「包豪斯」到底是什么，你真的理解嗎？這個廣泛用于藝術(shù)、設(shè)計界的名字，早就被許多行業(yè)模糊了概念。有人說它好，就有人說它壞，設(shè)計界一直對它褒貶不一。
它可以是一個德語音譯詞、一所學(xué)校，也可以歸為一種設(shè)計思潮。今天就跟象君一起，來了解下「包豪斯」的內(nèi)涵吧。
中文里的「包豪斯」一詞，音譯于德語Bauhaus。Bau意為建造，Haus意為房屋。
德語里本沒有這個詞，它其實是由德國現(xiàn)代建筑師——瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）創(chuàng)造出來的詞匯。
格羅皮烏斯創(chuàng)造新詞，只是因為好玩嗎？非也非也。
1919年，其在德國魏瑪創(chuàng)辦了一所工藝美術(shù)學(xué)院，取名「國立包豪斯學(xué)?！?，簡稱「包豪斯」，并擔(dān)任第一任校長。
他別出心裁地將德語里的Hausbau一詞，前后調(diào)轉(zhuǎn)，變成Bauhaus作為校名，想要顯示與傳統(tǒng)學(xué)院式教育的不同。
格羅皮烏斯：
我們正處在一個生活大變動的時代，舊社會在機器的沖擊下被粉碎...在我們的設(shè)計中，不應(yīng)該簡單地在形式上洎求變化...我們反對將功能和形式本末倒置的做法，我們一貫認(rèn)為形式是由功能決定的，井強調(diào)機器對工業(yè)設(shè)計所起的決定性作用。
包豪斯學(xué)校的教學(xué)理念，強調(diào)人的需求而不是產(chǎn)品本身的藝術(shù)性，所有工藝美學(xué)要跟上機器化大生產(chǎn)的步伐。跟如今的工業(yè)設(shè)計有異曲同工之妙？人家確實就是老大哥。
它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計教育的誕生，也奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代主義設(shè)計：
20世紀(jì)20年代，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成一個強力集團(tuán)，推動所謂的新建筑運動，這場運動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革——設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向；也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材的運用；新的形式—— 反對任何裝飾的簡單幾何形狀，推崇功能主義，從而把千年以來的設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。
因為包豪斯自由、前衛(wèi)的辦學(xué)理念為納粹所不容，其校址曾三次搬遷。1933年，德國納粹政府下令關(guān)閉包豪斯。
雖然只有短短14年的辦學(xué)時間，但是它卻把藝術(shù)從需要仰視的寶座上，“唰”的一下，拉到了平凡的生產(chǎn)消費中。
兩德統(tǒng)一后，魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為「魏瑪包豪斯大學(xué)」（Bauhaus-Universit?t Weimar），可以看做是對「包豪斯香火」的延續(xù)。
如果僅僅把「包豪斯」理解成一個德語單詞，一所設(shè)計院校，未免太狹隘了。當(dāng)下我們所說的「包豪斯」，多數(shù)情況下指的是一種設(shè)計思潮、設(shè)計體系，或稱之為「包豪斯主義」。
其由包豪斯學(xué)校的辦學(xué)理念衍生而出，對此后建筑和設(shè)計行業(yè)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其設(shè)計理論，可以歸結(jié)為三點：
· 藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一（工業(yè)化生產(chǎn)）
· 設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品（功能性）
· 設(shè)計需遵循自然法則進(jìn)行（打破權(quán)貴壟斷）
*注：括號內(nèi)僅為作者理解，歡迎大家留言討論
許多現(xiàn)代主義者或多或少都受到「包豪斯」的影響，比如說德國貝倫斯、格羅佩斯，美國米斯、賴特，法國柯布西耶等，都重視產(chǎn)品功能，力求造型簡潔。他們反對多余的裝飾，奉行“少即多”的原則。
接下來，跟著象君一起來看看，「包豪斯」對于工業(yè)設(shè)計和建筑的影響吧。
首先是工業(yè)設(shè)計。包豪斯對于工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，起到了積極作用。它使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，并用理性、科學(xué)的思想代替藝術(shù)上的浪漫主義。
— 工業(yè)設(shè)計 —
瓦西里椅
1925 布勞耶
布勞耶采用直來直去的幾何形態(tài)金屬為框架，設(shè)計了這把瓦西里椅。椅子是用他老師瓦西里·康定斯基的名字命名的。
MT8 鍍鉻鋼管臺燈
1923 華根菲爾德
MT8臺燈是包豪斯的典型代表，擁有乳白色的透明玻璃罩，金屬質(zhì)地的支架，即使是現(xiàn)在的臺燈仍然可以看它的影子。
巴塞羅那椅
1929 密斯·凡·德羅
