董仲舒的《春秋繁露》是中國(guó)古典政治哲學(xué)的重要著作。它是秦漢社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，并或隱或顯地影響到其後千百年的中國(guó)。清代中後期，《春秋繁露》再次因社會(huì)變局而復(fù)興，成爲(wèi)人們思考政治哲學(xué)的重要資源。
清代董天工爲(wèi)箋注《春秋繁露》第一人，歷三十餘年而成《春秋繁露箋注》
《春秋繁露》向無定本，更無注本。作為董仲舒後裔的董天工，企慕宗風(fēng)，發(fā)願(yuàn)整理遠(yuǎn)祖巨制，歷三十餘年而成《箋注》。《箋注》校核文字，引經(jīng)釋典，疏通文氣，乃第一個(gè)系統(tǒng)校注《春秋繁露》的本子。尤為難得者，其注疏援引《公羊》、《左氏》、《穀梁》三傳，不似後來學(xué)者多取公羊一家之説；又其書刊刻時(shí)，選録大量前人批註，保存古注利於後學(xué)研讀。由是觀之，《春秋繁露箋注》實(shí)董學(xué)史上重要文獻(xiàn)。本書據(jù)乾隆辛巳年（1761）刊本點(diǎn)校，並略作校注。
春秋繁露箋注
作 者 董仲舒
箋注者 董天工
整理者 黃江軍
201702 | 272頁(yè) | 48.00元
作者董仲舒 (約前179—約前104)，西漢思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師，著有《春秋繁露》、《天人三策》、《士不遇賦》等名作名篇。
箋注者董天工(1703—1771)，福建崇安(今武夷山市)曹墩人。雍正元年(1723)拔貢生，乾隆十四年(1749)，所著詩(shī)集《澄心小草》(不分卷)刊刻，乾隆十六年(1751)撰成《武夷山志》、《臺(tái)海見聞録》，乾隆十八年(1753)《臺(tái)海見聞録》刊刻，乾隆二十六年(1761)，《春秋繁露箋注》刊刻問世。晚年寓居武夷山留雲(yún)書屋，墓葬武夷山幔亭峰麓武夷山莊後山。
整理者黃江軍，華東師範(fàn)大學(xué)思勉人文高等研究院博士生。曾任重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院學(xué)術(shù)助理。主要關(guān)注二十世紀(jì)中國(guó)史、中國(guó)古典政治哲學(xué)。
董仲舒 (約前179—約前104)的《春秋繁露》是中國(guó)古典政治哲學(xué)的重要著作。它是秦漢社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，并或隱或顯地影響到其後千百年的中國(guó)。清代中後期，《春秋繁露》再次因社會(huì)變局而復(fù)興，成爲(wèi)人們思考政治哲學(xué)的重要資源。這一探索尚在進(jìn)行之中。在此，我們將《春秋繁露》歷史上第一個(gè)注本整理出來，以期有助《春秋繁露》的研究。
一
現(xiàn)今通行之《春秋繁露》凡十七卷，八十二篇?！端鍟そ?jīng)籍志》最早著録：“董仲舒《春秋繁露》十七卷?！钡@并不意味著《春秋繁露》一直被完好保存，不唯宋時(shí)已不廣見，且闕文、錯(cuò)簡(jiǎn)甚夥，南宋程大昌(1123—1195)甚至指其非董仲舒所作。直到樓鑰(1137—1213)參校寫本、萍鄉(xiāng)本、潘叔度等諸本，始成今八十二篇定本，是爲(wèi)宋嘉定四年(1211)江右計(jì)臺(tái)刻本。此本是現(xiàn)存可見《春秋繁露》最早的版本，對(duì)其後各版均有影響。
該本共六冊(cè)，除正文外，尚有：
北宋慶曆七年(1047)樓郁《序》、《春秋繁露目録》、《題跋附》(收《崇文總目》、《中興館閣書目》、晁公武《郡齋讀書志》、六一先生《書春秋繁露後》、新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》、宋淳熙乙未(二年，1175)《識(shí)語》)、南宋嘉定三年(1210)樓鑰《跋春秋繁露》、南宋嘉定辛未(四年，1211)胡榘《書》。
