陳牧泰
某網(wǎng)站上論老挨星如下
挨者比也，星者紫微垣外之貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星也。楊公以九星配巒頭之形、故用九星以明巒頭之氣。挨星者與巒頭相比、相并、而立、而行也。此法乃九天玄女授赤松子秘文；赤松子授黃石公而作青囊經(jīng)；黃石公授張子房；子房得傳而作赤庭經(jīng)。雖有書(shū)而無(wú)真訣，遂失傳焉，厥后葛稚川游王屋山，親遇左宮仙太乙真人，授書(shū)三卷：上皆蝌蚪文字，葛公不識(shí)，真人戒曰：天機(jī)玄妙，慎勿輕泄。歸以錦囊貯之，忽一夕雷電晦明，遂失首卷，二三幸存，書(shū)名渾天寶照，內(nèi)寓看龍認(rèn)氣秘訣。晉郭璞得葛仙人口訣演出葬經(jīng)與玄空妙法；唐楊益得此術(shù)，以授黃妙應(yīng)，復(fù)恐失傳根源無(wú)考，又作天玉寶照諸經(jīng)，以授曾公字，其中顛倒排星、雌雄相配、認(rèn)巒頭取向水、一本先后天卦之作用。大玄空五行今人不之其妙、妄立穿山透地七十二龍分金坐度、于是偽法分然、真法日隱。目講師親遇仙人口授真訣、遂作序、發(fā)明玄空奧旨、挨星秘訣，復(fù)傳秘旨、以定四十八局之禍福吉兇，與玉函經(jīng)、玉鑰匙、搖鞭賦相為表里，而地學(xué)之三元三運(yùn)、遂昭然若揭。天玉之開(kāi)天劈地定雌雄、翻天倒地對(duì)不同、十二陰陽(yáng)一路排、一個(gè)排來(lái)千百個(gè)、坎離水火中天過(guò)之義幽雅彰彰可考矣。 （老挨星為九天玄女所傳秘法之一）
訣曰：
若夫星有九而先用貪狼者、蓋天數(shù)生于一、地?cái)?shù)生于二、一二為天地陰陽(yáng)之大父、排星得之寶貴極品、首運(yùn)用貪狼立極、取夫婦相應(yīng)水火既濟(jì)、則龍從火里逍遙出、虎在波中放浪行、論星相則一八相生、語(yǔ)卦義則坎離交媾、此甲癸申三山之立、宜于本運(yùn)坎龍也。
既有旺龍必有旺水、二運(yùn)排巨門(mén)于水口、一生二作本龍之庫(kù)、曰巨門(mén)、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨門(mén)、經(jīng)故曰：龍要合向向合水、水合三吉位、一二為龍水去來(lái)之天關(guān)地戶、得天得地而成位乎其中、故曰三吉。山中生我水中長(zhǎng)、性情直蕩漾，水中生成我山行、鱗甲壬飛騰。黃壤青黎垂禹貢、衰旺宜珍重，祿文青宇闡元機(jī)、知者是仙師。此坤壬乙三山宜在二運(yùn)也。一合二而成三、三無(wú)體以一二為體、萬(wàn)物發(fā)端肇始、虛而成實(shí)、故為祿存，祿者天地之所以政養(yǎng)、存者以無(wú)體而存有體也。純陰杳冥、存無(wú)存有為陰極陽(yáng)生之象，此星為地體、為坤卦、而中藏生氣。亁遇巽時(shí)為月窟、玄機(jī)自我出，地逢雷處起天根、陰極則陽(yáng)生。天卦下臨地卦中、向向合玄空，地卦翻臨天卦位、山山吉神會(huì)。此子未卯三山宜在三運(yùn)也。
二二為四、得地之陰而無(wú)陽(yáng)、純陰多水而蕩漾。故曰，文水之之泫灣繞而去故文曲。此星只宜在向上作過(guò)脈，若向挨到、主生人聰明好色、貴顯多淫、人丁大旺，而有母明父暗之嫌。辭氣光芒射斗牛、風(fēng)雅歌好求，豪華斗灑詩(shī)千首、鶯語(yǔ)藏花柳；得元得今為英俊、鳳把經(jīng)綸蘊(yùn)，歸真返樸賴巨門(mén)、興國(guó)作干城。此戌乾巳三山宜在四運(yùn)也。
