南船之貨物不能起岸，停輪海中。大浪如山，郁郁船中，心內(nèi)如焚，肚中饑餓，尚不能食。”又如：“廿八日：……是夜大風(fēng)雨，風(fēng)時(shí)來，樓宇驚動(dòng)，余心懸懸，獨(dú)自起，坐不能寐。倚屋一木，大數(shù)十圍，吹斷其半。嗟哉！異鄉(xiāng)為客，心膽俱寒?！背巳沼洠R白石自撰詩稿、文稿中也有許多細(xì)節(jié)展現(xiàn)其生活的不易和艱辛。例如《白石自狀略》中記錄1917年齊白石因避鄉(xiāng)亂、寄寓北京后的屢遷住所：先借法源寺居之，因寺壁傾倒一角，受恐嚇，遂遷于宣內(nèi)觀音寺；然寺內(nèi)佛號(hào)鐘聲，睡不成寐，再遷石鐙庵；又老僧好蓄雞犬，晝夜不斷啼吠聲，再遷三道柵欄，再遷鬼門關(guān)外。齊白石手稿中還有諸如賬本、郵寄收據(jù)、藥方等，雖短短數(shù)行或零星雜記，但可窺知其日常生活、經(jīng)濟(jì)收入及鬻印賣畫的狀況。
齊白石一生飽嘗人間甘苦，卻未泯滅純正的本性，其詩文蘊(yùn)含豐厚、細(xì)膩的真情實(shí)感，尤其是記敘自己的祖父、母親、妻兒的傳記文字，言簡(jiǎn)意豐，極具“樸實(shí)的真美”?！栋资誀盥浴分校R白石以寥寥數(shù)語勾勒出祖父的慈愛：“八歲始從外王父讀書于白石鋪楓林亭。春雨泥濘，王父左提飯籮，右擎雨傘，朝送，暮復(fù)往負(fù)歸……年十二，王父去世，璜感以指畫膝，鑪鉗畫灰，教之識(shí)姓名字樣，皮衣抱睡，孫暖自寒。（自注：王父嘗以烏羊皮裘抱孫于懷中，暖睡為樂）璜哭泣三日不食。”《齊璜母親周太君身世》一文中，齊白石將母親的克勤克儉、辛勞持家以及對(duì)子女的懸念，如此娓娓道來：“太君湘潭周雨若女，年十七，歸同邑齊世政。于歸日檢箱，太君有愧容。姑曰：‘諺云：好女不著嫁時(shí)衣?！⑿χ?。三日即躬井臼，入廚炊爨。田家供灶，常燒稻草，草中有未盡之谷粒，太君愛惜，以搗衣木椎椎之，一日可得谷約一合，聚少成多，能換棉花。家園有麻，春紡夏績(jī)，不歇機(jī)聲。機(jī)織成，必先奉翁姑，余則夫婦自著……純芝及弟純松，嘗牧牛，歸來遲暮，姑媳懸望，祖母令純芝佩以鈴，太君加銅牌一方，上有‘南無阿彌陀佛’六字，與鈴合佩，鄉(xiāng)傳可以祓除不祥，亦日夕聞鈴聲漸近，知牧兒將歸，倚門人方入廚晚炊?！边@些傳記手稿上留有很多涂抹痕跡，可見齊白石撰文時(shí)經(jīng)過反復(fù)斟酌提煉，或刪改或增補(bǔ)，以求文意簡(jiǎn)明暢達(dá)而不失生動(dòng)，其性格中的質(zhì)樸率真和認(rèn)真謹(jǐn)細(xì)也借此顯露。
齊白石 白石自狀略（部分） 1940年
齊白石手稿不僅具有濃厚的生活氣息，同時(shí)也是其藝術(shù)交游、創(chuàng)作觀念和思想的集中記錄?！栋资先俗允觥分刑岬皆缒陮W(xué)習(xí)書法的一次重要轉(zhuǎn)向：“以前我寫字是學(xué)何子貞的，在北京遇到了李筠庵，跟他學(xué)魏碑，他叫我臨《爨龍顏碑》，我一直寫到現(xiàn)在?！边@段自述非常簡(jiǎn)略，齊白石如何受李筠庵影響而轉(zhuǎn)學(xué)魏碑的過程和細(xì)節(jié)都不得而知，而《癸卯日記》中恰有涉及齊、李交往的記錄。是年四月十六日，二人初次會(huì)面，日記云：“未刻，午詒來北萍精舫，言李筠庵來，欲一與談。又言筠庵曾與馮嵩云及郭五皆先有言在，愿一識(shí)面。余將舊為梅庵所篆之印五以稿存呈之，筠庵將稿索去，欲寄其兄先睹為快。筠庵豐神渾璞，所談書畫皆遠(yuǎn)時(shí)俗氣，約余明日往過，有冬心先生及青藤老人畫冊(cè)可與借觀?！