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同繪赤壁:與蘇軾有關(guān)的圖像記憶
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2023.07.23 重慶

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在遺忘之外

文 · 王一楠


一篇名為《樂(lè)苦說(shuō)》的雜文,擁有一個(gè)戛然而止但意味無(wú)窮的結(jié)尾:

樂(lè)事可慕,苦事可畏,此是未至?xí)r心耳。及苦樂(lè)既至,以身履之,求畏慕者,初不可得。況既過(guò)之后,復(fù)有何物比之?尋聲捕影,系風(fēng)趁夢(mèng),此四者猶有彷佛也。如此推究,不免是病,且以此病對(duì)治彼病,彼此相磨,安得樂(lè)處?當(dāng)以至理語(yǔ)君,今則不可。

“君”,含混地意味著“你”或“你們”,將這篇《樂(lè)苦說(shuō)》呈給了不確定的讀者。對(duì)于不知會(huì)在哪個(gè)時(shí)空中閱讀它的人,這篇雜文原打算對(duì)畏苦慕樂(lè)的心態(tài)展開討論,畢竟這是行走人間難免要困陷的情形。但掂量一番后,作者忽又覺(jué)得,講述它的日子不該是今天,或許,也不該是明天。那么,何時(shí)為宜?恐怕永遠(yuǎn)沒(méi)有適合的日子——因?yàn)樗脑谑栏形蛑荒鼙惑w驗(yàn)印證,而不能被好心告知,當(dāng)其被言語(yǔ)敘說(shuō)時(shí),便會(huì)因受到規(guī)定而成為異質(zhì)之物。

毫無(wú)疑問(wèn),這是一種屬于“過(guò)來(lái)人”的了悟。但幸運(yùn)的,或許也是必然的,一代又一代人在時(shí)間之流中走來(lái),以各自的方式分享了共同的感受,并且留下文字和圖像作為見證。因此,這位“過(guò)來(lái)人”想說(shuō)而未在這篇雜文里說(shuō)出的話,竟然始終沒(méi)有成為過(guò)去式,他獲得了源源不斷的“訴說(shuō)”對(duì)象,并通過(guò)他們完成了意義的傳達(dá)。這個(gè)吊詭的結(jié)尾,只是一個(gè)開始。

趙孟頫 蘇東坡小像

在漫長(zhǎng)的中國(guó)文化傳統(tǒng)里,這篇雜文以及無(wú)數(shù)佳篇的作者蘇軾,成為了一個(gè)無(wú)法被遺忘的人。他首先是一位存在于1037年到1101年間的思想者,盡管在有生之年飽受苦與樂(lè)的拉扯,他卻在其中尋獲了心靈的平衡。那些榮辱升沉的極致處境使他主動(dòng)或被動(dòng)地造訪了勝景與荒處,并留下許多吟嘯徐行的痕跡。在缺乏記憶的當(dāng)下社會(huì),即便僅憑與蘇軾相關(guān)的地標(biāo)、傳說(shuō)或美食,這個(gè)名字也能頑強(qiáng)地抵抗忘卻的侵蝕。

除此之外,“蘇軾”二字,更意味著無(wú)邊的風(fēng)流韻度,無(wú)數(shù)的名篇佳作,無(wú)量的文人趣味,也意味著無(wú)盡的追思討論。對(duì)于一個(gè)生活于千年后的中國(guó)人來(lái)說(shuō),一生中總會(huì)有那么幾處情境,或者那么幾個(gè)時(shí)刻,他的際遇及他曾寫下的字句會(huì)不期然地躍上心頭。通過(guò)咀嚼這個(gè)過(guò)去的名字,后人不斷重獲千般滋味。

“蘇軾”兩字所包含的精神財(cái)富猶如活水銜續(xù)古今,使得“蘇學(xué)”歷千年而長(zhǎng)青,衍生出文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等諸多學(xué)科議題,并且仍源源不斷地揭示出新的意義。

有關(guān)蘇軾的視覺(jué)藝術(shù)研究也是同樣。中國(guó)畫史中有一類難以忽視的主題創(chuàng)作,那便是大量存世的赤壁圖。有近一百幅聲稱創(chuàng)作于北宋至明代間的畫作存世至今,這些赤壁圖均與元豐五年(1082)蘇軾貶謫黃州后對(duì)赤壁的游覽與書寫有關(guān)。自不朽的名篇《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》誕生起,一種由視覺(jué)元素聯(lián)結(jié)而成的記憶共同體也正在形成。

蘇軾 赤壁賦

多元的群體參與到“東坡赤壁”畫題的定制、創(chuàng)作及鑒藏的過(guò)程中,包括蘇軾的友人、皇帝與宗親、畫院官員、文人畫家、民間工匠等等。這一畫題在宋元時(shí)期具有特殊的象征意味,在明代成為“蘇州片”工坊中熱衷的題材,并在清代泛化為器物上尋??梢姷墓に噲D案,擁有廣泛的受眾。其視覺(jué)形式在發(fā)展中經(jīng)過(guò)多次移置變形,與水景圖、漁父圖、舟鶴圖、觀月圖等主題有隱晦的交互關(guān)系,圖像的紛繁表征中透露出畫史脈絡(luò)的有序性。

