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婦好：善戰(zhàn)受寵的將軍王后
1976年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)在殷墟遺址中心的小屯西北，發(fā)現(xiàn)了一座沒有被盜掘的墓葬，獲得了大量精美文物。由于這座墓葬所出青銅器多有“婦好”銘文，通稱為“婦好”墓。
婦好墓是一座長方形土坑豎穴墓，墓口長5.6米，寬4米，深7.5米。東西兩壁各有一長條形壁龕，埋有殉人，墓底四壁有經(jīng)過夯打的熟土二層臺(tái)，墓底中部偏南發(fā)現(xiàn)腰坑一個(gè)，內(nèi)有殉人一具和殉狗一只。葬具有木槨和木棺。槨板用平整的木板構(gòu)成，因長期浸泡在水中，已經(jīng)腐朽。木棺位于槨的中部偏南，發(fā)現(xiàn)漆皮和織物痕跡，由此可以看出原先的棺木相當(dāng)精美華麗。
隨葬的器物主要發(fā)現(xiàn)于墓葬填土、木槨頂部、槨室以及棺內(nèi)。
一 琳瑯滿目的隨葬品
婦好墓的形制與殷墟王陵區(qū)的大墓相比顯然遜色很多，但是墓室保存完好，出土器物共1928件，有青銅器、玉器、寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，極為豐富精美，堪稱殷王室墓的典范。其中，最能體現(xiàn)殷墟文化發(fā)展水平的是青銅器和玉器。
青銅器出土468件，是隨葬品中的主要器群，大多放在棺槨之間，成層而有規(guī)則地圍在木棺四周，器形有方鼎、圓鼎、偶方彝、三聯(lián)甗、簋、尊、壺、瓿、缶、觥、爵、觚、盤、甑形器、箕形器等，幾乎包括了殷墟出土銅器的所有品種。其中以禮器數(shù)量最多，銘有“婦好”或“好”的禮器 105件，器類齊全，多成對(duì)出現(xiàn)，紋樣繁縟綺麗，尤為重要的是器身普遍鑄有銘文，表明器主與作器意圖。
婦好墓出土了4件青銅鉞，其中一件長39.5厘米，刃寬37.5厘米，重達(dá)9千克，鉞上飾雙虎撲噬人頭紋，還有“婦好”二字銘文。斧鉞主要用于治軍，鉞曾是軍事統(tǒng)帥權(quán)即王權(quán)的象征，可見，婦好在當(dāng)時(shí)擁有相當(dāng)高的軍權(quán)。
墓內(nèi)的銅器群不僅是精美的藝術(shù)品，而且是商王朝禮制的體現(xiàn)?！皨D好”銘文的銅器是一個(gè)比較完整的禮器群?！八灸感痢便懳牡你~禮器當(dāng)是子輩為婦好所作的祭器，其中也有貴族或方國奉獻(xiàn)給這位赫赫有名的王后的祭器，這些都是研究商代禮制的重要實(shí)物。
玉器出土755件，大部分完整，并有不少制作精美的圓雕。雖然深埋地下三千多年，玉器的色澤仍然晶瑩鮮潤，明亮光潔。玉器的種類相當(dāng)齊全，禮玉有琮、圭、璧、環(huán)、瑗以及簋、盤等，主要用于禮儀及祭祀活動(dòng)，部分也有可能用作佩飾，表明佩戴者的身份地位。武器屬儀仗性質(zhì)，有戈、矛、戚、鉞、大刀、玉瑗銅內(nèi)戈和玉瑗銅柄矛等，典雅莊重，表面光亮，無使用痕跡。其中不少作品堪稱商代玉器中的精華。
此外，墓中出土數(shù)量最多的是骨器，共564件，以發(fā)笄居多，骨笄是殷墟出土最常見的器物之一。這些骨制品應(yīng)該都是墓主生前所用之器，雕刻精細(xì)，逼真而富有情趣。石器出土共63件，分禮器、樂器、工具、各種動(dòng)物形石雕、裝飾品等。該墓還出土寶石制品47件，象牙器皿3件及殘片2件，陶器11件，蚌器15件，紅螺2件，阿拉伯綬貝1件以及貨貝6820多個(gè)。