此本被收入《永樂大典》，成爲(wèi)其後乾隆聚珍本的底本。而後，聚珍本復(fù)成爲(wèi)盧文弨校本、凌曙《春秋繁露注》、蘇輿《春秋繁露義證》所據(jù)的主要本子。這是主流的或官方的流傳線索。
另一條線索是，多個(gè)刻本、活字本及傳抄本流傳於明代民間。據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書館文津檢索，可確定年代者即有正德十一年(1516)華堅(jiān)蘭雪堂本、嘉靖三十三年(1554)趙維垣本、萬曆十年(1582)胡維新兩京遺編本、萬曆二十年(1592)程榮漢魏叢書本、天啟年間(1621—1627)陸雲(yún)龍校本、天啟五年(1625)沈氏花齋孫鑛集評(píng)本、天啟五年(1625)王道焜本、崇禎十一年(1638)香谷山房漢魏別解本等諸本。當(dāng)然，這些本子大多也受江右計(jì)臺(tái)本影響。
《春秋繁露》在明代，特別是明中後期的流傳，直接與其時(shí)出版業(yè)的興盛相關(guān)，并出現(xiàn)了匯評(píng)本(花齋本即其首個(gè)匯評(píng)本)。降至清代，各種版本越加繁雜，并終於產(chǎn)生了各類注本，此時(shí)期的流傳，主要與清代今文經(jīng)學(xué)的崛起相關(guān)。董天工之《春秋繁露箋注》即是《春秋繁露》的首個(gè)注本，但因種種原因而長(zhǎng)期被主流《春秋繁露》的流傳譜系忽視。
二
董天工(1703—1771)，福建崇安(今武夷山市)曹墩人，字材六，號(hào)典齋。雍正元年(1723)拔貢生。乾隆十一年(丙寅，1746)任臺(tái)灣府彰化教諭。乾隆十四年(1749)，所著詩(shī)集《澄心小草》(不分卷)刊刻。乾隆十五年(1750)春，“秩滿憂居梓里”。約此年，任直隸香河縣令。乾隆十六年(1751)撰成《武夷山志》、《臺(tái)海見聞録》。乾隆十八年(1753)《臺(tái)海見聞録》刊刻。據(jù)清代官員履歷，乾隆十九年（1754）十月，“掣得安徽池州府同知”，乾隆硃批“人尚可”，文眉批紅“革職”。乾隆二十六年(1761)，《春秋繁露箋注》刊刻問世。晚年寓居武夷山留雲(yún)書屋，墓葬武夷山幔亭峰麓武夷山莊後山。
從其經(jīng)歷可看到，董天工功名不高，其所著述又因仕宦而不能專心。然勤於記録、整理見聞，其《臺(tái)海見聞録》、《武夷山志》皆有相當(dāng)水準(zhǔn)，至今能在臺(tái)灣與福建史志中有重要影響。與前兩者相比，《春秋繁露箋注》則顯得落寞。
如前所述，《春秋繁露箋注》於乾隆二十六年覲光樓刊刻。書前有沈德潛(1673—1769)作於乾隆庚辰年(二十五年，1760)冬月的《序》、董仲舒像、譜傳、凡例；正文十七卷，八十二篇(其中第三十九、四十、五十四、五十五共四篇闕文)；書後收入《雨雹對(duì)》、《廟殿火災(zāi)對(duì)》、《論種麥奏》、《論限民名田疏》、《士不遇賦》等五篇佚文作爲(wèi)《附録》，收入《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?、樓郁《春秋繁露序》、《崇文總目》、《中興館閣書目》、晁公武《郡齋讀書志》、歐陽(yáng)修《書春秋繁露後》、程大昌《秘書省書繁露後》、樓鑰《跋春秋繁露》等八篇《傳序題跋》。文內(nèi)天頭輯有孫月峰等約八十位學(xué)者、四百三十四條評(píng)點(diǎn)；正文有“?！睌嗑洌小柏肌睒?biāo)注重點(diǎn)。