二二加一為五、厚地成天、位居九數(shù)之中、內(nèi)外生成界為至尊之所、故為廉貞，廉者靜也、貞者定也、靜定而后居中得中皇之正氣。挨星山向遇之必主損丁破財(cái)、而遭回祿之災(zāi)、以位尊威重不可犯也、仙師于此運(yùn)故將前十年寄巽、后十年寄乾、以避其威、五加一而成六、為成數(shù)之始、分三才而兩之、包羅萬(wàn)象無(wú)往不利、故曰武曲、武者所向捷也。若總戌運(yùn)籌帷幄、麟閣標(biāo)名；大將攬轡邊關(guān)、雁門(mén)著姓。文經(jīng)武緯、用彰山水之奇，執(zhí)筆操戈、克顯鐘靈之秀。此辰巽亥三山應(yīng)排在六運(yùn)也。
五加二成七、五為至尊、二經(jīng)純陰加之、有下犯上之象、故為七煞破軍、破中黃之氣而有煞象也。斗柄周旋、見(jiàn)天機(jī)之奧妙；洛書(shū)定位、微地德之含宏。山宜旺而得旺、室有簪纓；水宜零而逢零、家多粟帛。此艮丙辛三山宜排在七運(yùn)也。
挨星用七、而八九二數(shù)居中宮，左右號(hào)曰輔弼。輔在廉之左右、其卦屬艮、火地氣脈相類，廉貞位中、不能隨運(yùn)轉(zhuǎn)移，故以輔代廉職，主政于八運(yùn)。皎潔一灣新月虎嘯潭中；輕盈滿樹(shù)奇花龍游嶺上。去死就生獨(dú)見(jiàn)巍巍之時(shí)；將賓作主惟瞻浩浩之流。此寅庚丁三山故配在八運(yùn)也。
九運(yùn)右弼居北斗之右、其卦屬離，與廉貞易位，代貪狼之職。貪狼屬震為長(zhǎng)子、開(kāi)九運(yùn)之先聲；弼星屬巽為長(zhǎng)女、收三元之功效。星辰在天形在地、動(dòng)靜宜合氣；挨排臨水復(fù)臨山、禍福盡相關(guān)。從茲永俱靈根、詎有陰差陽(yáng)錯(cuò)；自此全參妙諦、何難倒海移山。精神操于一掌之間；元奧辟于毫厘之際。此午酉丑三山排在九運(yùn)、以終天地人三元之卦義也。
總訣曰：
坐正朝零語(yǔ)不明、遺誤禍非輕；
縱危識(shí)得零和正、雌雄要捉定。
龍差局錯(cuò)穴情乖、變出火坑來(lái)；
天星地曜能推布、認(rèn)得桃源路。
一運(yùn)之星何以必在貪狼、蓋天一生水始于坎北、為發(fā)源之處、陽(yáng)賴陰生、一氣交通之根源基于此也，經(jīng)所謂朱雀發(fā)源生旺氣是也。艮屬巨門(mén)、一陽(yáng)極于上、至是而止、水于是乎歸縮、山于是乎涵萃、山水聚會(huì)之處、如玄牡之門(mén)、直陽(yáng)出入之所、靈秀所鐘之地、故此星去來(lái)皆吉也。北斗七星打劫之法、以巨門(mén)之二守龍庫(kù)、破軍之七守局庫(kù)、為二七離宮相合之法、用此立向收水方為全局。打劫者、北斗七星挨到水口、凡立穴之處、四圍若有煞煞曜屹為營(yíng)壘、取北斗以破其軍、破即打也、劫者劫此水口內(nèi)尊貴之物、皆為我之龍向所有、故曰劫。何以能為龍穴所有、離宮要相合、則為我有矣。諸書(shū)不傳之奧妙、數(shù)語(yǔ)分明、得此書(shū)者不惟解得玄空奧旨、且于九星合命名之義昭然不紊、真元運(yùn)家之楷模也、非緣福亡厚者安得此妙法哉。合離宮者向首也、大玄空三卦、合龍、合向、合局、合水皆取象坎離、為先天日月合壁、后天水火中天過(guò)也。故凡龍穴向上皆屬離宮、不必一定離之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黃婆為之調(diào)合、自能金木相親、水火相戀、則挨星運(yùn)用之妙已窺其堂奧矣。堪輿之道此為真衣缽、真薪傳予非好為辨論也。
坎宮：壬巨，子貪、癸祿，艮宮：丑破、艮輔、寅弼，
震宮：甲貪、卯祿、乙巨，巽宮：辰文、巽文、巳武，
離宮：丙輔、午弼、丁破，坤宮：未祿、坤巨、申貪，
兌宮：庚弼、酉破、辛輔，乾宮：戌武、乾武、亥文。
蔣宗成三元挨星訣:
坤壬乙, 巨門(mén)從頭出;艮丙辛, 位位是破軍,;巽辰亥, 盡是武曲位;
甲癸申, 貪狼一路行. 丑午酉,都是右弼守,巳戍乾,文曲一星聯(lián),
子卯未,皆為祿存地,庚丁寅,山山左輔輪.
