古代儒家有“名不正則言不順”的說法，君王要一統(tǒng)天下，必先“正名”。因此，秦始皇建立起中國歷史上第一個大一統(tǒng)的中央集權國家，首先要做的就是改革政區(qū)地名。但若要論歷史上熱衷于改弦更張的君王，新朝皇帝王莽和武周開國君主武則天，絕對是不分伯仲的“改名狂魔”。
王莽登基后，就立即改國號為“新”，把劉邦設置的長安縣撤銷，換名為”常安”。為了竭力營造出“四海一統(tǒng)”的政治升平假象，王莽在當時只有北海、東海、南海三郡的情況下，派人誘使游牧于青海湖地區(qū)的卑禾羌部落獻地稱臣，在其地盤上硬生生湊出了一個“西?？ぁ薄Ｈ绻皇切抡菩惺?，王莽或許得把全國地名都改一遍。
武則天自唐高宗死后，便開始積極地布置她臨朝稱制、改朝換代的格局，尤其執(zhí)著于改年號。從公元684年武則天臨朝至公元705年退位的二十多年間，武則天使用過的年號就有19個，平均下來幾乎每年更換一次，甚至有的年份一年改了兩次，打破了歷代皇帝執(zhí)政期間改年號的紀錄。
武則天像。來源/明代王圻輯，萬歷刻《三才圖會》
而王莽和武則天更改的名字還遠不止這些，二人在地名、官制、年號、尊號等許多方面別立系統(tǒng)，漸改政制。表面上看，王莽和武則天多少都有些熱衷形式主義的“任性起名癖”，但這些名字稱呼的變化，恰巧體現(xiàn)了他們千方百計鞏固國朝統(tǒng)序的手段。
王莽改名：精致的表面文章
初始元年（8），王莽接受西漢末帝孺子嬰的禪讓登基稱帝，改國號為“新”，史稱“王莽篡漢”。在此前后，他依托《周禮》《國語》《左傳》等典籍記載，假借復興三代，全面推行了一套極富“周制”氣息的新政，對國家官制、田制、幣政、度量衡、地方治理、財賦稅收、民族關系處理等各個方面進行了大幅制度改易，后世稱“托古改制”。
王莽畫像。來源/浙江圖書館《中國歷代名人圖像細覽》
在大規(guī)模改變行政建制的同時，王莽對政區(qū)地名也隨心所欲地亂加改變。光從數量上看，漢平帝時的103個郡國，王莽稱帝后改名了70多個，占郡國總數的70%以上；1587個縣級政區(qū)之中，王莽改名的有475個，接近三分之一，加上王莽新增的600多個縣，粗略統(tǒng)計，當時全國縣級政區(qū)改名的比例不會低于一半。
王莽的地名改易，在形式上往往有一定的規(guī)律可循。例如逢“武”改“桓”——武城改桓城、廣武改信桓、陽武改陽桓、原武改原桓、武安改桓安、南武陽改桓宣；逢“陵”改“陸”——江陵改江陸、陰陵改陰陸、阜陵改阜陸、阿陵改阿陸、于陵改于陸；逢“臨”改“監(jiān)”——臨晉改監(jiān)晉，臨穎改監(jiān)穎，臨朐改監(jiān)朐。后世猜測，或許是因為“武”“陵”二字有剛武霸氣和王氣之意，“臨”字有居高制下之意，令王莽心生忌諱，所以將其改動，一律“軟”下來。
借陰陽五行說，是王莽“正名”的另一種手段。他大肆宣揚“符命”，也就是自然或人為的特殊現(xiàn)象，用“天命”“瑞應”等迷信之說來證明他當天子的合理性。平帝末年，有人奏報一平民孟通在挖井時挖出了一塊石頭，上圓下方，上面寫有紅色文字：“告安漢公萍為皇帝?！边@就是王莽的爪牙偽造的一項“符命”。從此以后，王莽共得到五花八門的“符命”四十多樣，因此在稱帝后，他特派十二個大臣頒布“符命四十二篇于天下”。為了應驗“符命”之數，王莽以天的360度圓周為度，硬生生把360個郡縣改名為“亭”。例如濮陽縣改名“治亭”，趙國改名“桓亭”，濟陰郡改名“濟平亭”，平原郡鬲縣改名“河平亭”。原本的郡、縣二級行政建制，為了應合“符命”變得混亂不堪。
國寶金匱值萬。青銅質，“國寶金匱”分布在上部形如方孔圓錢處，“直萬”在下部的方處，文字近王莽錢文風格。關于其用途，有不同說法，一種認為是王莽的貨幣，古泉家多持此觀點；一種認為是“以副符傳”的“符節(jié)”，“金匱”就是“金匱石室”的“金匱”，經史家多持這種觀點。來源/中國國家博物館