其寫作背景，沈德潛謂“崇安典齋董君，江都後裔也。本《公羊》家學(xué)，旁及《左》、《穀》，穿穴注疏垂三十年。念《繁露》一書，流傳未廣，質(zhì)奧難明，佐郡餘閑，創(chuàng)爲(wèi)《箋注》”。(沈《序》，葉1—2)董天工亦自認(rèn)是仲舒後裔，并謂：
仰瞻譜像，企慕宗風(fēng)，謬爲(wèi)《箋注》，恨未成冊(cè)。而《繁露》一書，自前朝孫月峰評(píng)本、王道焜刊本之後，未有重刊者?？秩站娩螞]，因於辛未夏，將王本重刊流播。茲《箋注》成冊(cè)，就正巨公，再付梨棗，以公同好。
從前述版本及匯評(píng)諸家來看，沈謂“《繁露》流傳未廣”，董謂“未有重刊”皆不合實(shí)情。董天工并未明白交代其箋注的底本及參校本等信息，不過這裡透露出王道焜刊本及孫月峰評(píng)本是其利用的主要本子。王道焜刊本書前有樓郁《春秋繁露序》、《春秋繁露總評(píng)》(含《崇文總目》、《中興館閣書目》、晁公武《郡齋讀書志》、六一先生《書春秋繁露後》、新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》、樓鑰《跋春秋繁露》)，正文卷首有“漢董仲舒著，明王道焜閱”，共十七卷，八十二篇(闕文三篇，卷十三《四時(shí)之副》董箋本闕)，有標(biāo)注重點(diǎn)而無句讀。孫月峰評(píng)本書前有樓郁《春秋繁露序》、孫鑛《春秋繁露敘》、汪明際《春秋繁露序》、沈鼎新《春秋繁露小引》、朱養(yǎng)和《春秋繁露凡例》、《春秋繁露目録》、班固《董仲舒?zhèn)鳌罚瑫笥小额}跋附録》(含《崇文總目》、《中興館閣書目》、《郡齋讀書志》、歐陽(yáng)修《春秋繁露後序》、新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》、樓鑰《跋春秋繁露》)，正文卷首有“漢廣川董仲舒著，明東海孫鑛月峰評(píng)，西湖沈鼎新自玉、朱養(yǎng)純?cè)粎⒃u(píng)，朱養(yǎng)和元沖訂”等字，書眉有孫月峰等評(píng)點(diǎn)四百八十余條，正文有“。”斷句，有“丶”標(biāo)注重點(diǎn)，并有小字旁注。朱養(yǎng)和於《春秋繁露凡例》云：“是書從未見評(píng)閱，即有秦漢文諸家評(píng)，亦偶爾拈示，未罄其全。余好搜奇，得月峰先生善本，洵稱沈中鴻秘，遂集諸名家評(píng)識(shí)，復(fù)增訂於蒨園之花齋，一字片詞非綜大綱，即揭隱旨，洗盡套語，令一覽瞭然。閱五匝月始成，細(xì)覈精詳，良工心苦。”
將董箋本與王道焜本及孫月峰花齋本比較，可得如下判斷：(1)董天工於《凡例》提及的王本及孫本，恰是其箋注參考的主要本子；(2)王本、孫本皆沿襲了江右計(jì)臺(tái)本以來的題、跋、序等，董箋本亦自然沿用之，故不必如黃聖修所謂從編排方式判斷天工“用力甚勤”；(3)《春秋繁露》匯評(píng)自花齋本始，朱養(yǎng)和爲(wèi)收録諸家評(píng)點(diǎn)花了不少時(shí)間，董箋本之文眉評(píng)注則直接襲自花齋本(花齋本評(píng)點(diǎn)格式爲(wèi)“某某評(píng)”，董箋本格式則爲(wèi)“某某曰”)；(4)從評(píng)點(diǎn)數(shù)量來看，董箋本少於花齋本，除去董天工自己所評(píng)點(diǎn)的70余條，其對(duì)花齋本收録的評(píng)點(diǎn)有所刪減；(5)董箋本斷句及標(biāo)注重點(diǎn)亦襲自花齋本；(6)董天工於乾隆辛未(十六年，1751)夏重印王本，可能考慮到其篇幅相對(duì)簡(jiǎn)明，故其《箋注》則更多參考了花齋本。
無論如何，作爲(wèi)首個(gè)《春秋繁露》的箋注者，董天工在毫無參照的情況下從事箋注工作，雖未必如沈德潛所謂“穿穴注疏垂三十年”，但從其重刊王本到《箋注》出版之十年，自當(dāng)花費(fèi)不少心思。
三