誕生于1929年的巴塞羅那椅，歷經(jīng)90年的滄桑卻仍是時尚界的寵兒。它以弧形交叉狀的不銹鋼鋼架構(gòu)成的，整體看上去非常優(yōu)雅。不僅外形美觀，而且功能實用，一時間好評如潮。
沙發(fā)&椅
1919-1933 格羅皮烏斯
格羅皮烏斯設(shè)計的系列家具，時常表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義對他的影響。格羅皮烏斯遵循著現(xiàn)代主義的幾何原理，設(shè)計觀念全新，設(shè)計語言大膽。
金屬制品
1924-1928 瑪麗安·布蘭德
瑪麗安·布蘭德可以說是包豪斯最杰出的女學(xué)生，她在男性主導(dǎo)的金屬制品領(lǐng)域，占據(jù)了一席之地。她將新興材料與傳統(tǒng)材質(zhì)相結(jié)合，設(shè)計出一系列實用與創(chuàng)新兼?zhèn)涞漠a(chǎn)品。
更多受包豪斯影響的產(chǎn)品設(shè)計欣賞：
包豪斯理念深深地融入了德國工業(yè)設(shè)計的精髓，比如說后來迪特·拉姆斯所推崇的“Less but better”，不僅濃縮了對德系設(shè)計的精準(zhǔn)概括，也在后期影響著包括蘋果在內(nèi)，許多為人稱道的產(chǎn)品設(shè)計。
— 建筑行業(yè) —
建筑行業(yè)是被包豪斯影響最為深刻、貫徹最為徹底的領(lǐng)域之一。平行屋頂、外觀平滑、形狀如立方狀；白色、灰色、米黃色、黑色，鋼骨架、玻璃幕墻都是包豪斯建筑的幾大要素。
包豪斯德紹時期校舍
1926 格羅皮烏斯
第一任校長格羅皮烏斯設(shè)計的德紹時期校舍，算得上包豪斯建筑最具代表性的一個。校舍無壁柱、雕刻、花飾，通過對窗格、露臺欄桿、幕墻與實墻的精心搭配和處理，創(chuàng)造出簡潔、清新、樸實的建筑藝術(shù)形象。另外造價低廉，工期短。
1999年，德紹和魏瑪?shù)陌浪菇ㄖ海脒x聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。
另外，包豪斯的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，也深深影響了歐洲以及美國的建筑。
巴塞羅那世界博覽會德國館
1929 密斯·凡·德羅
密斯·范·德·羅通過這個建筑，實現(xiàn)了他技術(shù)與文化融合的理想。他覺得，建筑最佳的處理方法，是以平淡的敘事口吻直切建筑本質(zhì)。
西格拉姆大廈
1958 密斯·凡·德羅&菲利普·約翰遜
大廈的設(shè)計風(fēng)格基于對框架結(jié)構(gòu)的解讀，簡化結(jié)構(gòu)體系講究結(jié)構(gòu)的邏輯性，使之產(chǎn)生沒有屏障可供自由劃分的大空間，演繹“少即是多”的建筑原理。
北京798藝術(shù)區(qū)包豪斯建筑
1950s 前民主德國
北京798藝術(shù)區(qū)的建筑風(fēng)格重視功能，簡潔樸實，是典型的包豪斯風(fēng)格，在上世紀(jì)50年代由東德援建。巨大的現(xiàn)澆架構(gòu)和明亮的天窗，是實用和簡潔完美結(jié)合的典范。
廠房窗戶向北，而當(dāng)時一般建筑物的窗戶都朝南，這種設(shè)計可以充分利用天光和反射光，這就保持了光線的均勻和穩(wěn)定。
更多受包豪斯影響的建筑欣賞：
不知道大家一路看下來有什么感受？象君覺得特定時代背景下出生的「包豪斯」，總給人一種矯枉過正的冰冷感。
由于它過于重視形式的簡約，一味強調(diào)滿足人類的物理需求，從而忽視了人們對產(chǎn)品的心理需求。機械、呆板、缺乏人情味和歷史感的「包豪斯」，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評。
后現(xiàn)代主義設(shè)計：
后現(xiàn)代主義，源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性，進(jìn)行的批判與解構(gòu)。波普藝術(shù)的興起，標(biāo)志著西方的現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變。
舉個例子，荷蘭風(fēng)格派設(shè)計師里特維爾德，1918年設(shè)計的這把「紅藍(lán)椅」，對包豪斯產(chǎn)生了很大的影響。激進(jìn)的純幾何形態(tài)和難以想像的形式，并沒有考慮到人體工程學(xué)的因素。
另外，包豪斯在抨擊舊時藝術(shù)形式的同時，也排斥了各民族的歷史及文化特色，導(dǎo)致了千篇一律的國際主義風(fēng)格。有沒有發(fā)現(xiàn)如今國內(nèi)很多城市，長得都一樣？
隨著后現(xiàn)代主義的崛起，包豪斯思潮逐漸退去，但其中某些思想觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家工業(yè)設(shè)計道路的發(fā)展。
最后，以經(jīng)歷過現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，以及解構(gòu)主義的建筑大師菲利普·約翰遜，他的一段話結(jié)束吧：談到包豪斯，它不是好就是壞，這要取決于你怎么看它。
參考資料：
《藝術(shù)設(shè)計史》，遼寧美術(shù)出版社出版，作者呂鋒
包豪斯：一場促進(jìn)社會更新的藝術(shù)運動collection.sina.com.cn/zt/Bauhaus
每日設(shè)計師語：真正的設(shè)計師之思想接近于哲學(xué)家與詩人。（by 瓦爾特·格羅皮烏斯)
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