半畝讀書按：
他是中國現(xiàn)代史上遺世獨立的天才人物，他是“二十文章驚海內(nèi)”的風流才子，也是一代高僧弘一法師。
李叔同先生（1880-1942），有著曠世之才，無論做什么，都做到極致。年少輕狂是才子，浪跡津滬，誠然一個翩翩公子；學成歸國西湖做教師，誨人不倦，自有天下名士風度；遁空門為法師，精研律法，終成一代律宗高僧。他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。
他在多個領(lǐng)域，都是徹底認真而臻于化境，大開燦爛文化之先河。音樂，他被譽為中國近現(xiàn)代音樂啟蒙者，他創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰。；繪畫，他堪稱中國現(xiàn)代美術(shù)之先驅(qū)；戲劇，他是中國話劇藝術(shù)的奠基人；書法，他是近代著名書法家；教育，他培育了一大批名揚天下的藝術(shù)家。他書寫的那些內(nèi)容深刻、極富哲理的名聯(lián)，現(xiàn)也成為警示后人的一筆寶貴的文化藝術(shù)財富。 郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。
這位在世間與佛門都有卓越成就、具備完美人格的高僧，一生都極重視《格言聯(lián)璧》。咸豐年間，紹興儒生金纓先生，選輯前代哲人的名言，編成《格言聯(lián)璧》一書，頗受讀書人的喜愛。李叔同曾自稱：“余童年恒覽是書?！币粋€“恒”字，說明他對這本書不是讀一、二遍就算，而是經(jīng)常讀、反復(fù)讀。他成年以后，仍然不忘此書，說自己“三十以后，稍知修養(yǎng)，亦奉之為圭臬（圭臬，比喻典范、準則）”。他在《改過實驗談》演講中說︰“余自兒時，即讀此書，皈信佛法以來，亦常常翻閱?！彼粌H自己常常閱讀，也常摘錄來教導(dǎo)學生，并且擷取其中菁華百余條，編成《格言別錄》，他還親自繕寫，以他別具一格的書法為載體，使之廣為傳布。以下即《格言別錄》的摘錄，配上弘一法師相關(guān)書法及后人解讀。
浙江省平湖李叔同紀念館編《格言別錄》 西泠印社出版社
（一）毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
不要因為細小的摩擦、嫌隙就疏遠至親好友，不要因為新近的怨恨就忘記過往別人對你的幫助與恩情。
人與人之間，尤其是至親好友長久相處，難免會有一些不愉快，更多的還是互相扶持照顧的情誼。我們總要常常想到別人的好處，不要總把別人的過失放在自己心里，這樣大家相處才能越來越融洽。
人與人相處交往，往往開始時很好，到后來鬧得不歡而散，甚至結(jié)怨。這其中的原因，多半是對對方要求過高，不能夠包容對方一些缺陷過失，耿耿于懷，從小的分歧產(chǎn)生摩擦、誤會，以至于不可收拾。因此，在人際交往中，忍耐、寬容是非常重要的。
（二）盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。喜時之言，多失信；怒時之言，多失體。
在歡喜的時候往往得意忘形，高估自己，許諾可能超出自己的能力，以后發(fā)現(xiàn)做不到，就會失信于人，既損害自己的信譽，也給別人帶來失望，進退兩難。而人在極度憤怒的時候往往口不擇言，難以把握分寸，失去應(yīng)有的禮節(jié)和規(guī)矩，而給別人造成傷害，即使以后再想彌補也很困難了。
（三）謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
與人相處，謙虛退讓是保全自身的首要方法，安詳鎮(zhèn)定是辦事成功的關(guān)鍵，包容別人的過失是與人相處的第一妙法，恬淡少欲、知足常樂，是修養(yǎng)身心的關(guān)鍵。