庇纱丝芍?，李筠庵即李瑞清（梅庵）之弟李瑞荃，齊白石初見李瑞荃，對(duì)其印象頗佳，而李也邀約齊于次日一同觀畫。此后日記中多有二人來往的記載，如四月廿二日“得李筠庵書，并索石印四”，廿三日“晚間，嗣元與筠庵來北萍居，相與盡談”，廿四日“午刻過李筠庵，看畫冊(cè)及中幅共數(shù)十紙……與嗣元借梅庵所臨國(guó)初名人畫冊(cè)歸。日中得筠庵書”，廿七日“未刻筠庵來，偕游廠肆，得觀大滌子真跡畫，超凡絕倫……黃昏，返筠庵處，又見青藤老人中幅，又見沈石田山水冊(cè)十有二紙，皆偽本。筠庵留飲于便宜坊”等，不勝枚舉。除了李瑞荃之外，同時(shí)期與齊白石往來密邇的友人還有曾熙。曾熙（1861—1930），字嗣元，更字子緝、季子，號(hào)俟園，晚號(hào)農(nóng)髯，湖南衡陽人。書法取宗《張黑女墓志》，辛亥后書名隆盛，與李瑞清并稱“南曾北李”；晚年習(xí)畫，論者以為與明末清初石濤、八大山人等格調(diào)相近。齊白石經(jīng)夏午詒介紹與曾熙相識(shí)，時(shí)間略早于李筠盦。齊白石此期同李、曾等人志趣相投，一同鑒書賞畫、互贈(zèng)作品，其書法視野和取法來源也受到晚清碑學(xué)的明顯影響。
齊白石 行書致中央美院札 20世紀(jì)50年代
齊白石1919年定居北京后，藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入“衰年變法”時(shí)期。據(jù)《己未日記》，我們可以尋繹其力求創(chuàng)變的機(jī)緣、心態(tài)和過程。是年八月十九日有記：“同鄉(xiāng)人黃鏡人招飲，獲觀黃慎真跡《桃園圖》，又花卉冊(cè)子八開。此人真跡余初見也。此老筆墨放縱，近于荒唐，效之余畫，太工致板刻耳?！睍r(shí)隔四日，他又連作數(shù)段“畫記”，表明自己欲大變畫風(fēng)的決心。其一云：“余作畫數(shù)十年，未稱己意，從此決定大變，不欲人知。即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問快心時(shí)也?！逼涠疲骸坝嘧蛟邳S鏡人處獲觀黃癭瓢畫冊(cè)，始知余畫猶過于形似，無超凡之趣，決定從今大變。人欲罵之，余勿聽也；人欲譽(yù)之，余勿喜也。”可見齊白石因受清代揚(yáng)州八怪之一黃慎繪畫的直接提醒，反觀自我，欲徹底摒棄以往的工致畫風(fēng)。事實(shí)上，齊白石的變革之心并非形成于一朝一夕，他對(duì)石濤及揚(yáng)州畫派另一代表金農(nóng)的繪畫也是欽慕已久，以其能得古拙天然之趣。如《癸卯日記》四月廿五日記：“歸過永寶齋，得觀大滌子中幅一，又金冬心先生畫佛一。冬心先生筆情得古法，神品，吾亦許之。大滌子畫機(jī)曳盡，有天然趣，后之來者，吾未知也?！?/p>
20世紀(jì)20年代以后，齊白石繼續(xù)以“自用我家法”、不為他人毀譽(yù)所左右的膽魄，在藝術(shù)創(chuàng)作之路上不斷推進(jìn)。《白石雜作》辛酉年（1921）十二月初二記：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，惟秦漢人。秦漢人人有過人處，全在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。余嘗刻印，不拘昔人繩墨，而時(shí)俗以為無所本。余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾儕亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如令昔人見之，亦必傾佩?！