沈德潛謂董天工“本《公羊》家學(xué)，旁及《左》、《穀》”，可謂實(shí)情，此自董天工《凡例》亦可見之。天工雖反復(fù)言《繁露》宗《公羊》，但於《左傳》、《穀梁》乃至何休《春秋公羊傳解詁》、杜預(yù)《春秋左傳集解》、胡安國(guó)《春秋胡氏傳》亦間或引之。其謂：“廣川公《繁露》錯(cuò)舉春秋時(shí)事，特具隻眼，闡出孔子作《春秋》之微意。大意尚德而緩刑，尊禮而重信，其論事則有經(jīng)禮、變禮、正經(jīng)、制權(quán)，其論人多爲(wèi)之原其志?！?《凡例》，葉1)又謂：“《繁露》八十二篇，自第一篇至第十七篇，詳論《春秋》得失興亡，以昭法戒。自第十八篇至末，則言官制、度制、服制、治道、爵國(guó)、仁義、知性、郊天、四祭、求雨、止雨、陰陽(yáng)五行。雖不盡舉春秋時(shí)事以證明之，然無不本《春秋》大義以發(fā)其理，所以載於《春秋繁露》中也?！?《凡例》，葉3)這表明，董天工對(duì)《公羊》家法雖有所自覺，但并不刻意強(qiáng)調(diào)。將董天工看重的“尚德而緩刑，尊禮而重信”比之於其後研治公羊?qū)W諸家著力表彰的“大一統(tǒng)”、“通三統(tǒng)”、“張三世”可見，實(shí)難將天工視爲(wèi)清代公羊?qū)W的“首創(chuàng)”。這恐怕也是《箋注》在後來被主流學(xué)術(shù)忽視的原因之一。
《春秋繁露箋注》除原刻本尚存外，收入《四庫(kù)未收書輯刊》第八輯第二冊(cè)，第165—309頁(yè)。《箋注》之後，校注《春秋繁露》者甚夥，重要注本有凌曙(1775—1829)《春秋繁露注》(1815)、董金鑒(生卒年未詳)《春秋繁露集注》(1906)、蘇輿(1873—1914)《春秋繁露義證》(1910)等。蘇注有中華書局(收入新編諸子集成叢書)鍾哲點(diǎn)校本，頗可參考。鍾肇鵬主編之《春秋繁露校釋(校補(bǔ)本)》(石家莊：河北人民出版社，2005年)是目前可供學(xué)術(shù)研究的集大成的版本；張世亮、鍾肇鵬、周桂鈿譯註之《春秋繁露》(北京：中華書局，2012年)系“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”之一，是研究與普及的良選。
四
由於《春秋繁露》已有優(yōu)秀版本問世，故此次整理以呈現(xiàn)《箋注》舊本舊貌爲(wèi)原則，加以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，并略作校注。
整理以乾隆二十六年（1761）《春秋繁露箋注》原刻本爲(wèi)底本。於《箋注》原文一般不作校改，遇難以辨識(shí)的異體字或俗體字時(shí)，改爲(wèi)規(guī)範(fàn)的繁體字，不出校記；少數(shù)字詞有訛誤而影響文意者，參以《春秋繁露校釋(校補(bǔ)本)》，出校記。
《箋注》重在傳事，不固守一家，兼採(cǎi)《左》、《穀》，於《繁露》用典多有出注。此次《箋注》之後再爲(wèi)校注，於此稍簡(jiǎn)：即《箋注》已注者，新增校注僅於必要處略作補(bǔ)充；《箋注》未明者，校注亦僅於必要處對(duì)人物、典故、制度等稍作贅述，部分生僻字注以現(xiàn)代漢語拼音。
爲(wèi)避免與《箋注》注解重複，亦爲(wèi)貫通文氣計(jì)，字詞的注解緊跟其後，而涉及文意者，一般在整句后出注。同一字詞及文意，一般只在其首次出現(xiàn)時(shí)出注。
《箋注》所收録的前人評(píng)注，頗能指示文章關(guān)鍵，故此次整理全部照録?！豆{注》原有圈點(diǎn)，因已加現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，且爲(wèi)使書面清朗，此次整理將其刪除。
爲(wèi)清眉目，原《繁露》正文排以宋體小四號(hào)字，原《箋注》夾注以宋體小五號(hào)字排入正文，原天頭之評(píng)注以宋體小五號(hào)字排入正文相應(yīng)位置，以“○”示之。