一個人能夠謙虛退讓，所表現(xiàn)出的自然就是態(tài)度安詳柔和，待人寬大包容，性情恬淡寧靜。所以，無論處事待人接物、修養(yǎng)身心，都要以謙虛為根本。
（四）逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
襟度，襟是胸懷，度是氣度。有人心胸開闊，有的人則心量狹隘，斤斤計較；有的人大而化之，有的人拘謹保守。這種種的不同平時或許很難看出，只有面對順逆環(huán)境、善惡紛呈、利害沖突時，就會表現(xiàn)的淋漓盡致，無法偽裝；越是大的境界波動，這種表現(xiàn)就越明顯，真假、善惡、忠奸，就從這里區(qū)分。所以，拓開心量，放開懷抱，才能經(jīng)得起環(huán)境的磨煉和考驗。
（五）意粗性躁，一事無成；心平氣和，千祥駢集。
每一個人都希望事業(yè)成功，吉祥如意，真正得到的卻很少。許多失敗都是自己性格修養(yǎng)上的缺陷造成的，所以說，性格決定命運。其實是我們的德行修養(yǎng)，更能夠決定我們的命運。
意粗性躁，一事無成。心志粗浮輕率、性情急躁，遇到事情不能忍耐反思的人，恰好說明他的修養(yǎng)欠缺，不但容易與人發(fā)生沖突，也往往因為計劃不周、莽撞冒失而把事情辦壞，失去別人的信任和幫助。這樣的人即使有一點小聰明，最終也必定一事無成。
心平氣和，千祥駢集。駢（pián）：兩匹馬并排駕車，引申為聚集的意思。這句話是說，在各種順逆境界，都能夠保持心平氣和的人，就能感應(yīng)各種祥瑞云集，即使是逆境也會慢慢轉(zhuǎn)變成順境。
（六）大著肚皮容物，立定腳跟做人。
在許多佛教寺院的天王殿，都會看到彌勒菩薩的造像，提醒我們：大肚能容，容天下難容之事。大肚就是大度，就是包容。包容就是和諧，包容就是仁愛，包容成就大器，包容成就福報，包容別人實在就是包容自己。
立定腳跟做人，就是做人處事，腳踏實地，心行端正。如果腳跟站不定，與濁世同流合污，謀取暫時的利益，造作惡業(yè)，恐怕就失去了做人的資格，也就談不上成就了。
（七）事不可做盡，言不可道盡。
凡事都要有節(jié)制，保留一點余地給別人，無論做事或者講話，都不能做到極限、說到盡頭，才能減少過失，排除障礙。所以邵康節(jié)詩云：“好花看到半開時”，最為親切有味。
宋朝學者邵康節(jié)，對《周易》有很深的造詣，著有《皇極經(jīng)世書》，深通因果道理。他在詩中寫道，“好花看到半開時”，這實在是修身處世的最好寫照，充分表現(xiàn)出中國文化含蓄蘊藉的意味，就像中國的書法、繪畫一樣，余韻無窮。凡事要留有余地，有想象的空間最為有味?；ㄩ_一半，生機無限；畫有留白，悟處深遠。這種活潑靈動，又怎么說得盡、做得盡呢？無盡，正是中國文化歷經(jīng)五千年，依然生機勃發(fā)的道理所在。
（八）精細者，無苛察之心；光明者，無淺露之病。
精明細心而沒有苛刻察人之心，光明正大而沒有浮淺顯露之毛病。
精細，指人思慮細密嚴謹、辦事精明能干，是做人的長處，對事情的成功非常重要。然而凡事有一利必有一弊，過于精細就容易多疑苛求，反而成了缺陷，所以要避免“苛察之心”。
待人處事光明正大，心地坦蕩磊落，但要避免浮淺暴露、急于表現(xiàn)的毛病。浮淺暴露正是學問修養(yǎng)沒有根基的表現(xiàn)，說明實踐躬行的力度薄弱，德行缺乏基礎(chǔ)。所以要在實際生活中深入歷練，彌補缺陷，光明而不失雄渾厚重，才能持久。中國文化重視“中庸”，不偏不倚，是宇宙的根本，中才能和。人也是如此，過猶不及，如果偏離了中庸之道，優(yōu)點也會變成過失。
（九）必有容德乃大，必有忍事乃濟。
必有容德乃大，做人一定要心胸開闊，才能成就德行的廣大。
如果自私自利、心胸狹窄，見人過失不能包容；不肯接受不同的意見，排斥異己、固執(zhí)己見，處處對立沖突，隨著心量的縮小，生活空間越來越小，終日生活在不安痛苦、煩惱得失之中，幸福也就離自己越來越遠。諺語說“量大福大”，實在是非常有道理的。