薄栋资姴荨罚鬃又帘?，即1924至1926）一冊(cè)中有《題大滌子畫像》詩，借論石濤的特立超凡來表達(dá)自我主張：“下筆誰教泣鬼神，二千余載只斯僧……當(dāng)時(shí)眾意如能合，此日大名何處聞?！睆?0世紀(jì)30年代以后，齊白石對(duì)自己的繪畫和篆刻充滿自信。他在寫給學(xué)生姚石倩的信中提及：“吾今年六十七矣，六十歲以前所刻印未成，六十以后所刻頗不甚惡?！庇衷疲骸敖债嫷盟某呱剿刑枚韵采跗嫣?。其妙處，在北京之皮毛山水家深誹之。不合時(shí)宜，不丑即佳?！?/p>
齊白石 白石詩草冊(cè)（部分） 1924-1932年
二
齊白石手稿對(duì)于研究其生平、交游、藝術(shù)觀念的形成、發(fā)展，以及晚清民國(guó)的社會(huì)史、藝術(shù)史而言，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)，在考察齊白石的書風(fēng)淵源、流變以及書藝特征時(shí)，它也是一份非常清晰直觀且豐富多樣的珍貴墨跡資料。齊白石曾自述其學(xué)書經(jīng)歷：“我早年學(xué)何紹基，后來又學(xué)金冬心，最后我學(xué)李北海，以摹寫李北?！对器獗废碌墓Ψ蜃畲?，幾乎每天手不離筆，不僅對(duì)著碑臨，還背著碑臨，一直待到我在紙上臨的字與碑帖上的字套起來看，大部分都能吻合無差為止?！?/p>
今存齊白石書作中，1911年所書《司馬西河》行書立軸是非常典型的摹仿《云麾將軍李思訓(xùn)碑》之作，也是學(xué)李邕書的一個(gè)較早的證明；而從手稿來看，其學(xué)李的時(shí)間還可往前推至1909年?！都膱@日記》中部分字跡已有學(xué)李的特點(diǎn)，并且還有對(duì)李邕書法的評(píng)論。五月廿八日記：“玉階贈(zèng)嚴(yán)鶴云所書之聯(lián)，無款識(shí)，系鶴云得意作，自藏篋底，死后所得也。是夜，枕上作記，平明書于聯(lián)傍。‘北海書法如怒猊抉石，渴驥奔泉，其天資超從絕倫。吾友鶴云書法嚴(yán)謹(jǐn)，心正筆正，鋒芒不茍，亦如其人，自稱師北海，是耶？否耶？此聯(lián)為鶴云得意書，自藏篋底，尚未款識(shí)，亡后，余于東粵得之，感故人平生與余之情重，學(xué)書之工苦，記而藏之?！边@段為友人嚴(yán)鶴云書聯(lián)所作的題記，筆畫瘦挺、結(jié)字欹側(cè)，與該日記其余部分較率意粗樸的字跡相比有明顯差異，而日記的封面題字“寄園日記”也已是明顯的李邕行書風(fēng)貌。從齊白石所述可知，嚴(yán)鶴云書法取宗李邕，用筆嚴(yán)謹(jǐn)不茍、書如其人。齊白石此期開始接受和臨仿李邕行書，與嚴(yán)鶴云有一定的關(guān)系。
齊白石 臨岳麓寺碑軸 1911年
至20世紀(jì)20年代，齊白石脫胎于李邕行書的自我風(fēng)格逐漸形成。從《己未日記》、《白石雜作》到《壬戌紀(jì)事》，以及《借山吟館詩草》前面的行書自記，書寫時(shí)用筆勁利、結(jié)體欹側(cè)的特征日益鮮明。20世紀(jì)30年代的手稿，如《蜀游雜紀(jì)》、《與姚石倩書》（之四、之五、之六、之八、之十一、之十三、之十八、之二十）以及《與李苦禪書》（1931—1937）等，書法縱橫老辣、灑脫不羈，而1946年和1950年所寫《與姚石倩書》之三九、之四十，古拙蒼勁，氣魄奪人，均堪稱其晚年書法成熟期的代表。
