第三部分

那問題就來了，這么追求進(jìn)步的程朱理學(xué)，怎么會(huì)變成后來那副僵化保守的模樣呢？下面，我就帶你看看這個(gè)問題。

程朱理學(xué)走向保守，始于南宋后期，發(fā)展于元朝，定型于明朝初期。

在朱熹等人的努力下，理學(xué)已經(jīng)被不少士大夫所接受，開始成了氣候。但理學(xué)追求的政治目標(biāo)特別理想主義，還動(dòng)不動(dòng)就批判政治，很容易得罪皇帝和其他官僚。終于在南宋第四位皇帝宋寧宗在位期間，遭到了全面鎮(zhèn)壓。

當(dāng)時(shí)朝廷上有兩個(gè)大臣，一個(gè)叫韓侂胄，另一個(gè)叫趙汝愚，兩個(gè)人關(guān)系不好。朱熹等理學(xué)家都站到趙汝愚那邊，后來韓侂胄當(dāng)了宰相，就對理學(xué)家進(jìn)行了打擊報(bào)復(fù)。理學(xué)家本來就不太招人待見，這場報(bào)復(fù)很快演變?yōu)橐粓鋈骀?zhèn)壓。理學(xué)家被禁止講學(xué)，甚至遭到人身迫害。當(dāng)時(shí)的年號(hào)是“慶元”，所以這件事被稱作“慶元黨禁”。

慶元黨禁之后，理學(xué)家們嘗到了政治的殘酷，開始變得務(wù)實(shí)和世故，試圖向皇權(quán)靠攏。南宋后期有一位理學(xué)家名叫真德秀，他就說，政治最核心的地方，就在于皇帝不能大權(quán)旁落。你看，這種思想已經(jīng)和朱熹相去甚遠(yuǎn)，開始鼓吹起君權(quán)神圣了。

南宋滅亡以后，面對蒙古人建立的元朝，理學(xué)家們進(jìn)行了兩方面努力。元朝建國以后，一度廢除了科舉考試，連續(xù)43年不開科舉。理學(xué)士大夫失去了考試做官的途徑，就更加專注于組織地方自治。所以，宗族建設(shè)在元代又出現(xiàn)了一波新的熱潮。有歷史學(xué)家根據(jù)統(tǒng)計(jì)指出，現(xiàn)存的宗族族譜當(dāng)中，修訂于元朝的族譜，是宋朝的四倍之多。

另一方面，理學(xué)家們也看到，蒙古人需要尋找他們統(tǒng)治中原的合法性，這反而為理學(xué)提供了機(jī)會(huì)，因?yàn)槔韺W(xué)可以幫助蒙古人建立合法性?？婆e雖然被廢除了，但仍有一些理學(xué)家依靠皇帝個(gè)人的賞識(shí)，成為朝廷的重臣。他們勸說皇帝，程朱理學(xué)在社會(huì)上已經(jīng)有了很大影響力，應(yīng)當(dāng)盡快恢復(fù)科舉考試，還要樹立理學(xué)在科舉考試中的權(quán)威地位。

比如當(dāng)時(shí)有個(gè)大臣叫李孟，他是程朱理學(xué)的忠實(shí)信徒，曾經(jīng)擔(dān)任過元武宗和元仁宗兩代皇帝的老師。元仁宗深受李孟的影響，終于在公元1314年下令，恢復(fù)科舉，而且考試參考答案的標(biāo)準(zhǔn)來自朱熹的著作。到這一步，理學(xué)和權(quán)力的聯(lián)系更為緊密了，但理學(xué)本身也開始蛻變。因?yàn)闄?quán)力在利用理學(xué)的同時(shí)，也必然要不斷篡改理學(xué)的內(nèi)容，使它能夠?yàn)樽约核?。這個(gè)過程到了明太祖朱元璋那里，終于定型了。

朱元璋建立明朝以后，開始面臨如何對待程朱理學(xué)的問題。一方面，程朱理學(xué)經(jīng)過一百多年的傳播，無論是在思想界還是在基層社會(huì)，影響都已經(jīng)很大了。另一方面，程朱理學(xué)當(dāng)中，還是殘留了一些反抗皇權(quán)的因素。面對這種情況，朱元璋對程朱理學(xué)采取了兩面手段。