從出土的隨葬器物來看，墓主地位尊貴，生前應(yīng)該一直過著錦衣玉食的奢華生活。墓中的青銅鉞說明墓主掌有軍權(quán)，一生戎馬，并不是一個(gè)普通的貴族女性。銅禮器的銘文意味著她經(jīng)常參加國家祭祀活動(dòng)，受過良好的教育，學(xué)識(shí)淵博，而且還有權(quán)參與宮廷政務(wù)。此外，墓中隨葬的各類佩飾、發(fā)笄，顯現(xiàn)出婦好作為一個(gè)普通女性的生活日常和愛美之心。
隨葬的200多件青銅禮器絕大多數(shù)鑄有銘文，個(gè)別玉、石器也有銘文。墓中發(fā)現(xiàn)的銘刻共計(jì)11種。結(jié)合對(duì)隨葬品的考察，隨葬器物中的絕大部分應(yīng)是墓主生前通過各種手段逐步累積起來的，少數(shù)則是墓主的后人為墓主所作的祭器和明器。它們的來源大致是：墓主生前自作之器，如婦好組的109件銅禮器和2件大銅鉞；某些王室成員為墓主所作的祭器，如司母辛組的5件銅禮器和1件刻有“司辛”二字的石牛；墓主母族為婦好所作的祭器；方國或族的貢品，如亞弜組的1件大圓鼎和一套編鐃以及亞其組的21件銅禮器；方國的貢品，如“盧方皆入戈五”刻文的戈；墓主生前使用的飾物和玩好，如大量佩戴的玉飾、骨笄；專門用于隨葬的明器，如少量質(zhì)輕和含錫量低的銅戈；通過交換或其他關(guān)系獲得的物品，如大量的貨貝以及極少量的紅螺、綬貝等。
二 墓主婦好身份的確定
殷墟五號(hào)墓的發(fā)掘工作結(jié)束之后，關(guān)于墓主與年代的問題曾引起廣泛討論。雖然隨葬器物上明確有“婦好”的銘文，但是在商代甲骨中“婦好”這個(gè)稱呼不僅出現(xiàn)在武丁時(shí)期的卜辭，還出現(xiàn)在商王康丁時(shí)期。因此，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界主要有兩種意見：一種認(rèn)為，該墓屬于殷墟文化第二期，墓主應(yīng)是商王武丁的配偶婦好，廟號(hào)“辛”，即乙、辛周祭祀譜中所稱的“妣辛”，死于武丁在世之時(shí)，可能在武丁晚期；另一種則認(rèn)為，該墓有可能屬于武乙時(shí)代，墓主可能是三、四期卜辭中所稱的婦好，商王康丁的配偶，死后稱為“司辛”，后來又被稱為“妣辛”。
目前殷墟文化的分期體系基本上建立在大司空分期的基礎(chǔ)上，在殷墟發(fā)掘和殷墟文化的研究中得到了長期實(shí)踐和驗(yàn)證。這一體系在某種程度上是受到甲骨文分期意見影響逐步形成的，它將殷墟文化分為四期：第一期早于武丁，下限不晚于武丁；第二期的上限可早到武丁時(shí)期，下限不晚于祖甲；第三期的年代相當(dāng)于廩辛至文丁時(shí)期；第四期的年代相當(dāng)于乙、辛之世。
首先，我們從墓葬隨葬器物的特征來分析，五號(hào)墓的隨葬器物中能確定年代的分三類：部分青銅禮器和武器；少量陶、石器皿；各式骨笄和部分骨鏃。除少數(shù)形近殷墟文化第一期外，大部分同于殷墟文化第二期的形制特征。因此，該墓的年代應(yīng)為殷墟文化第二期。而第一期甲骨卜辭中的“婦好”，其主要活動(dòng)恰在武丁時(shí)期，死亡時(shí)間也在武丁在世之時(shí)（可能在武丁晚期），與墓葬的年代基本吻合；其二，在第一期卜辭中，“婦好”有省稱為“好”的，而墓中出土的婦好組銅器中，“婦好”也有省稱為“好”的，可與卜辭相印證；其三，墓葬規(guī)模和隨葬品的數(shù)量和內(nèi)容與第一期卜辭中“婦好”的地位相稱；其四，婦好墓以東22米的小屯M18是高級(jí)王室貴族墓，該墓出土鑄有“子漁銘文”的青銅禮器，“子漁”之名屢見于武丁時(shí)期的賓組卜辭，很可能是武丁之子，可作為推斷墓主身份的間接證據(jù)。據(jù)此，墓主婦好應(yīng)是第一期卜辭中所稱的“婦好”，即武丁的配偶。
三 甲骨卜辭所見婦好其人
