今天，人們最喜歡聊天八卦打屁。但是現(xiàn)在，小編要和大家聊一聊八卦。
在講八卦之前，我們看韓國的國旗，不知道各位有沒有想到什么呢！
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如果你還不知道韓國的國旗是什么，請(qǐng)看上圖?？疵靼资裁礇]有？
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如果還沒有看明白，那么再請(qǐng)您看上圖。這么一對(duì)比，我想就不需要多說什么了吧！
我滴個(gè)乖乖，原來那棒子國，還真是從我們祖先那里偷師去的。不過，對(duì)比現(xiàn)在那個(gè)國家，恨不得把我們一切傳統(tǒng)都當(dāng)成他們的，也就有歷史的根源可循了。
不過，我要說的八卦，并不是現(xiàn)在的那種趣聞秩事。而是我國歷史上，在文化傳統(tǒng)中，曾經(jīng)占據(jù)一個(gè)重要地位的一門學(xué)識(shí)。
提起八卦，大家首先想到的，應(yīng)該就是周易。
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這就是周易，不是少林寺的易經(jīng)。話說，小時(shí)候，小編可是分不清這兩者的關(guān)系。以為周易就是少林寺傳說中的那部神功神典。再一次看了《倚天屠龍記》之后，從親戚家中看到了一部老黃的周易，以為是神功秘籍。偷偷的拿了出，準(zhǔn)備練成神功，闖蕩天下來著。
不過，除了幾個(gè)簡(jiǎn)單的漢字以外，什么都不認(rèn)得。一直保存到了幾年以后，才知道這是一部算命的書。
《周易》是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。在幾千年的歷史長河中，它歷經(jīng)種種坎坷與考驗(yàn)，或褒或貶，時(shí)衰時(shí)興，卻依然默默地為中國文化和世界文化作出重大貢獻(xiàn)。
他的內(nèi)容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，包羅萬象，無所不有。
只有真正看懂這書的人，才會(huì)知道，其內(nèi)容累積甚多之人生經(jīng)驗(yàn)，以數(shù)理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應(yīng)用一切人事時(shí)地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導(dǎo)人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱“書中之王、群經(jīng)之首”，是一部天下人間的大經(jīng)大法。
那么易經(jīng)是怎么來的呢！這要從八卦說起，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，燧(sui)人氏仰觀斗樞，以定天極四方之位。先人伏羲則之以畫先天八卦，仰觀俯察，遠(yuǎn)求近取而作后天八卦。
八卦第一次出現(xiàn)在歷史上，與伏羲有關(guān)。那么，伏羲是誰呢？
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相傳上古時(shí)代，華胥國有個(gè)叫'華胥氏'的姑娘，到一個(gè)叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個(gè)兒子，這個(gè)兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。
伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地，封禪泰山 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。
伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡(jiǎn)單卻寓義深刻的符號(hào)來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)，用于捕魚打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結(jié)的記事方法。
伏羲制定了人類的嫁娶制度，實(shí)行男女對(duì)偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今
所以說，伏羲被尊為中華民族的人文初祖，位居'三皇之首'、'百王之先'。著名文人陸游對(duì)伏羲開天的評(píng)價(jià)'無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時(shí)'。
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到了后來，人們對(duì)于八卦，往往都是從《易經(jīng)》當(dāng)中了解到了。
伏羲推衍出八卦之后，后來才有《易經(jīng)》。按照傳統(tǒng)的說法，《周易》成書是“人更三圣，世歷三古?！币簿褪恰吨芤住烦蓵?jīng)歷了上占、中古、下古三個(gè)時(shí)代（即所謂“三古”），是由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成的（即所謂人更三圣）。
文王，周族首領(lǐng)，姬姓，名昌。商朝末年，紂王殘暴，不斷遭到人民反對(duì)，而作為商統(tǒng)治之下的周國在文王治理之下日益強(qiáng)大，文王也大得民心。這就構(gòu)成了對(duì)商的威脅。在此條件之下，商王紂將文王囚禁在羑里（河南湯陰縣內(nèi)），文王在遭難之時(shí)而演出六十四卦和卦爻辭，故史書稱文王作《周易》。
孔子，是春秋時(shí)魯國（山東曲阜）人，是著名的思想家、教育家，儒家創(chuàng)始人，曾作過魯國司寇，一生不得志，主要致力于教育，并對(duì)流傳下來的古代文獻(xiàn)加以整理，按照史書說法，《易傳》是他晚年創(chuàng)作。
自東周以來，再經(jīng)過孔子等儒家學(xué)派的研究和傳述，專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。作為中國儒家典籍六經(jīng)之一，今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。根據(jù)《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經(jīng)》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳?！吨芤住钒ń?jīng)、傳兩部分，傳是對(duì)經(jīng)的解釋?！兑捉?jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
“經(jīng)”經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來。每個(gè)卦畫都有六行，爻分陰陽，陽爻稱九，陰爻稱六。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻（卦象）。解說卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。
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孔子曰“易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣”，孔子又說：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動(dòng)，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬物由此生矣?！?/p>
六十四個(gè)卦象的排列順序，現(xiàn)傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經(jīng)，上經(jīng)始于乾卦，次為坤卦，下經(jīng)終于未濟(jì)卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦。卦辭和爻辭的內(nèi)容大致有三類；一是講自然現(xiàn)象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據(jù)研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會(huì)生活。
《周易》到底是一部什么性質(zhì)的書，學(xué)界長期以來存在分歧，有人主張《周易》是一部筮書，有人主張《周易》是一部歷史書，也有人主張《周易》是一部哲學(xué)書等。我們認(rèn)為：《周易》性質(zhì)問題是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，不能以偏概全，應(yīng)當(dāng)客觀地、歷史地看待這個(gè)問題。在中國漫長的歷史發(fā)展中，《周易》隨著政治變遷，理論需求以及自身地位變化，其性質(zhì)也有所不同。
而我們現(xiàn)代人，往往都是把易經(jīng)八卦混為一談?；蛘呔褪钦J(rèn)為，八卦就是《易經(jīng)》，《易經(jīng)》也就是八卦。其實(shí)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的命題，八卦要先于《易經(jīng)》，而《易經(jīng)》又要先于《周易》。
這樣一說，不知道各位，對(duì)于八卦是否有了一些了解呢！對(duì)于八卦，你還有哪些高見呢？
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