既然納蘭喜歡沈宛，將其納妾就可以了，為什么還要如此的偷偷摸摸？這當然跟清初的政策有很大的關系。按照那時的規(guī)定，滿漢不可以通婚，而沈宛是漢人，納蘭作為皇帝身邊的近臣，他當然不敢違反這樣的規(guī)定，于是他只能偷著前往江南去見沈宛，而他二人之間的牽線人就是顧貞觀。
如此一說，這就有了問題，因為前面提到了納蘭對亡妻盧氏一往情深，既然如此，為什么還發(fā)生這樣的事情呢？顯然，這就是人性的復雜。但他為什么喜歡沈宛呢？劉德鴻在文中做了這樣的推論：“性德久聞沈宛才名，被她情致獨具、細膩委婉的詞作所吸引，而今見她姿容秀美，儀態(tài)萬方，更加產(chǎn)生好感。沈宛早就聽說性德錦心繡口，妙筆生花，為情深意長、詞香語艷的《飲水詞》所陶醉，如今看到‘楞伽山人貌姣好’，言談舉止溫文爾雅，更是動情。他們一見如故，兩心相悅，兩人都有一種前世已相遇、今生又重逢的感覺，很快就墮入情網(wǎng)，海誓山盟，并且在江南同居了。”
而這種推理的證據(jù)之一則是納蘭所作的一首《菩薩蠻》：
惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。
綠陰簾半揭，此景清幽絕。竹度竹林風，單衫杏子紅。
在這首詞的后面，劉文寫到：“筆者以為這是納蘭性德在江南與沈宛相會的寫照。時間是四月，地點是江南，在綠樹成蔭、竹林度風的清靜幽雅環(huán)境中，性德見到了沈宛?！?/span>
《增修東萊書說》三十五卷首一卷，清康熙十九年通志堂刻通志堂經(jīng)解本，納蘭性德尾題
以上都是用納蘭的詞來做推論，那沈宛是怎樣的心態(tài)呢？劉文中接著說：“而沈宛后來寫的‘憶舊’詞，則說明他們已經(jīng)同居?！?/span>
文中舉出的例子就是沈宛所寫的一首《菩薩蠻·憶舊》：
雁書蝶夢皆成杳，月戶云窗人悄悄。記得畫樓東，歸驄系月中。
醒來燈未滅，心事和誰說。只有舊羅裳，偷沾淚兩行。
然而這對情人一北一南，見面當然不容易，故而納蘭就曾以沈宛的口吻寫了一首《木蘭花令·擬古決絕詞》：
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變！
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
這首詞所表達的是，沈宛責怪納蘭變了心，以此來證二人相見的不容易。
對于劉德鴻在該文上的推論，馮統(tǒng)一先生認為不太可能，馮在《管窺蠡測說納蘭》一文中稱：“納蘭性德是八旗子弟。清制滿洲八旗一直保持軍事駐防制度，旗籍人除在外做官或駐防和奉派外，不得擅離駐地。此一制度一直延續(xù)到清末。即使閑散旗人，出京也必須拿出理由向旗主求假，何況身為內(nèi)廷侍衛(wèi)的納蘭性德更多一重職司上的束縛。不奉詔命而私行江南納妾，事實上是不可能的?！?/span>
這種推論也有些道理，納蘭既然是皇帝的貼身侍衛(wèi)，他偷偷摸摸地跑江南一趟，這恐怕不太現(xiàn)實，畢竟那時既無飛機也無高鐵，往返一趟，最快也要幾十天。他去一趟江南，也不可能見一面就往回跑。如此說來，他的一趟往返會占更長的時間。這樣的話，皇帝問起來，如何交待呢？
但是，納蘭也確實有沈宛這么一個女人，比如徐樹敏、錢岳編的《眾香詞》中說：“沈宛，字御蟬，烏程人，適長白進士容若，甫一年有子，得母教《選夢詞》?！?/span>
此話說得十分明白，沈宛不但跟了納蘭，同時還給納蘭生了個兒子，而該書的編者徐樹敏正是納蘭的座師徐乾學之子，他很可能是從父親那里聽到的這個消息。而徐樹敏的哥哥徐樹巖，本就是納蘭的好友，納蘭曾寫過了首《雨中花·送徐藝初歸昆山》，此詞就是送給徐樹巖的。如此推論起來，徐樹敏所說的以上那句話，應該是比較可靠。
既然如此，納蘭又不能娶沈宛，同時又沒有空到江南去跟沈幽會，那他們怎么交往呢？按照趙秀亭先生的考證，二人的相識確實是顧貞觀所介紹，只是地點不在江南，而是在北京。這樣的說法就將以上的矛盾迎刃而解了。
