首都博物館《美好中華》特展 宣傳頁
特意用來鎮(zhèn)樓
首先，木頭 在這里要把吹破的牛皮撿起來，稍微縫一縫：下午帶一位朋友簡單地捋了一遍展覽，順帶手試講了一下。所以沒有時間把全部展品方位記錄。本期只能先整理出 “序廳” + “史前時期” 這兩個部分。
之后木頭會盡快找時間把剩下的部分補(bǔ)充上。不過預(yù)計又會是深夜推送，或者是第二天一大早了，因為記錄+拍照，又需要過去泡一天。
提前說一條最重要，其實也是大家心里基本上有預(yù)判的觀展經(jīng)驗：盡量下午去！根據(jù)我今天的觀察，在法定假日期間，上午絕對是你被人流推著走，而且家長帶著孩子的居多。這部分雖然會比較吵鬧，但是來得快去得更快，基本上小學(xué)階段的小盆友，95%是不會在一個展柜前停留2分鐘以上的。所以，想在這個時段拍張好照片，就需要比小盆友們更有耐心，然后“無恥”地霸占你需要的角度。在這種展覽中，追逐燈光效果，是一個很有趣的過程，只不過，姿勢不會很好看——為了出片子，誰還在乎姿勢呢？
然而，一旦時鐘走過了正午12點，差不多再忍一忍，到了下午一點半的時候，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，展廳，差不多可以認(rèn)為是空了。一則下午似乎本身出來的觀眾就少；二則，你堅強(qiáng)地在展廳里 不吃飯（零食不算） + 少喝水 + 不上衛(wèi)生間 = 熬過了最艱難的時刻 = 你可以在文物前，愛怎么拍就怎么拍，愛拍多久就拍多久！
不過，此時，你所面臨最大的挑戰(zhàn)，是如何把展柜玻璃上的 手印 + 臉印 擦干凈······我記得海昏侯的時候，還有工作人員去擦拭玻璃（也可能我記錯了，是國家博物館的某次特展）。反正，這次，如果碰上了大批量的小盆友來參觀，那么你一般需要在某些展柜玻璃上，多花費 掏紙巾（3秒） + 哈口氣（3秒）+ 上下左右反復(fù)擦拭 （10秒+） + 檢查通透度（5秒） = 差不多半分鐘時間來掃除這一障礙。對此，我只能把它當(dāng)做來到博物館所必做的值日吧。
好了，已經(jīng)說了很多廢話了，下面，直接上“不濕的貨”：
記錄 + 繪圖 par 木頭 2017.05.30
硬貨如下：
序廳：
A 彩陶盆 新石器時代
河南省三門峽市廟底溝遺址出土
河南省文物考古研究院藏
B 提梁銅壺 商代晚期
河南安陽市殷墟大司空村出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
C 噩仲銅方鼎 西周早期
湖北省隨州市羊子山出土
隨州市博物館
D 龍鳳虺形玉佩 戰(zhàn)國
湖北省荊州市熊家冢墓地出土
荊州博物館藏
E 銅雁 秦
陜西省西安市秦始皇陵陪葬坑出土
秦始皇帝陵博物院藏
F 博局十二辰紋銅鏡 西漢
山東省日照海曲漢代墓地出土
山東省文物考古研究所藏
F 雙鹿紋金牌飾 魏晉十六國時期
遼寧北票喇嘛洞鮮卑貴族墓地出土
遼寧省文物考古研究所藏
G 跪拜陶俑 唐
陜西省西安市紫薇田園都市出土
陜西省考古研究院藏
H 耀州窯青釉刻花渣斗 北宋
陜西省西安市藍(lán)田縣呂氏家族墓出土
陜西省考古研究院藏
I 蓮花形銅燭臺 遼
內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟小王力溝遼墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
J 男女陶俑 元
陜西省西安市曲江張達(dá)夫墓出土
西安市文物保護(hù)考古研究院藏
K 銀執(zhí)壺 明
湖北省蘄春蘄州鎮(zhèn)雨湖村王宣明墓出土
蘄春縣博物館藏
