說到宋詞，不能繞開蘇軾，他留下了很多膾炙人口的名句名篇，都說言為心聲，讀蘇軾的詞，更離不開蘇軾的心路歷程。還是先從著名的烏臺詩案說起。

烏臺詩案

蘇軾對變法中青云直上的人，沒有什么好感，再加上本身性格豪放不羈，看不慣的就愛提個(gè)意見，得罪了一些人，這些人就找茬整治他。找出他的詩作，一首一首詢問，看其中有沒有反對新法的內(nèi)容。欲加之罪，何患無辭，終于找了個(gè)理由說蘇軾有謀反之心，是死罪，把蘇軾抓到監(jiān)獄里去了，這就是烏臺詩案。

可以說“烏臺詩案”是蘇軾受到的一次很嚴(yán)重的打擊,經(jīng)過多方營救,在囚禁100多天后,蘇軾才從幽暗的監(jiān)牢中走出來,但是還是被貶到黃州當(dāng)團(tuán)練副使,經(jīng)過一個(gè)多月的行程,他才到達(dá)黃州,而定惠院則是他到此地的住所。

這時(shí)的蘇軾處境十分困難，“親友絕交，疾病連年，饑寒并日，人皆相傳已死”經(jīng)過這種打擊，他的詩詞風(fēng)格也發(fā)生了改變，幾年前他還寫“老夫聊發(fā)少年狂”，盡管頭上也有白發(fā)，對他而言“鬢微霜，又何妨”。

詞風(fēng)轉(zhuǎn)變

但是被貶后，生活都成了問題，他內(nèi)心的孤寂是無人理解的，在這樣的心緒下，他創(chuàng)作了有名的《卜算子·黃州定慧院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

首句“缺月掛疏桐”，稀疏的梧桐樹上，缺月如鉤。在古詩詞中經(jīng)常有月亮這種意象出現(xiàn)，人一般在什么時(shí)候才獨(dú)自望月呢，那就是感覺寂寞孤單的時(shí)候，偏偏這個(gè)時(shí)候的月亮也是殘缺的。

蘇軾望月的這個(gè)時(shí)間是在“漏斷人初靜”的時(shí)刻，“漏”是古人用來計(jì)時(shí)用的銅壺，漏斷表明夜深了，夜深人靜之時(shí)，作者輾轉(zhuǎn)難眠，陪伴他的只有“幽人”一樣的“孤鴻”，表面上是寫鴻，其實(shí)還是寫人，像孤鴻一樣，寂寞的自己。不管是人還是鴻，都是生活在這缺月，疏桐，漏斷，人靜的特定環(huán)境中，顯出他的凄清孤寂。

“驚起卻回頭”，孤鴻飛來飛去，忍不住前瞻后顧，哪怕很小的一聲響動，都會讓它回頭四處察看。這何嘗不是蘇軾自己，那一百多天的牢獄生涯，在他心中有了很深的烙印，此時(shí)的他感到“平生為文字所累”，盡管他之前的他樂觀曠達(dá)，但是在坎坷的道路上，他不能不前瞻后顧，不能不憂讒畏譏，以至于經(jīng)?！绑@起”。

對于“有筆頭千字，胸中萬卷”的蘇軾而言，這種遺憾，誰能理解，這是他無法表達(dá)的苦衷。

然而蘇軾畢竟是蘇軾，文人的傲骨依然存在，在這樣如此不得意的情況下，他“揀盡寒枝不肯棲”，寧愿在沙洲上過著孤苦寂寞的生活“寂寞沙洲冷”。這也是蘇軾借孤鴻表明自己的心志，哪怕是身處憂患，也要保持初心，不肯屈從于人。所謂良禽擇木而棲，盡管遭受排擠，盡管仕途不得意。

蘇軾對于政治變革，有自己的主張，對于王安石的新法，他不贊同，但是也不是全面否定。他自請外任，到了司馬光執(zhí)政廢棄新法時(shí)，他也不盡贊同，作為一個(gè)“良禽”，即“揀盡”又不肯隨意而“棲”，傲岸不群，自甘寂寞。

看淡超脫

這首詞即切合自然的特征，也符合他的心里特點(diǎn)。蘇軾的人生履歷，屬于少年得志型，他的詞風(fēng)也是豪邁不羈，但是經(jīng)歷過這個(gè)烏臺詩案，他的人生開始淡然，開始真實(shí)地表達(dá)自己。

被貶后那年中秋，起初他寫了“世事一場大夢，人生幾度秋涼”開始抒寫人生的悲涼。雖然悲涼但是并不頹廢，在黃州，他開始種地，“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺”。東坡是他的一塊地，自給自足。在這個(gè)地方，他還琢磨出了東坡肉的做法。

他沒有了以前的鋒芒，但是更加通透，“小舟從此逝，江海寄余生”

他飄然獨(dú)立，瀟灑依然。

在黃州后期，他寫出了

“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也

還真有點(diǎn)自得其樂。到后來，終于能夠云淡風(fēng)輕地說出“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。

小結(jié)：蘇軾的人生之路盡管坎坷，但是能夠豁達(dá)通透。林語堂說“在中國歷史上，還找不到誰的生活能比他更豐富精彩，還找不到誰能比他更發(fā)掘生活的快樂，他把生活活成了詩和遠(yuǎn)方。