對(duì)于唐人李邕的書法，后人評(píng)價(jià)各有褒貶。褒揚(yáng)者如宋歐陽修云：“余始得李邕書，不甚好之。然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。”明董其昌自稱平生最嗜李邕之書，將李邕與王羲之并舉，喻以“右軍如龍，北海如象”。清王文治稱“李北海書全從憲侯得筆，而《云麾碑》尤為縱宕，其鋒勢(shì)欹側(cè)處皆有異趣。后世深入其室者，宋有米元章，明有董玄宰，皆借其徑以達(dá)于憲侯，而仰企內(nèi)史書家，關(guān)捩其在茲歟！”批評(píng)者如明項(xiàng)穆云：“李邕初師逸少，擺脫舊習(xí)，筆力更新，下手挺聳，終失窘迫?！睂?duì)于李邕書的評(píng)述，清劉熙載《藝概》中的一段最顯準(zhǔn)確和公允：“李北海書氣體高異，所難尤在一點(diǎn)一畫皆如拋磚落地，使人不敢以虛憍之意擬之。李北海書以拗峭勝，而落落不涉作為。昧其解者，有意低昂，走入佻巧一路，此北海所謂‘似我者俗，學(xué)我者死’也。李北海、徐季海書多得異勢(shì)，然所恃全在筆力。東坡論文謂‘守駿莫如跛’，余亦謂用跛莫如駿焉。”李邕行書以沉雄險(xiǎn)峻取勝，其代表作《麓山寺碑》用筆堅(jiān)實(shí)凝重，方圓兼施，結(jié)體內(nèi)斂外放，《云麾將軍李思訓(xùn)碑》線條挺勁俊逸，更顯跌宕開拓之勢(shì)。然而不善學(xué)者，不明用筆之法，胸中又無豪邁崢嶸之氣，僅從字形輪廓上求其傾斜方折，刻意錯(cuò)落高低，必然顯露佻巧、輕浮之態(tài)。
齊白石對(duì)李邕行書的學(xué)習(xí)有過一個(gè)反復(fù)臨摹的階段，他能避免輕佻、筆力出眾，并最終形成自己的風(fēng)格，來自于多方面的因素和藝術(shù)基礎(chǔ)。齊白石早年雕花木匠出身，后又精擅篆刻，使其具有超出一般的臂力和指腕力量，這是外在因素。更內(nèi)在的原因還在于：齊白石學(xué)書兼涉碑、帖，融通篆、隸、楷、行，在受《爨龍顏碑》和魏碑影響之外，還受三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》、東漢《祀三公山碑》啟發(fā)，吸收其勁利斬截和古拙渾穆，又對(duì)金農(nóng)、鄭板橋、吳昌碩的書法獨(dú)具會(huì)心，如此多方互補(bǔ)、形諸筆端，逐漸與其他摹學(xué)李邕者如接承帖學(xué)一脈、偏于秀勁的趙孟頫、董其昌書風(fēng)形成差異。
齊白石 蜀游雜記冊(cè)（部分） 1936年
齊白石手稿中，書以金農(nóng)體楷書者如《借山吟館詩草》（1916—1917），字形方整端雅，橫豎筆畫粗細(xì)對(duì)比鮮明，凝重拙澀中見巧麗豐潤(rùn)。再如《老萍詩草》（1920—1921）、《白石雜作》的封面題字，也是采用金農(nóng)體。另外，《庚申日記并雜作》中有兩段文字的書寫與前后段所用書體相異，一段是自“廿七日，為方子易題畫冊(cè)《莊周夢(mèng)蝶圖》”開始的兩頁半，另一段是“廿八日，跋齊如山所藏梅蘭芳所書中幅”開始的十二行字，筆畫較豐腴，用筆提按分明，結(jié)體較平正，是將金農(nóng)體楷書融入行書。