EDF所在的展柜，其實是4件展品，木頭繪圖時腦子打盹了，少標(biāo)注了一個。所以，這部分一共是12件展品。啊哈！12，又是一個具有象征意義的數(shù)字。這一組十二件文物，就是本次展覽的主線。策展人根據(jù)中國歷史的特有歷史分期，分別挑選出一件可以代表當(dāng)時審美情趣的文物。所以，走一溜這幾組展柜，就相當(dāng)于在腦海中放置了各個時期“美”的標(biāo)本。
特展位于一層，老位置，檢票之后右轉(zhuǎn)。再次檢票后，進(jìn)入圖中左側(cè)走廊。目之所及，只有一堆懸掛著的考古遺址名稱牌。這段路還不短，直覺上感覺比婦好墓特展的走廊還要長一些。隱隱約約遠(yuǎn)處盡頭，有一件什么文物，卻又不甚確定。
照片 par 木頭 2017.05.30
走在這一段路上，看著陌生的一個個“遺址”名稱，你就好似一個剛剛學(xué)會了茹毛飲血的原始人，不知前方會是怎樣的景象。是喜出望外的驚喜？還是欲哭無淚的無奈？都不知道，只有默默走下去。忽然，一個豁然開朗，由零零碎碎所拼組而成的“美好中華”四個大字，紅彤彤地映入眼簾。其實，藝術(shù)史，從某個角度來講，探尋的無非就是那個永恒的話題：我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？只不過，當(dāng)這個問題的發(fā)問者，從一個人，擴(kuò)大到一個民族時，我們的視野越開闊，疑問就會越多。所以，這樣一個特展，或許我們不應(yīng)該僅僅將之局限于對于審美歷史的一個追溯，更可以在此之外，去探討“中華”是什么？“中華”從哪里來？
照片 par 木頭 2017.05.30
我數(shù)了，28個零件，組成四個字。好吧，二十八星宿？我只是胡說一下。其實這樣講也說得通，畢竟隨著人類生產(chǎn)能力的提高，曾經(jīng)讓原始人恐懼的天與地，逐步成為他們的依靠。我們不得而知，究竟是什么樣的契機(jī)，使得第一批人類開始嘗試種植、培育特定的植物；也不得而知，古人首次發(fā)現(xiàn)滿天星斗與自然變化存在著聯(lián)系是在何時。當(dāng)古人開始將目所及的事物用各種方式留存下來時，藝術(shù)文明的曙光就此初露。
原始人最初的藝術(shù)描繪對象，基本上都是日常的生產(chǎn)資料。從舊石器時代走到新時期時代，本身或許就是一次審美意義上的飛躍：從單純的打制石器，到磨制石器，這種對細(xì)膩柔滑的追求，或許最初是具有實用意義的，到了后期，大量的祭祀用品上則體現(xiàn)出“巫”環(huán)境下古人對“美”的基本定義。同時，陶器作為人類日常必需的用具，也是美的承載體。如李澤厚所言，色彩與線條是美學(xué)的兩大基本元素，而后者更難以把握。在中國新石器時代的陶器上，古人似乎一上來，便鐘情于將寫實性的線條不斷抽象化。所以才會有了，我們歷史課本上幾乎是第一個彩圖所展現(xiàn)的：仰韶文化 半坡遺址 人面魚紋彩陶盆。當(dāng)然，這件文物不在本次展覽之中。
截圖自 中國國家博物館 網(wǎng)站
在新石器時代高峰的仰韶文化達(dá)到鼎盛時，更加抽象的幾何符號開始出現(xiàn)。由相對具象的對自然的刻劃，到將之進(jìn)行抽象、甚至定格出某些具有代表意義的符號，這大概是人類最初的審美理論化嘗試。
照片 par 木頭 2017.05.30
這便是“序廳”第一件展品：
照片 par 木頭 2017.05.30
彩陶器；
新石器時代 （約10000年前——前21世紀(jì)）；
河南省三門峽市廟底溝遺址出土；
河南省文物考古研究院藏。