必有忍事乃濟，必須有忍耐，事情才能成功。
忍，不僅指面對逆境惡緣、不如意的人與事，不可以怨恨沖突，包括面對順境好事、喜歡的人與物，同樣要忍耐，不能過分貪戀迷執(zhí)；事情發(fā)展中時節(jié)因緣的轉(zhuǎn)換，也要忍耐，不能急躁魯莽。所以孔子說：小不忍則亂大謀。
容與忍相輔相成，成就事業(yè)，造就人格，都在其中。
（十）無事時，戒一偷字； 有事時，戒一亂字。
“無事時”，事情沒來的時候；“戒一偷字”，這里偷字是茍且、懈怠的意思，要戒除貪圖安逸、因循懶散的心態(tài)。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，因循度日、安逸享樂不但消磨意志，使人養(yǎng)成懶惰的毛病，更會讓人的能力智慧下降，心理承受力薄弱。防患于未然，常常保持警覺心，正可以從容調(diào)整預(yù)備，彌補不足；更能充實自己，深思遠慮，提高應(yīng)對突發(fā)事件的能力。日日這樣充分準備，真正有事情發(fā)生的時候，就可以做到忙而不亂，條理清晰，井然有序。
“有事時”，事情來的時候；“戒一亂字”，要戒除慌亂無序。
首先心態(tài)要鎮(zhèn)定平和，不能慌亂，思路清晰，才能正確處理，這就需要我們平時就要在各方面都有充分準備。如果平時懶散懈怠，凡事沒有條理，事情來時必定是心思散亂，進而辦事秩序混亂，事情怎么可能不雜亂無章，又怎么可能成功呢？所以首先就要克服心浮氣躁，
處理事情最忌諱急躁。一急躁，安排自己都來不及，那里還能從容辦事呢？
這兩句因果分明，平時修養(yǎng)是因，心平氣和，謹慎勤勉是基礎(chǔ)，遇事不亂是果。修行功夫得力，心定神閑，就不會粗心疏忽；未雨綢繆，才能處變不驚。
（十一）恩怕先益后損，則恩反成仇，前功盡棄； 威怕先松后緊，則管束不下，反招怨怒。
施恩惠給人，怕的是一開始很豐厚，引發(fā)對方的欲望，后來減損，欲望不能滿足，恩惠反而變成仇恨，就前功盡棄。刑罰、約束不能先前寬松，以后嚴厲，就會約束不了，招來怨恨。
這兩句的應(yīng)用范圍非常廣泛，大到治理國家，小到一個家庭，對子弟的教育，對下屬的管理，可以說都不離這個原則。人的欲望是無止境的，貪圖安逸享樂的習性本來就很深厚，所以成功的教育都是教人克服欲望，控制煩惱。如果一開始很寬松，不能嚴格要求，就會引發(fā)對方的欲望，助長惡習；養(yǎng)成習慣之后，再想控制就很困難了。所以有人說，好的開始是成功的一半，是很有道理的。尤其待人，起初的分寸把握往往決定以后的交往成敗，恩威之間，要有智慧判斷，才能發(fā)揮正面效果，防止弊端。
青少年教育問題很多都和一開始的家長溺愛關(guān)系密切。欲望膨脹，自私自利，把別人的付出看作當然，沒有感恩心，不知敬畏，習性養(yǎng)成之后再想要約束、調(diào)整，那里還辦得到呢？
（十二）善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
人際交往中，恩與威是貌似不同的兩個方面，威是界限，是原則；恩是親和，是仁愛，都是不可缺乏的。
善用威者不輕怒，善于運用威德的人不會輕易發(fā)怒。輕易發(fā)怒，正暴露出自己涵養(yǎng)不足，沒有自信，別人反而沒有畏懼心，不會尊重恭敬，想要樹立威信卻招來輕視。
善用恩者不妄施，善于運用恩澤的人不會隨便施與。施恩給人要根據(jù)情況，恰到好處?！读朔菜挠?xùn)》中說：惠不在大，赴人之急可也，所以，雪中送炭，勝過錦上添花。如果沒有原則，隨自己喜好隨便施恩，就難免出現(xiàn)前面一條所說的“恩反成仇，前功盡棄”。佛門有一句話：慈悲多禍害，方便出下流，說的正是這種沒有智慧的妄施恩惠，不但不能幫助別人，反而讓接受的人消磨意志，不思進取，愛之反成害之了。
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