齊白石書法初學(xué)館閣體，1889年拜師胡沁園、陳少蕃后，學(xué)何紹基行楷，得圓轉(zhuǎn)遒潤(rùn)之意。學(xué)金農(nóng)書法約始于1906年前后，多用于抄錄詩稿、題寫畫跋、題記或手札。1909年臨仿李邕行書后，書風(fēng)開始明顯轉(zhuǎn)變，但很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)金農(nóng)體仍繼續(xù)出現(xiàn)在部分手稿和畫跋中。齊白石的行書較李邕《云麾將軍碑》原作線條更粗實(shí)，一定程度上也是因受學(xué)過何紹基、金農(nóng)書的影響，所謂“寫何體容易有肉無骨，寫李體容易有骨無肉”，兩相補(bǔ)充，可使書跡骨肉相稱、肥瘦得宜。衰年變法時(shí)期，齊白石還對(duì)吳昌碩的書畫細(xì)心揣摩。他欽服“老缶衰年別有才”，曾從陳師曾處借來二十余幅吳昌碩原作，“仔細(xì)玩味他的筆墨、構(gòu)圖、色彩等，吸收他概括力強(qiáng)、重點(diǎn)突出、大膽刪減、力求精練的手法”。1921年春，吳昌碩為齊白石定潤(rùn)格，稱“齊山人瀕生為湘綺高弟子，吟詩多峭拔語。其書畫墨韻孤秀磊落，兼善篆刻，得秦漢遺意”。齊白石與吳昌碩的晚年書畫共同呈現(xiàn)出筆墨蒼勁古拙、氣勢(shì)雄強(qiáng)郁勃的特質(zhì)。至于齊白石對(duì)鄭板橋書法的接納，雖然目前少有臨摹的作品可以做直接的證明，但從齊白石行書的節(jié)奏跳蕩、用筆勁峭和意趣生動(dòng)中，不難看出二人書法風(fēng)格和藝術(shù)旨趣的契合之處。1942年，齊白石在一段題記中還曾講到自己令四子良遲鉤存鄭板橋作品之事：“壬午秋，門人張生萬里借來板橋老人書直條一幅，予命良遲雙鉤寶存，愁時(shí)隨意一翻，遠(yuǎn)勝舉杯?！笨梢娖鋵?duì)鄭板橋藝術(shù)的喜愛。
齊白石的行書在晚年形成自己獨(dú)特的風(fēng)貌，線條剛勁堅(jiān)凝，字勢(shì)縱逸遒宕，相比李邕原碑，疏密開合對(duì)比更為強(qiáng)烈，他將質(zhì)樸醇厚的情感、執(zhí)著不懈的藝術(shù)追索融入筆墨間，盡情揮灑，老辣蒼勁和率真清遠(yuǎn)合而為一。并且，齊白石這種風(fēng)格的行書與大寫意畫創(chuàng)作之間最終達(dá)到契合交融的境界，這也是他在探索創(chuàng)變過程中主動(dòng)選擇的結(jié)果。在近現(xiàn)代書家中，齊白石的書法就其本身的取法范圍和根基而言，并非首屈一指者，然而他對(duì)傳統(tǒng)的選取和借鑒，能從自我發(fā)展的需要出發(fā)、遵循本心，從書法與繪畫、篆刻以及詩歌創(chuàng)作的相互關(guān)系中不斷找到生發(fā)點(diǎn)并互相推促，以詩書畫印“四絕”達(dá)到令人矚目的高度。
齊白石 借山吟館詩草（部分） 1916-1917年
三
齊白石的各種手稿因書寫目的、心態(tài)和書寫環(huán)境的不同，彼此之間仍有一定區(qū)別，呈現(xiàn)出多樣化的書藝特征。
以日記類為例，《寄園日記》首頁有一段題記曰：“此己酉東粵舊游日記，多半書于舟中，或郵亭，或驛行，席地而書者，皆匆匆所為。其中必有言不通亨者，亦有心中擬成一語，其筆失落一二字者，其語即不通矣，亦有慣書白字者。自心所記，不欲人知，以存游子大略，過客光陰，他日自家偶閱，當(dāng)感浮生真若夢(mèng)幻也?！边@冊(cè)日記大多記錄于1909年出游欽州的旅途中，輾轉(zhuǎn)海、陸，舟車勞頓，且“多半書于舟中”，因此有一大部分較荒率粗樸、墨色枯淡，或漏字錯(cuò)字、語句不暢，皆因“匆匆所為”。況且此日記原本“不欲人知”，只為記錄游歷大概、以備自家存閱。這些文字與冊(cè)中其余或平穩(wěn)清秀或瘦勁峭拔的字跡相互錯(cuò)落穿插，真實(shí)地記錄了齊白石書寫時(shí)的情狀和心緒起伏。另如《白石雜作》一冊(cè)的首頁也有一段類似的題記，以說明自己當(dāng)時(shí)的“本無意于書”：“余嘗翻閱舊時(shí)日記，或落字最多，或錯(cuò)字常有，以至不亨。自家讀不斷句，真可笑也?；蝾}畫之詩及記跋不耐更改，尤可笑人。友朋偶得見時(shí)，當(dāng)不求甚解可矣?！?/p>