王莽所建的王朝國號為“新”，所以他對新字懷有特殊的感情，在更改地名時大量使用美化“新”字的詞匯代替原來的地名。州郡級的如益州改名“就新”，漢中郡改名“新成”，西河郡改名“歸新”，蒼梧郡改名“新廣”，信都國改名“新博”等?？h級的如汝南郡，一郡之內就用了六個美化“新”字的縣名：陽城縣改名“新安”，新息縣改名“新德”，西平縣改名“新亭”，新郪縣改名“新延”，新陽縣改名“新明”，成陽縣改名“新利”。其他的還有漢陽改為“新通”，安漢改為“安新”，信都縣改名“新博亭”，武功改名“新光”……把“新”字與褒義詞結合起來，寄予了王莽讓新朝廣、博、利、通、偉大無比的祈愿。
王莽篡漢后，自以為在他的統(tǒng)治下到處一片升平氣象，所以在更改政區(qū)地名時大量采用粉飾太平的吉祥詞匯，把眾多的郡縣改稱“信”“治”“安”“順”“平”等，實際都是以賦名的手段來“正名”?！鞍残隆薄皻w新”“順成”“樂信”等地，理所當然地聽命于他的統(tǒng)治，通過“善治”“思治”“清治”“嚴治”，人民就會“常安”“樂安”“卑順”“寧順”，新朝就會“守平”“昌平”“延平”“長平”……這些改動無不寄托著王莽江山永固、天下太平、年豐人壽、兒孫滿堂、文治武功等各方面的政治理想。
新朝鎏金“中國大寧”銅鏡，鏡外緣篆書銘文“中國大寧”等53字，表達天下統(tǒng)一安寧的愿望。來源/中國國家博物館
在王莽的心目中，漢朝已成了過時之物，所有“漢”字地名都應改旗易幟，諸如“安漢”“廣漢”，改為“安新”“廣信”。劉邦的龍興之地也必須改名，劉邦的老家沛郡改“吾符”、豐邑改“吾豐”，劉邦的封地漢中改“新成”，劉邦的決戰(zhàn)之地垓下改“育成”。就連漢朝重臣的封地也被王莽改了個遍，如酂縣（蕭何封地）改“贊治”，淮陰（韓信封地）改“嘉信”，曲逆（陳平封地）改“順平”，平陽（曹參封地）改“香平”，城陽（劉章封地）改“莒陵”，魏其（竇嬰封地）改“青泉”，可謂費盡心機。
當然，要長治久安、天下順平，僅靠一道政令不行，還須施之以“監(jiān)”，展之以“武”，“討”之、“伐”之、“摧”之、“除”之，尤其是對周邊少數民族，王莽更是含有污辱意義的蔑稱來改變邊郡的地名。例如隴西郡改為“厭戎”，天水郡改為“填戎”，都是鎮(zhèn)壓少數民族的意思。云中郡改為“受降”，長沙國改為“填蠻”，宣武縣改為“討貉”，薊縣改為“伐戎”，陰平道改為“摧虜”，曲江縣改為“除虜”等等?？傊?，東西南北的少數民族無一不在王莽鎮(zhèn)壓之列。自漢武帝以來漸趨和諧的民族關系，至此不能不說是一種倒退，由此可以看出王莽大權在握之后意圖宰割天下的自負。
王莽在地名改易上的舉措，無不是為了尊顯王權、抹除天下臣民的西漢記憶，追求萬象更新的開朝氣象。但行政區(qū)劃的武斷割裂和地名稱謂的朝令夕改，非但沒有讓他如愿以償，反而為同時期的國家治理帶來極大混亂。王莽新政失敗后，許多地名都變了回去。
武則天改名：展現(xiàn)天隨人愿
武則天從以太后的身份臨朝稱制、代行皇帝職權開始，就主張“時既沿革，莫或相遵，自我作古，用適于事”，她認為時代既已改變，便不必遵循陳舊的方法，應按照新創(chuàng)的標準進行變革，以適應當時的需要。
武則天做的第一件事，就是搬離李唐的都城長安，遷都到原來的東都洛陽，并將洛陽命名為“神都”，同時將皇宮改名“太初”。隨后，武則天開始了一系列的改制活動：將旗幟改為金色，將尚書省改為文昌臺，門下省改為鸞臺，中書省改為鳳閣，一切政權都要換個新氣象。武則天也改了地名，她把自己的祖籍老家并州文水縣改名為“武興縣”。值得一提的是，武則天把倭國改名為“日本”，這個名稱一直沿用至今。
武則天拆除紫微城之正殿乾元殿，就其地造明堂，號“萬象神宮”。來源/紀錄片《中國通史》截圖
武則天還創(chuàng)造了十幾個文字，她用“埊”字來代替“地”字，意在用山、水、土表示大地；用“圀”字來代替“國”字，將八方朝拜、天下一統(tǒng)視為國家的象征；用“曌”字來代替“照”字，有日月凌空、普照萬物的本義，還將自己的名字改為“武曌”，暗含了武則天稱霸宇內、統(tǒng)御天下的野心。不過，由于這些新造字過于復雜，帶有很強的形式主義意味且流通性弱，后世都沒有流傳下來。