喬仲常 后赤壁賦圖(局部)

馬和之  后赤壁賦圖(局部)

藝術(shù)史家赫伊津哈(Johan Huizinga)認(rèn)為,史觀念唯藉視覺(jué)圖像才得以形成,歷史意識(shí)可以是產(chǎn)生于圖像的“視像”(vision)。換言之,以今日的目光回溯,歷史的進(jìn)程可能濃縮于某種視覺(jué)結(jié)構(gòu)中。從蘇軾文人集團(tuán)內(nèi)部的、回應(yīng)其不公遭遇的紀(jì)念性赤壁畫作,到宋金政權(quán)在文化正統(tǒng)的爭(zhēng)奪中各具特色的圖繪,再到明代群像般的、詮釋超驗(yàn)的生命意識(shí)和時(shí)空境界的載體,最后到清代豐饒的物質(zhì)文化的代言者,隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn),“東坡赤壁”圖像群勾勒出一段歷史的跡線,它有多重的社會(huì)面向,并有著向最幽微的個(gè)體意識(shí)敞開的潛能。

文徵明 仿趙伯骕后赤壁賦圖(局部)

楊士賢 赤壁圖

對(duì)于不時(shí)需要抵抗偶然與虛無(wú)侵襲的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),是什么被灌注入藝術(shù)作品與母題之中,使之被分享、被傳遞、被充盈,從而克服了時(shí)間的流逝,成為歷史性的存在,是一個(gè)有吸引力的問(wèn)題。即使先哲的罔罟早已將種種可能的答案捕撈殆盡,中國(guó)藝術(shù)那普遍而特殊的閃亮之處,特別是畫史中對(duì)“東坡赤壁”主題重復(fù)創(chuàng)作的深層動(dòng)機(jī),仍然值得關(guān)注。

在赤壁詩(shī)文詞賦、赤壁圖像與赤壁題詠的多重創(chuàng)作鏈中,赤壁圖不但超越了文、武赤壁的地理意義,而且逸出了赤壁賦和赤壁詩(shī)的文學(xué)意義,成為蘇軾文化的獨(dú)特藝術(shù)象征,突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的連續(xù)性和創(chuàng)新性。而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探究,或許將不僅提供給我們舊日的故實(shí),而且提供有關(guān)生命存在的答案。這一點(diǎn),已經(jīng)在“過(guò)來(lái)人”的體驗(yàn)、書寫與描繪中得到反復(fù)印證。

(傳)馬遠(yuǎn) 畫水圖十二景之子瞻赤壁

從地理范疇到文學(xué)景觀再到藝術(shù)史中的勝跡,赤壁促使無(wú)數(shù)后來(lái)者在這一場(chǎng)域中重思短暫與永恒的問(wèn)題。這種思考和表達(dá)將伴隨意識(shí)的靈明長(zhǎng)存,不會(huì)因?yàn)榍拜吶说母鎰e停息。正是由于這重原因,在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代,蘇軾沒(méi)有被遺忘,而我們也可以斷言:他將不會(huì)被遺忘。而“東坡赤壁”畫題也保持著開放的張力,使共同理解和個(gè)性體驗(yàn)并行不?!?dāng)代藝壇中,眾多的赤壁主題創(chuàng)作正在將這一共同體記憶傳承下來(lái),并激蕩出更多的形式與媒介創(chuàng)新。

由此可見,“同繪赤壁”的歷程也將持續(xù)下去。


(本文節(jié)選自《同繪赤壁:與蘇軾有關(guān)的圖像記憶》,有刪減)




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《同繪赤壁:與蘇軾有關(guān)的圖像記憶》

作者:王一楠

開本:16開

定價(jià):188元

出版日期:2023年6月

對(duì)蘇軾與赤壁的描繪,自北宋起成為持續(xù)不斷的畫史現(xiàn)象。近千年來(lái),有大量作品表現(xiàn)了元豐三年蘇軾游覽、書寫赤壁的事件,其中有許多出自名家之手。不同的作品如何表現(xiàn)同一個(gè)主題?看似偶然遺世的畫作、間隔久遠(yuǎn)的藝術(shù)代際之間,是否存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)?為什么有如此龐大的群體參與到“東坡赤壁”畫題的定制、創(chuàng)作及鑒藏過(guò)程中來(lái)?本書以存世的百幅圖像為線索,從藝術(shù)史、文學(xué)史、思想史融合的角度,梳理赤壁圖像的發(fā)展脈絡(luò),闡明與圖像相關(guān)的人文記憶。在關(guān)注形式差異與相似的交鋒之時(shí),本書意在闡明內(nèi)在于圖像中的古今共感的生命意識(shí),探索立足中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的圖式研究模式。






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出品人·主編:王成業(yè)
特邀編輯:楊公拓   責(zé)編:劉慧
書畫家投稿:sixiangart@126.com
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