我們來看看它的細(xì)節(jié)：圓滑、規(guī)整的曲線；粗細(xì)接續(xù)的平行線；一實一虛錯落有致；圖像規(guī)律地重復(fù)。對于學(xué)過繪畫基本功的朋友來說，大概可以想象得到這件陶器的制作者，或許曾經(jīng)反復(fù)練習(xí)之后，才會落筆。而其線條的完整性，又不禁讓我們猜測，制作者是否先打了草稿？繪者是以一種什么樣的心態(tài)描繪著這些抽象 神秘的圖形？或許，當(dāng)你靜靜地平視著這件彩陶器時，你的思緒就會飛回到那幾千年前的某個日落時分。河畔村落之中，一位“老者”（可能其實TA跟 木頭 同歲）正在目不轉(zhuǎn)睛地盯著身前轉(zhuǎn)動的陶器，手中“畫筆”筆鋒落處，一道道柔暢的線條噴涌而出。
照片 par 木頭 2017.05.30
當(dāng)時間又走過了幾個世紀(jì)，伴隨著目前尚不明確的 夏 代滅亡，商 人開始為我們埋藏下豐厚的歷史財富。如果說遠(yuǎn)古時期的人類，對于自然世界充滿了恐懼與好奇，那么到了商代，從其 “玄鳥生商”的創(chuàng)族傳說開始，商人對神秘力量的崇拜逐步走向一個頂峰。崇拜、祭祀鬼神的“巫”文化，成為商代的整體記憶?；蛟S正是由于有“玄鳥”的傳說，商人對于“想象中的動物”格外青睞。他們將某些兇惡的動物細(xì)節(jié)雜糅而成后世所謂的“饕餮紋”，并將之鑄造在最新發(fā)明的珍貴器物——銅器上。
銅器，其實原本應(yīng)該是近乎于黃金顏色的那種黃，好吧，相信大家都見過今日的銅器。我猜想，大概跟新買的 用來涮羊肉的那種 老北京銅鍋 的金屬色澤相似吧。如此說來，作為飲食所用的器具，這涮羊肉的銅鍋子還真是分量十足的復(fù)古之風(fēng)啊。不過，這一段只是我的猜測。因為那時的銅器應(yīng)該是 銅錫 等多種金屬鑄造而成。我化學(xué)實在太差，也想象不出來鑄成新出時，那些器具會是神馬顏色。但至少照著太陽能晃眼的金屬特質(zhì)，應(yīng)該還是有的。這大概也就是為何，銅器會成為祭祀時所使用的器具。一方面，因為其原料產(chǎn)出的稀少；二來其制作工藝耗時耗力；三是，其近乎于金色的色澤，在陽光及火光照耀下，能夠放射出耀眼的光芒。
可以想象，在特定的日子里，王室與巫祝齊聚于高臺之上，東方的太陽剛剛升起，或許王城之外霧氣尚未散去。本就位于高處，那些被賦予了神圣使命的銅器光潔得已經(jīng)反射出了王的凝重眼神、巫者喃喃細(xì)語下的嘴唇張合。當(dāng)東方第一縷陽光透過云層，直撒大地，禮器便隨之熠熠。人們心中仍然流淌著對太陽的無限崇拜，此時，那些禮器就在聚集著太陽的神力，幫助著巫祝完成通天徹地的神秘儀式。當(dāng)夜晚降臨，篝火燃起，禮器將閃爍跳動的火焰放大，仿佛它自己已經(jīng)成為不落的太陽?；鸬纳衿媪α?，也在慢慢地澆注進(jìn)那明亮的器物之中。
日常生活中，與禮器具有同樣特質(zhì)的食器與酒器依然是階級身份的象征。仿佛它們的使用者，會因為銅器所秉承的神秘力量，而獲得永生。但是，僅僅是平平素板怎么能體現(xiàn)王者的威儀呢？我們的王，或許還有巫，能夠馴服自然界中最威猛的野獸，甚至是只存在于祖先記憶中、以及現(xiàn)人噩夢之中的獰厲鬼怪。于是，曾經(jīng)的高度抽象化形象，已經(jīng)無法滿足他們對于恐怖和征服恐怖的欲望。我們終于看到了獸面紋。有趣的是，商人對于 對稱 的追求，可謂十分執(zhí)著。同時，藉由銅器制作的特殊過程，他們終于可以嘗試從平面的 點、線、面，擴(kuò)展到 立體 表達(dá)了。
于是，我們有了這件展品：
照片 par 木頭 2017.05.30
照片 par 木頭 2017.05.30
提梁銅壺 ；
商代晚期（前13世紀(jì)——前11世紀(jì)中期） ；
河南安陽市殷墟大司空村出土 ；
中國社會科學(xué)院考古研究所藏 。
（未完待續(xù)）
最后，用來嚇唬人的，是 木頭 內(nèi)心的真實寫照：
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