武丁時(shí)期的甲骨卜辭中有許多關(guān)于婦好事跡的記載，《甲骨文合集》一書即收錄百馀條，所涉及的范圍較廣，包括卜問婦好參與戰(zhàn)爭、征集兵員以及婦好主持祭祀。另有殷王武丁卜問婦好生育、疾病等內(nèi)容，充分反映了武丁對(duì)婦好的重用和關(guān)懷。
（一）驍勇善戰(zhàn)的巾幗女將
盤庚遷都于殷，至武丁時(shí)，“殷國大治，天下咸歡”。當(dāng)時(shí)，商王朝以河南安陽一帶為中心，河南中、北部及河北南部為直接統(tǒng)治區(qū)，稱為王畿，王畿以外為商王朝控制區(qū)和更遠(yuǎn)的商王朝文化影響區(qū)，與商王朝有著千絲萬縷關(guān)系的封國、諸侯與眾方國都分布在這一廣泛區(qū)域內(nèi)，他們與商王朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。
商朝中期由于局勢(shì)動(dòng)蕩，商王曾多次派兵征伐四方，規(guī)模較大的戰(zhàn)爭包括對(duì)土方、羌方、巴方、尸方等地的征討。當(dāng)時(shí)，婦好作為武丁的得力干將，奉武丁之命出征，參加并指揮了這些重要戰(zhàn)役，立下了赫赫戰(zhàn)功。雖然不見史料記載，但隨著甲骨卜辭的面世，婦好成為了中國歷史上第一位有明確記載的巾幗英雄。
土方是位于殷王朝的北方或西北方的強(qiáng)悍部族，經(jīng)常入侵商朝邊境地區(qū)，掠奪財(cái)物。商王曾多次發(fā)動(dòng)對(duì)土方的征討，都未能徹底解決北方邊境的困擾。后來武丁命婦好領(lǐng)兵出戰(zhàn)，戰(zhàn)前還進(jìn)行了卜問，卜辭曰：“辛巳卜，爭貞：今者王共人呼婦好伐土方?！保ā都坠俏暮霞?412，以下簡稱《合集》）婦好不辱王命，迅速擊退了敵人的入侵，并乘勝追擊，徹底擊潰了土方。
羌方在商王畿的西部，是武丁時(shí)期殷王朝的勁敵之一，實(shí)力不容小覷。為了迎戰(zhàn)羌方，商王出動(dòng)了大量的兵力，卜辭曰：“辛巳卜，貞□婦好三千，登旅一萬，呼伐羌?！保ā队丶坠羌?50正）商王在婦好已經(jīng)征集三千兵員的基礎(chǔ)上，還增調(diào)了士兵一萬人，這是商朝對(duì)外戰(zhàn)爭中使用兵力最多的一次，也是最為艱難的一次，可見武丁對(duì)婦好領(lǐng)軍作戰(zhàn)能力的信任。最終，婦好不負(fù)所望，她調(diào)度指揮有方，身先士卒，很快便擊敗敵人并大獲全勝。這次戰(zhàn)役大大削弱了羌人的勢(shì)力，使商朝西北邊境得以安寧。
婦好青銅鸮尊
巴方是商王畿西南的一個(gè)重要方國（在今天的重慶地區(qū)一帶），經(jīng)常侵犯中原地區(qū)。武丁命婦好對(duì)巴方展開征討，卜辭曰：“壬申卜，爭貞，令婦好比沚，□伐巴方，受有又（佑）?！保ā逗霞?479正）這條卜辭是在卜問婦好征伐巴方的吉兇，“從”為率領(lǐng)之意，“沚”為人名，是武丁時(shí)期著名的軍事將領(lǐng)。由此看出，婦好不僅自己手握重兵，還會(huì)指揮其他軍事將領(lǐng)，可見她在當(dāng)時(shí)擁有的軍權(quán)之高。在對(duì)巴方的征戰(zhàn)中，婦好率軍布陣設(shè)伏，先是切斷巴軍后路，待武丁自東面擊潰敵軍，再將其驅(qū)入埋伏，最后全殲巴方軍隊(duì)，從而讓這場(chǎng)戰(zhàn)役成為中國戰(zhàn)爭史上最早記載的伏擊戰(zhàn)。
玉鳳
尸方就是后來所說的東夷，它并不是一個(gè)方國，而是由許多本來臣屬于夏王朝的東夷方國組成的方國聯(lián)盟，勢(shì)力強(qiáng)大。征伐尸方是商代中期向東南拓展疆土和擴(kuò)張勢(shì)力的重大戰(zhàn)爭，主要是武丁自己親自征伐，隨從的主要將領(lǐng)就是婦好和侯告。卜辭中對(duì)此也有記載:“貞王令婦好比侯告伐尸□?！保ā逗霞?480.5）