仔細(xì)研究《經(jīng)義秘旨》，就會(huì)有很好的心得。所說(shuō)的兩個(gè)口訣，也就是一回事情了。也不過(guò)就是先后天數(shù)的應(yīng)用，但在實(shí)際的運(yùn)用上卻不占驗(yàn)，為什么呢，這個(gè)也很，簡(jiǎn)單了，龍真和不是龍真，就有不同的用法了，說(shuō)透了的話，這個(gè)口訣也就不值錢(qián)了。
甲癸申貪狼一路行(一)，坤壬乙巨門(mén)從頭出（二）；子未卯三碧祿存到（三），
戌乾巳文曲有同照（四）辰巽亥盡是武曲位（六），艮丙辛位位是破軍（七）；
寅庚丁一例左輔星（八），午酉丑九紫右弼守（九）。
子癸甲申貪狼 坤壬乙卯未巨門(mén) 乾巽六位武曲 艮丙辛酉丑破軍
寅午庚丁弼星
上述兩種挨星應(yīng)不會(huì)有假,只是用法不同而已.
有一江西廖姓地師是這樣的---七運(yùn)旺山是酉,戌,丁,與上面只差一字.
以上洋洋諸言，只是講出了楊公老挨星，言語(yǔ)間都還有不確定意。還有一老先生論述如下
北斗七星圖略
尊地二星，與七同行，化為輔弼，位武曲兩旁，共為九星，故玄空九星源出于此?！缎彰刂肌吩疲骸耙惶煨嵌愤\(yùn)用正在中央，九曜干支，旋轉(zhuǎn)由乎北極?！钡莱隽吮睒O主旋轉(zhuǎn)造化之機(jī)。
坤壬乙，巨門(mén)從頭出。艮丙辛，位位是破軍．
巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。
此謂兼山兼向，另立一挨星法，以二七與六一起例，按北斗七星，斗口第二星巨門(mén)，與斗杓第七星破軍相對(duì)而平列，斗杓第六星武曲，與斗口第一星貪狼亦相對(duì)而平列。兩兩相對(duì)，適分兩端。其第三星祿存，第四星文曲，第五星廉貞，適為軸心。因北斗之旋轉(zhuǎn)，兩端動(dòng)而軸心不移也。楊公取其兩端之動(dòng)者以為用，即《易系辭》所云“吉兇侮吝生乎動(dòng)者也”之意，故開(kāi)卷即曰坤壬乙，巨門(mén)從頭出。艮丙辛，位位是破軍。適合羅經(jīng)之坤與艮，壬與丙，乙與辛，亦兩兩相對(duì)而平列故也．若巨門(mén)第二星臨坤壬乙之位，其破軍第七星必臨艮丙辛之位矣，從頭出者，系起例二字之隱辭。即以巨門(mén)起例而挨在坤壬乙之位，故艮丙辛之位，即位位是破軍矣。至巽辰亥與甲癸申而不言對(duì)待者，何也？因作口訣者往往簡(jiǎn)括其辭，即披一起例以慨其余，欲令人舉一以反三也。巽辰亥，盡是武曲位，則戍乾巳之位盡是貪狼可知矣。于甲癸申而曰一路行者，亦猶巽辰亥是武曲位。而戌乾巳為食狼，若貪狼而行于甲癸申一路，則庚丁寅一路之必為武曲亦可知矣。
事實(shí)上老挨星作為三僚楊公風(fēng)水的一大功夫，是君四位起貪狼推旺運(yùn)，主要用來(lái)布局救貧用，哪有那么復(fù)雜。