納蘭除了沈宛之外，還有沒有其他女人呢？《海漚閑話》中載有這樣一段話：“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思郁結，誓必一見，了此宿因。會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經(jīng)，容若賄通喇嘛，披袈娑，居然入宮，果得一見彼妹，而宮禁森嚴，竟如漢武帝重見李夫人故事，始終無由通一詞，悵然而去?！?/span>
納蘭喜歡著一位絕色美女，但因故他不能娶此女，后來該女入宮，這就斷了納蘭的念想，但納蘭仍然思念此女，希望能再次見面。后來趕上國喪，喇嘛每天要入宮念經(jīng)，于是納蘭就買通喇嘛，而后他也披上袈裟化妝成喇嘛混進宮內(nèi)，果真在里面見到了這位美女?？上У氖牵瑢m內(nèi)管理得很嚴格，他只能看看，連說話的機會都沒有。
《春秋類對》附一卷，清康熙十九年刻通志堂經(jīng)解本，納蘭性德序一
《春秋類對》附一卷，清康熙十九年刻通志堂經(jīng)解本，納蘭性德序二
這段話讀來，也就是個單相思，畢竟企圖未果，但也足證納蘭情感豐富，這也正是他能夠寫出那么多美詞的原因。也正因如此，他被傳說為《紅樓夢》里的賈寶玉，而這種說法也并非空穴來風，清趙烈文在《能靜居筆記》中說：“謁宋于庭丈翔鳳于葑溪精舍，于翁言：‘曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。高廟閱而然之，曰：此蓋為明珠家作也?！?/span>
趙烈文說他某天見到了宋翔鳳，正是宋告訴他，在乾隆皇帝晚年，和珅把《紅樓夢》呈給皇帝看，乾隆看后說《紅樓夢》里的故事其實講的都是明珠家的事。既然乾隆說《紅樓夢》講的是明珠家的故事，想來也并非是捕風捉影。
如此推論起來，明珠應該是《紅樓夢》中的賈政，他的兒子納蘭性德也只能是寶玉了。更何況，納蘭性德跟曹雪芹的祖父曹寅，原本就在宮中的同一個部門任職，二人關系當然很熟。這樣說來，把納蘭性德比喻成賈寶玉的原型，倒也是頗為貼切。
可惜這樣一位才氣沖天的詞人居然早逝，這個結果讓很多人都很感嘆，顧貞觀在《答秋田書》中說到：“吾友容若，其門地才華直越晏小山而上之，欲盡招海內(nèi)詞人，畢出其奇，遠方骎骎，漸有應者。而天奪之年，未幾輒風流云散?！?/span>
看來，納蘭希望能把天下有名的詞人都召集在一起，而后在詞作上做出新的開拓。可惜的是，上天沒有給他這個機會，他的去世使得清初這個重要的文人團體，迅速地就煙消云散了。然而，他的詞作卻讓他的名聲廣泛地傳唱于后世，比如日本學者中田勇次郎在《論詞人納蘭性德》一文中總結到：“之所以說他的詞是詞人的詞，是素描的詞，是如南唐二主血淚的詞，以至包涵極大的憂愁和深沉的情愛，都因為他生來具有純真的性情，才表現(xiàn)出這樣率直真切之情來。正因為如此，他才成為清初許多詞人中最杰出的詞人。他雖然是一位薄命的詞人，但是，他那種真切的詞必將永遠感染著許多詞人的心，他的《飲水詞》直到今天仍然并且將永久具有不朽的生命力！”
納蘭性德去世后葬在了其家族墓地中。納蘭家族墓地在北京市海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)皂家屯村，實際地點在海淀區(qū)的最北端，距北五環(huán)約二十余公里。驅車前往尋找，到皂家屯村打問納蘭性德墓，問過幾位均稱不知此事。在橋邊見一老者，問納蘭家族墓地所在，老人聞聽我找納蘭墓，張口就笑了：“你算問著人了，這兩座墓早就平毀了，當時我還參與平墳的事兒呢?！?/span>
我向其詢問是何時平掉的納蘭家族墓地，又是什么原因，老人說是七十年代中期的事情，因為這片墓地在文革中實際已經(jīng)砸毀成了一片荒地，當年平墳是為了把這片荒地改成耕地，所以今天已看不到納蘭家族墓地的任何蹤影。這個結果聽來讓人失望，但我覺得即便如此，我也要找到納蘭墓的遺址。