由于戰(zhàn)爭需要大量的兵員，婦好作為軍事將領(lǐng)，經(jīng)常需要為商王四處奔走，征集兵員，不僅在王畿內(nèi)，還要到對(duì)商王朝有義務(wù)的部落和方國中廣泛征集。如：“甲申卜，殻貞：呼婦好先登人于龐？”（《合集》7283）“乙酉卜，殻貞：勿呼婦好先登人于龐？”（《合集》7284）“登”是征集的意思，龐是地名。據(jù)陳夢(mèng)家先生考證，龐是對(duì)商王有供奉義務(wù)的方國、部族。卜辭中記載的就是對(duì)婦好去龐這個(gè)地方為商王武丁征集兵員的卜問。
玉援銅內(nèi)戈
從甲骨卜辭的內(nèi)容來看，婦好一直活躍在戰(zhàn)場(chǎng)上，是武丁諸婦中戰(zhàn)功最為卓著的一位，她統(tǒng)率著商朝著名的軍事將領(lǐng)，指揮著萬馀人的軍隊(duì)，叱咤風(fēng)云，巾幗不讓須眉。由于軍功顯赫，婦好不斷得到商王武丁的嘉獎(jiǎng)，甚至給婦好劃分了封地。在這塊封地上，婦好擁有大量的田地和獨(dú)立的嫡系部隊(duì)，她的封地是當(dāng)時(shí)最富庶的地區(qū)之一，每年向武丁繳納一定的貢品，如同一方諸侯。據(jù)記載，婦好每年需進(jìn)貢大量的卜甲，如卜辭曰：“婦好示十屯，爭?！保ā逗霞?7287臼）卜甲在當(dāng)時(shí)算是稀有之物，能經(jīng)常進(jìn)貢卜甲說明婦好受封的地域富庶，財(cái)力豐厚。
（二）位高權(quán)重的女祭司
商代是神權(quán)時(shí)代，《禮記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后禮?！笨梢娮鹕裆泄硎巧檀紊畹耐怀鎏攸c(diǎn)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平較為低下，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限，因此他們將萬物運(yùn)行的規(guī)律和無法理解的自然現(xiàn)象，都?xì)w為鬼神的操控和支配。占卜和祭祀是殷人溝通鬼神的主要渠道。殷人凡事皆卜，是通過占卜了解鬼神的意志，預(yù)測(cè)吉兇。而對(duì)鬼神的祭祀無疑是想得到鬼神的庇佑和保護(hù)。《左傳》記載：“國之大事，在祀與戎?！笨梢娚倘藰O為重視祭祀。
甲骨文中有關(guān)祭祀祖先的卜辭占比相當(dāng)大，此外也包括祭祀帝、河、岳等其他對(duì)象。祭祀是殷王室的一項(xiàng)重要活動(dòng)，祭名和祭法也十分多樣。各種祭祀活動(dòng)主要由商王親自主持，但也命其忠臣或親信代行，武丁曾多次命婦好主持祭祀。婦好墓中出土了大批用于宣享和祭祀的青銅器，據(jù)此可知，婦好生前受命主持祭祀盛典的次數(shù)很頻繁。如：
乙卯卜，賓貞：乎（呼）婦好ㄓ（侑）服（俘）于妣癸。（《遺》620）
丁巳卜，槱，婦好御于父乙。（《合集》712）
上面援引的部分卜辭，涉及到的祭名就有ㄓ（侑）、槱、御等，都是一些不同的祭祀方法，“服（俘）”是人牲，就是用戰(zhàn)俘做祭品。祭祀的對(duì)象有妣癸、父乙等。在武丁之前，中丁和祖丁的配偶都有妣癸，父乙就是武丁的父親小乙，《竹書紀(jì)年》說他名“斂”。這些都是很重要的祭祀活動(dòng)，讓婦好主持，可見婦好的地位之高。
（三）備受寵愛的將軍王后
作為商王武丁的軍事統(tǒng)帥，婦好常年征戰(zhàn)沙場(chǎng)，奮勇殺敵，用自己的鮮血守衛(wèi)王土的安寧；作為商王朝的女祭司，她頻繁參與宮廷政務(wù)，祭祀鬼神，為武丁排憂解難；作為商王武丁的妻子，深受恩寵，因此她還承擔(dān)著生育王位繼承人的重任。