垂拱四年（688）五月，還是皇太后的武則天創(chuàng)尊號之制，以示自身的無上威儀和尊榮，她給自己取的尊號是“圣母神皇”。所謂“圣母”就是皇帝唐睿宗的母親，而“神皇”的意思就更昭然若揭了。當然，武則天給自己封尊號這個前無古人后無來者的舉動，必然要找點由頭。就在一個月前，武則天的侄子武承嗣（時任禮部尚書同中書門下三品）鑿了塊白石，上書“圣母臨人，永昌帝業(yè)”，對外宣稱這塊瑞石是從洛水里挖出的。武則天將這塊石頭命名為“寶圖”，召集群臣集合于神都，祭祀上天以表感恩，并接受“圣母神皇”這個尊號。
后來，武則天篡唐天下，另立新朝，當然要先革唐命、改國號為“周”。君臨天下后，為了顯示自己的尊貴與男性帝王無異，以周代唐、統(tǒng)治天下是上應天命，她屢屢改易自己的尊號，從“圣神皇帝”到“金輪圣神皇帝”，再到“慈氏越古金輪圣神皇帝”，她不斷以天命思想和佛教中的轉輪王思想來宣揚自己的統(tǒng)治。
慈氏是彌勒菩薩名，越古即超越古代之意，武則天“慈氏越古金輪圣神皇帝”這個尊號可以說已經把自己神化到了菩薩之位。但沒想到，這個尊號剛立不久，祭典圣地明堂一天夜里忽然失火，大火一直燒到天明，宏宇盡燼、尺木未遺。武則天甚是惶恐，視之為神譴，便自去“慈氏越古”稱號，改封“天冊金輪圣神皇帝”，改元“天冊萬歲”，向上天俯首，表明皇位乃上天冊封，不敢再行僭越。
河南省洛陽龍門石窟中的盧舍那大佛，傳說是按照武則天的容貌來塑造的。來源/紀錄片《中國通史》截圖
在改尊號這件事上栽了跟頭，武則天便把改年號玩出了花樣。中國古代王朝每當新的皇帝即位或新的朝代建立時，年號會隨著更換，即所謂的改元。但是，在武則天稱制的時代，年號的更改卻比中國歷史上任何朝代來得頻繁。從690年稱帝到705年退位，武則天當皇帝的15年中竟用了13個年號。
從表面上看，這些年號與符瑞有密切關系，有的充滿了吉利祥瑞的語意，例如光宅、永昌、天授、如意、神功等；武則天先后登上泰山（666年）和嵩山（696年）封禪，也要改年號來紀念盛事：“乾封”“萬歲登封”“萬歲通天”；有些年號也反映出武則天晚年渴望長壽的強烈心理，例如長壽、延載、天冊萬歲、久視、長安等。如此繁多的年號，在一定程度上會令人感到混亂而難以適從，但武則天頻頻改元，是具有其政治意義的。
泰山封禪，張守節(jié)《史記正義》解釋為：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪”。可見對于古代帝王而言，泰山封禪具有重要的政治目的和象征意義。山西省晉城市高平市寺莊鎮(zhèn)仙翁廟壁畫描繪了唐玄宗泰山封禪的場景。攝影/郭中海
我們從史書的記載中可以知道，封建王朝改元是一件不簡單的事，通常要下詔“赦天下”。赦天下的赦詔內容，雖然不完全一樣，但一般包括赦免罪犯或逃亡者，減除租課和徭役，或追尊武氏列祖，或恩獎文武百官，或體恤百姓，或頒布敬老政策……由此可見，伴隨武則天改元所做的各種內容的“大赦”，實際上不外是一些緩和人民與統(tǒng)治階層之間的矛盾、爭取人民對新政權更廣泛支持的改善民生的政策，具有一定的政治目的。武則天頻頻改元，除了求取祥瑞的好兆頭外，當然脫離不了這種政治企圖。在上承“貞觀之治”、下啟“開元盛世”的武周時代，武則天在變換年號中不斷膨脹自己的權勢。
當然，我們不能不論，武則天改元大赦天下，減免徭役租稅，赦免罪犯逃戶，鼓勵他們重回土地從事農耕等種種措施，也在一定程度上改善了人民的生活條件，緩和了社會不安。無論是改尊號，還是改年號，武則天一方面是為了穩(wěn)固江山社稷，祈福祝愿，寄托祥意，另一方面也是通過制造政治輿論，減少來自外界的阻力、以慰自心。
無論是王莽新朝改制，還是武則天武周變革，他們改名范圍之廣、次數之多，實為歷代所罕見。其中許多所謂的“改制”，是為了滿足個人的統(tǒng)治欲望、鞏固政權。隨著他們政權的倒塌，大部分新的稱呼、地名、造字都沒有被后來的朝代沿用。由此可以得到一個啟示：更改名字要注意歷史的經驗教訓，切忌把主觀愿望當作客觀規(guī)律，輕率地做出改變。
參考文獻：
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