于是，我請老人上車，請他把我?guī)У郊{蘭家族墓的舊址。老人同意了我的請求，他在車上向我講解著當年清除墓地變耕地的詳細過程。開行不到十分鐘，在皂家屯村的西北角，老人指著一大片的莊稼地說：“就在這一片”。展眼望去，只見望不到邊際的麥地，不見任何的隆起痕跡，老人說：“不把墳地整理成這個樣子，如何耕種呢？”想一想，倒也是這么回事兒。
老人向我講解著原來墓地的范圍，以及他在墓地沒有被砸前所看到的情形。我仔細聽著老人的講解，猛然想起來：搜尋信息時，有一個貼子說納蘭性德墓的舊址旁改成了一片飯館，可是眼前所見卻完全沒有任何建筑的痕跡。我向老人提到了這個情況，他不屑地說：“那是新建的?！?/span>
前往尋找的路上
雖然如此，我還是希望老人能把我?guī)У侥瞧堭^前。但不知什么原因，老人堅決不愿意去，我猜測那個開飯館者可能跟老人有什么過節(jié)，于是我不再勉強，請他指給我前行的方向，獨自開車前往。
道路沿著河邊蜿蜒
前行之路的側旁有一條50多米寬的河道，而道路就是沿著河邊蜿蜒伸展向遠方，我沿著這條路一直向前開，大概開出了五、六公里，但越走越感覺不對頭，于是停車向河邊的垂釣者請教，一打問，竟然走過了，于是掉頭再向回開，在上莊鎮(zhèn)翠湖水鄉(xiāng)旅游度假區(qū)內(nèi)找到了傳說中的飯館，其實這里的正式名稱叫納蘭園。
納蘭園正門
找到了具體位置，方得知納蘭園就是納蘭性德紀念館，門楣上的銘牌寫著上莊村659號。門口有較大的停車場，估摸著能停百輛車，然而今日卻僅有我的唯一一輛。停車場很大，但大門卻像個小戶人家，門額上寫著“納蘭園”三個隸書大字，左讀，沒有書者落款，門砌成了大紅色，門口放著兩把藤椅，應該是守門人的專座。
院中的通道
站在大門口尋找工作人員，卻看不到人影，于是我大聲喊叫著，問售票員在哪里，沒有人回應，我只好徑直向院內(nèi)走去。剛走進門房，就看到右手邊的門房里面坐著三個人，他們正熱烈地討論著什么事情，看我站在門口，瞥了兩眼，沒有說話的意思。既然如此，那我就大膽地往前走。
院內(nèi)綠化稿得不錯
墻上的納蘭詞
進院所見，是一個進深很長的過道，沿著過道一路前行，兩側的建筑全是仿清式的古建，而這些仿古建筑雖然是一色的青磚青瓦，但從斷碴處可看出這些青磚實際是紅磚染的色，等于紅心披著灰馬甲。院墻的兩側懸掛著一些影印的手書詞句，瀏覽一遍，基本都是節(jié)選的納蘭詞中名句。院中的綠化倒搞得不錯，只是未見絲毫的古意，院子是窄長的一條，除了墻上的詩句，看不出這個院落跟納蘭性德有什么關系。
這里還有納蘭書畫院
退回到門口，徑直向里面的人請教這個問題，其中有位女士，舉止坐相應該是經(jīng)理，人很熱情，告訴我這個園子建了近二十年，她一直在這里負責，希望把這里搞成有名的景點。我問她這里有沒有跟納蘭性德有關系的物件，她說：“當然有。旁院的納蘭性德史跡陳列館里就有好幾件，但是這個館正在閉館維修，你這次來了看不了，等兩個月你再來一趟，這里會變得更加漂亮?！彼亲院赖纳駪B(tài)，可看得出她對這個院子真是傾注了太多的精力和情感。
史跡陳列館關門整修
據(jù)說是漢代的神獸
陳列館的正門對面，擺放著一個石制神獸，女經(jīng)理接著稱，這件石獸就是從納蘭性德家族墓搬來的：“搬的時候可費勁了，因為有好幾千斤沉。”我向她獻疑說這個石獸應該不是清代的制式，從體量和造型上看，至少是千年前的舊物。女經(jīng)理眼前一亮：“看來你眼力不錯，這可能是漢代的東西，當年也是納蘭家族從別處搬來的，你有這么好的眼力，我愿交個朋友，今后納蘭園要擴大很多倍，也希望多聽到你的意見?！?/span>
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