其實(shí)，當(dāng)時(shí)武丁有法定配偶妣戊、妣辛、妣癸三人，不過他最為重視的只有婦好（妣辛）一人。婦好出征討伐敵軍，武丁會(huì)占卜：“婦好亡咎？”凱旋時(shí)，武丁會(huì)占卜：“婦好其來，婦好不其來？”
腰佩寬柄器玉人（側(cè)）
此外，武丁對(duì)于婦好的生育問題倍加關(guān)注，武丁時(shí)期有大量貞問婦好是否懷孕的卜辭，如：“丁酉卜，賓貞：婦好有受生？王乩曰：吉，其有受生。”（《合集》13925正、反）“己丑卜，殻貞：翌庚申，婦好娩？貞：翌庚申，婦好不其娩？一月?！保ā逗霞?54）商人把懷孕叫做“受生”，占卜婦好生育，武丁都親自出面占斷卜兆，可見其對(duì)婦好的關(guān)心非同一般。
卜辭中貞問婦好分娩的事情很多，貞問她“有子”的卜辭也不少，如：“辛丑卜，殻貞：婦好有子？三月。王乩曰：好其有子，御?！保ā逗霞?4正）“庚子卜，殻貞：婦好有子？”（《合集》13926）
卜辭中還記載婦好生育遇到難產(chǎn)的，如：“壬寅卜，殻貞：婦好娩，不其嘉？王乩曰：凡不嘉，其嘉不吉于□，凡茲乃死。”（《合集》14001正）
根據(jù)這些卜辭來看，婦好生育的次數(shù)很多，說明她育有多名子女。在殷商時(shí)代，母子的地位是相互影響的：只有出身高貴的母親才能做商王的正妻，也就是王后；只有王后生的兒子才有繼承王位的資格；也只有兒子被立為太子或者繼承了王位，其母才能列入周祭。由此推測(cè)，婦好的其中一子繼承王位，所以她才列入周祭譜與武丁配享。
婦好青銅偶方彝
不過，婦好由于長期領(lǐng)兵征戰(zhàn)，積勞成疾，再加上頻繁地為商王生育子嗣，身體每況日下。武丁常會(huì)就婦好的身體狀況進(jìn)行卜問。如：“貞：婦好冎凡有疾？”（《合集》709正）武丁憂心焚焚，舉行御祭為婦好祈福，也祭祀先祖以求婦好康復(fù)。盡管如此，婦好的身體還是因?yàn)榫眉怖p身而日漸虛弱，甚至遭遇一場(chǎng)大病面臨死亡的威脅。從武丁時(shí)期甲骨卜辭中祭祀婦好的卜辭中分析，婦好當(dāng)死于武丁在世之時(shí)。卜辭曰：“□寅卜，韋貞，嬪婦好。貞弗其嬪婦好?！保ā逗霞?638）“司”系“祀”之初文，“司婦好”，即祭祀婦好。上述兩條都是一期卜辭，韋是武丁時(shí)期較常見的卜人，可以證明婦好卒于武丁時(shí)期。
婦好墓保存完好，年代與墓主身份清楚，是商晚期一座重要的王后墓。20世紀(jì)30年代在侯家莊一帶的王陵區(qū)內(nèi)發(fā)掘的大墓均遭盜掘，因此對(duì)商代王室墓的全貌知之甚少。婦好墓的發(fā)掘在某種程度上彌補(bǔ)了這一缺憾。
在研究墓葬年代和墓主身份的同時(shí)，學(xué)者發(fā)現(xiàn)甲骨卜辭中有大量對(duì)于婦好的記載，清晰地反映了她的生活軌跡，讓這位商王后深埋地下三千多年后仍然鮮活地展現(xiàn)在世人面前。墓葬發(fā)掘與歷史記載的完美結(jié)合，不僅為研究商代墓葬制度、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)提供了豐富的材料，對(duì)殷墟文化和卜辭斷代也具有重要的意義。
在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，中國歷史上很少記載女將軍的事跡。替父從軍的花木蘭，除了北朝民歌的傳頌，并沒有更多的歷史記載；而稱得上女帥的穆桂英，并沒有太多的歷史證據(jù)證明她的存在。婦好墓的發(fā)現(xiàn)和殷墟甲骨卜辭中關(guān)于婦好的記載，讓這位貴為王后卻驍勇善戰(zhàn)的巾幗女將，為我們展現(xiàn)了三千年前中國古代女性的颯爽英姿。
（作者單位：國家博物館）
一一本文刊于《文史知識(shí)》2017年第3期 “人物春秋”欄目
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