一方面，朱元璋肯定了理學(xué)家們長期以來推動(dòng)社會(huì)自治的努力，還動(dòng)用國家權(quán)力，在全國推廣理學(xué)家的做法。比如他下令，在全國各地推動(dòng)社倉的建設(shè)。對于那些地方上有名望的宗族，他經(jīng)常予以表彰，給予很高的政治榮譽(yù)。在浙江金華下面有個(gè)縣叫浦江縣，當(dāng)?shù)赜幸粦粜锗嵉娜思遥朔Q“浦江鄭氏”，治家有方，在當(dāng)?shù)睾苡新曂?。朱元璋賜予鄭家“江南第一家”的稱號(hào)，還給他們題寫了匾額。

在文化上，朱元璋更是把程朱理學(xué)推崇到了極致。他明確規(guī)定，科舉考生的文章必須嚴(yán)格以朱熹的思想為準(zhǔn)，不許有其他歪理邪說。而且朱元璋因?yàn)樽约撼錾淼臀?，還差點(diǎn)認(rèn)朱熹做了祖宗。

但是，朱元璋對待理學(xué)還有另外一面。他下令對于那些受理學(xué)影響，在地方推動(dòng)自治的讀書人，都授予官方身份。這種身份主要有兩種，一種是“糧長”，就是代政府下去向農(nóng)民收糧，再把糧食交給政府的人。還有一種是“里長”，就是在居民社區(qū)維護(hù)秩序的人，有點(diǎn)類似今天的居委會(huì)主任。這樣一來，那些負(fù)責(zé)地方自治的讀書人，都從體制外走到了體制內(nèi)，也就要遵守體制內(nèi)的規(guī)矩，受到朝廷的管束，失去了原先的自由。

朱元璋還下令，由朝廷出面，搜集理學(xué)家的言論，經(jīng)過篩選以后，編成了程朱理學(xué)的官方權(quán)威文本。同時(shí)，朱元璋還對程朱理學(xué)推崇的《孟子》這本書進(jìn)行了刪減。因?yàn)槊献又鲝垺懊褓F君輕”，蔑視君權(quán)，朱元璋就把孟子的類似言論全部刪掉，留下一本被閹割的《孟子》節(jié)選，讓讀書人以此為標(biāo)準(zhǔn)。

你看，朱元璋把程朱理學(xué)的社會(huì)理想變成了國家制度，也就扼殺了它進(jìn)一步發(fā)展的可能。朱元璋雖然表面上推崇程朱理學(xué)，實(shí)際上卻壟斷了理學(xué)的解釋權(quán)，去除了其中具有革命性的內(nèi)容，程朱理學(xué)也就從此失去了活力，逐漸成為維護(hù)統(tǒng)治的思想，僵化保守的代名詞。

結(jié)語

好的，這本書就為你講到這里，下面總結(jié)一下知識(shí)點(diǎn)：

第一， 宋朝出現(xiàn)了程朱理學(xué)這種儒學(xué)的新形式，這一來是因?yàn)槿鍖W(xué)的傳承方式在宋朝發(fā)生了變化，形成了自由講學(xué)的風(fēng)氣；二來是因?yàn)槿寮沂看蠓驗(yàn)榱藢狗鸾痰母偁帲瑓⒖挤鸾痰乃枷?，對儒學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新。

第二， 程朱理學(xué)一度是推動(dòng)社會(huì)變革的力量。因?yàn)槌讨炖韺W(xué)面對社會(huì)上的流民問題，提出了立宗族、建社倉，開展社會(huì)自治的主張。朱熹甚至還說，皇帝應(yīng)該把國家大事都交給賢才，不必事事親力親為。

第三， 程朱理學(xué)后來走向僵化保守，這一來是因?yàn)槟纤螒c元黨禁對理學(xué)的打擊，二來是因?yàn)槔韺W(xué)在元代開始與權(quán)力緊密結(jié)合，三來是因?yàn)橹煸皩韺W(xué)進(jìn)行了拉攏和歪曲，使理學(xué)最終成為朝廷的統(tǒng)治思想。程朱理學(xué)走上時(shí)代中心的代價(jià)就是，它從此失去了思想活力。

撰稿、講述：卞恒沁

腦圖：摩西腦圖工作室