齊白石 致姚石倩書（之一） 約20世紀(jì)40年代
齊白石 致姚石倩札（之二） 1937年
相較于寫給自己看、隨時(shí)記錄的日記或雜記，齊白石的詩稿大多書寫工穩(wěn)且古拙?！督枭揭黟^詩草》用學(xué)金農(nóng)體小楷抄寫于1916至1917年之際，所錄詩作撰于1909年遠(yuǎn)游歸來之后至1917年定居北京之前。這一時(shí)期正是齊白石鄉(xiāng)居閑適、勤于讀書作詩階段，如其所言：“五出五歸，行半天下，游興盡矣。乃造借山吟館于南岳山下，藉補(bǔ)少小時(shí)曠廢之功。青燈玉案，味似兒時(shí)，晝夜讀書，刻不離手?！饼R白石將近十年間詩作匯集、抄錄成冊(cè)后，先后寄呈王湘綺、樊增祥，求為刪改，可見其對(duì)自己詩作的慎重對(duì)待。1928年，齊白石為《借山吟館詩草》作題記，追述這冊(cè)詩集編印前后所經(jīng)歷的曲折過程：“余年四十至五十多感傷，故喜放翁詩……十年得一千二百余首，為兒輩背攜出而失。余于友朋處搜還之詩箋，計(jì)詩四百二十余首，親手寫為四本，以二本寄湘綺師刪改。不數(shù)日，師沒，其稿又失，搜還之詩箋已成秦灰，僅留此二本，求樊鰈翁刪定，賜以譽(yù)言。歸來束之高閣又十年矣。今衰老多病，憐余苦吟者促余付石印。余細(xì)心再看，可更定者十之二三，當(dāng)刪棄者十之五六，何能成集也。姑印之。戊辰，明日重陽，齊璜自記?！蓖跸婢_因病歿，未及刪定該冊(cè)詩集，而樊增祥則于“丁巳（1917）六月初三日”為之撰序，贊譽(yù)“瀕生書畫皆力追冬心，今讀其詩，遠(yuǎn)在花之寺僧之上，真壽門嫡派也”，又于“丙寅（1926）相月”為詩集題簽。齊白石還曾將影印的《借山吟館詩草》手稿贈(zèng)予啟功，啟功云：“冊(cè)中齊先生抄詩的字體扁扁的，點(diǎn)畫肥肥的，和有正書局影印的金冬心自書詩稿的字跡風(fēng)格完全一樣。”齊白石以金農(nóng)體楷書抄錄詩稿，既是基于對(duì)金農(nóng)書法和詩歌藝術(shù)旨趣的追隨，同時(shí)也是應(yīng)書寫功用需要而做的選擇。齊白石對(duì)學(xué)生于非闇說過：“冬心的書體有他的獨(dú)創(chuàng)性，最好是用這種字體鈔寫詩集，又醒眼，又可以唱念，更可以玩味?！痹邶R白石看來，金農(nóng)體楷書的停頓斷續(xù)節(jié)奏與詩的唱念吟誦節(jié)奏比較契合對(duì)應(yīng)。繼《借山吟館詩草》之后，齊白石緊接著又有《萍翁詩草》（1917—1918）和《老萍詩草》（1920—1921）。需要說明的是：前者是齊白石重游北京及歸后的詩作，以行書寫成，后者的詩作與前者多有重疊，但是經(jīng)過修改，以金農(nóng)體寫成，由此亦可見齊白石以古拙方整的楷書抄錄詩集，有視其為正式文本之意。
齊白石 行書致李苦禪札
齊白石 行書致李苦禪札
齊白石自撰文稿的書寫，如1940年的《白石狀略》《白石自狀略》行書，書法秀勁，筆畫謹(jǐn)細(xì)精致?！洱R璜母親周太君身世》甲本、乙本行書兩種，雖無明確年款，從其峻拔勁利、縱逸自如的書寫，可辨知應(yīng)是晚年自我風(fēng)格形成之后的書跡。而在齊白石所有手稿中，書寫最為恣肆生動(dòng)、神采奪目的，當(dāng)屬20世紀(jì)30年代以后寫給友生的信札，例如1930—1933年的《與姚石倩書》、1931—1937年的《與李苦禪書》，行書間雜草書，率意奔放、天真質(zhì)樸，書者性情畢現(xiàn)紙端。