新增校注文字一般以宋體小五號(hào)字排入正文，并以括號(hào)“()”示之，以與原注區(qū)分；新增校注較長(zhǎng)者，則出以腳注。
自古典政治哲學(xué)陶鑄吾國(guó)固有思想學(xué)術(shù)，方興未艾而大有可爲(wèi)。我們亦是初窺門徑，學(xué)力尚淺，故此整理本多有不足之處，甚願(yuàn)有識(shí)君子匡正。我們亦希望未來能藉著《春秋繁露》這把鑰匙，打開中國(guó)古典政治哲學(xué)的大門。
黃江軍
乙未年八月識(shí)於三新堂
卷一15
楚莊王第一15
玉杯第二24
卷二32
竹林第三32
卷三43
玉英第四43
精華第五51
卷四58
王道第六58
卷五74
滅國(guó)上第七74
滅國(guó)下第八76
隨本消息第九78
盟會(huì)要第十82
正貫第十一83
十指第十二84
重政第十三85
卷六87
服制像第十四87
二端第十五88
符瑞第十六89
俞予第十七90
離合根第十八93
立元神第十九94
保位權(quán)第二十97
卷七100
考功名第二十一100
通國(guó)身第二十二102
三代改制質(zhì)文第二十三102
官制象天第二十四110
堯舜不擅移湯武不專殺第二十五114
服制第二十六115
卷八117
度制第二十七117
爵國(guó)第二十八119
仁義法第二十九126
必仁且知第三十130
卷九133
身之養(yǎng)重於義第三十一133
對(duì)膠西王越大夫不得爲(wèi)仁第三十二135
觀德第三十三136
奉本第三十四141
卷十144
深察名號(hào)第三十五144
實(shí)性第三十六150
諸侯第三十七152
五行對(duì)第三十八152
闕文第三十九154
闕文第四十154
卷十一155
爲(wèi)人者天地第四十一155
五行之義第四十二156
陽(yáng)尊陰卑第四十三158
王道通三第四十四161
天容第四十五164
天辨在人第四十六165
陰陽(yáng)位第四十七166
卷十二168
陰陽(yáng)終始第四十八168
陰陽(yáng)義第四十九169
陰陽(yáng)出入上下第五十170
天道無二第五十一172
暖燠孰多第五十二173
基義第五十三174
闕文第五十四176
闕文第五十五176
卷十三177
人副天數(shù)第五十六177
同類相動(dòng)第五十七178
五行相勝第五十八179
五行相生第五十九182
五行順逆第六十184
治本五行第六十一186
卷十四188
治亂五行第六十二188
五行變救第六十三189
五行五事第六十四190
郊語第六十五192
卷十五194
郊義第六十六194
郊祭第六十七194
四祭第六十八197
郊祀第六十九198
順命第七十200
郊事對(duì)第七十一203
卷十六205
執(zhí)贄第七十二205
山川頌第七十三206
求雨第七十四207
止雨第七十五211
祭義第七十六212
循天之道第七十七214
卷十七220
天地之行第七十八220
威德所生第七十九224
如天之爲(wèi)第八十225
天地陰陽(yáng)第八十一227
天道施第八十二229
《春秋繁露》附録231
雨雹對(duì)231
廟殿火災(zāi)對(duì)234
論種麥奏235
論限民名田疏236
士不遇賦237
傳序題跋239
《董仲舒?zhèn)鳌?39
《春秋繁露序》241
《崇文總目》242
《中興館閣書目》242
晁公武《郡齋讀書志》243
六一先生《書春秋繁露後》243
新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》244
《跋春秋繁露》245
—The End—
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