齊白石的手稿類型多樣，日記、詩稿與書信之間形成書風(fēng)差異，同時(shí)，作為一種日常書寫，它也與正式作品、題畫款識(shí)構(gòu)成一種對(duì)照。齊白石的正式書作包括應(yīng)酬作品以篆書居多，受《祀三公山碑》影響尤其顯著，這與他的篆刻實(shí)踐關(guān)系密切。1928年，齊白石撰《白石印草自序》稱：“余之刻印，始于二十歲以前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁黃印譜原拓本，得其門徑。后數(shù)年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實(shí)為正，疏密自然，乃一變。再后喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再后喜《祀三公山碑》，篆法一變。最后喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然，又一大變。”東漢中期的《祀三公山碑》體兼篆隸，與同時(shí)代波挑分明、端雅持重的漢隸碑刻不同，較為簡(jiǎn)率、奇逸。齊白石的篆書在20世紀(jì)30年代以前帶有趙之謙篆刻的痕跡，之后則轉(zhuǎn)而借鑒《祀三公山碑》的筆畫、結(jié)字特點(diǎn)，篆隸相融，章法布局上也取其豎行整齊、橫列變化的特征，同時(shí)還納入《天發(fā)神讖碑》的蒼勁、秦權(quán)量文字的質(zhì)直。
齊白石 潤(rùn)資收據(jù) 1953年
值得注意的是，齊白石的書法創(chuàng)作看似揮灑自如，實(shí)則在空間章法上經(jīng)過仔細(xì)斟酌、著意安排，運(yùn)筆和書寫速度都并不迅疾。師從齊白石、曾為之磨墨鋪紙的李可染曾回憶齊白石的書畫創(chuàng)作，稱其作畫很認(rèn)真、慎重，并且行筆很慢，寫字也是一樣。比如有人請(qǐng)他隨便寫幾個(gè)字，他總是把紙疊了又疊，前后打量斟酌，有時(shí)字寫了一半，還有抽出筆筒里的竹尺在紙上橫量豎量，但等作品完成懸掛起來，又不能不令人驚嘆其看似厚重笨拙中顯露出的智慧和神奇。實(shí)際上，李可染所說的齊白石作書速度慢，應(yīng)是在寫對(duì)聯(lián)、立軸等正式作品時(shí)的狀態(tài)，并且主要也是指篆隸書體的作品。如《“官禮”“本紀(jì)”》聯(lián)（1939）、《惟吾德馨》橫批（1939）、《“群持”“常與”》聯(lián)（1941）、《“持山”“與鶴”》聯(lián)（1951）、《“大漠”“長(zhǎng)河”》聯(lián)（1953）等，最后書寫效果上體現(xiàn)出的奔放自如與空間章法的經(jīng)意安排、小心落筆并不矛盾。但是，日記、雜記和信札則不同，使用行書隨性快捷書寫，簡(jiǎn)率而直接，空間章法也不必刻意經(jīng)營(yíng)和推敲。
就整體而言，齊白石的書法發(fā)展至晚年成熟期，不論篆隸、行草，在線質(zhì)、神采上達(dá)到統(tǒng)一。并且，他作為一名深諳“書畫篆刻，本寂寞之道”的藝術(shù)家，仍然日日臨帖不倦，從少人關(guān)注的隋代《曹植廟碑》等古代石刻中尋求書法創(chuàng)作的新突破，這也正是其難能可貴之處。
齊白石 壬戌紀(jì)事冊(cè)（部分） 1922年
聯(lián)系客服
