一、從于闐到敦煌的和田玉
于闐盛產(chǎn)美玉，玉石或加工成品的玉器一直是于闐對(duì)外交往中的主要輸出品，于闐與敦煌關(guān)系密切，輸往敦煌的于闐玉當(dāng)不在少數(shù)，只是我們?cè)诂F(xiàn)存資料中能看到的直接記錄并不多。然而，敦煌藏經(jīng)洞文書為世人留下了極其珍貴的資料。
S.4359敦煌曲子《謁金門·開于闐》：“開于闐，綿綾家家總滿。奉戲（獻(xiàn)）生龍及玉碗，將來百姓看。”唱誦的是公元901年歸義軍打通前往于闐道路之事。在敦煌人看來，打開和于闐交往通道的好處，是于闐的綿綾、良馬及美玉將源源不斷而來。
事實(shí)的確如此。當(dāng)于闐王國(guó)的使者前往敦煌或者經(jīng)過敦煌前往中原王朝朝貢的時(shí)候，玉是他們隨身攜帶的最重要的朝貢貿(mào)易產(chǎn)品。
P.2958寫本保存有若干封于闐語書信草稿，應(yīng)是公元10世紀(jì)下半葉于闐使者前往中原經(jīng)過敦煌時(shí)留下的，其中第6封信（第199－215行）是一位名叫Hva Pa-kyau的“朔方王子”上給于闐朝廷的書狀，其中提到，一位于闐使者Hvā? Capastaka（也是于闐王子之一）根據(jù)于闐朝廷的指令，用30斤玉從沙州歸義軍官府那里換取了200匹絲綢（?aca）。
另外在第7封（第216－227行）書信中，朔方王子希望其母后能多給他一些玉石，以便換取更多絲綢。這里我們看到了絲綢之路上最常見的一種貿(mào)易交換，就是用于闐的玉石與敦煌的絲綢做交換，各取所需。
P.5538正面是于闐語文書《天尊四年（970）于闐王尉遲蘇羅（Vi?a’ ?ūra）致沙州大王曹元忠書》。尉遲蘇羅王（967－977年在位）在信中說到于闐王國(guó)送給歸義軍節(jié)度使曹元忠（944－974年執(zhí)政）的禮物是：
一是中等玉石一團(tuán)，重四十二斤；二是純玉石一團(tuán)，重十斤；三是玉石一團(tuán)，重八斤半；總計(jì)玉石三團(tuán)，六十斤半。
據(jù)下引羽686文書，于闐的玉團(tuán)至少分為“大玉”和“玉”兩種，大玉一團(tuán)至少重80斤，普通的玉一團(tuán)在20斤以下。P.5538于闐文文書又為我們提供了“中等玉石”的重量，也就是一團(tuán)在42斤上下，這正好介于羽686文書所記“大玉”和“玉”的重量之間，可以讓我們看出于闐玉石據(jù)大小而分為三種的情況。
近年日本大阪武田科學(xué)振興財(cái)團(tuán)杏雨書屋所藏敦煌寫本陸續(xù)公諸于世，其中有許多重要的文書，特別引人矚目的是2013年首次發(fā)表的羽686號(hào)文書。我們釋錄于下：
皇帝賜 舅元忠
東河大玉壹團(tuán)，重捌拾斤。
又昆崗山玉壹團(tuán)，重貳拾斤。
又東河玉壹團(tuán)，重柒斤。
又師子大玉鞦轡壹副。
又密排玉鞦轡壹副。
驃馬壹匹。 烏馬壹匹。 騮馬壹匹。
鑌叁錠，共拾陸斤半。
□□□□□已遣，此不及
（后殘）
羽686文書是于闐國(guó)皇帝尉遲蘇羅致舅曹元忠的一封信，記錄了于闐國(guó)皇帝贈(zèng)送給歸義軍節(jié)度使曹元忠的禮品清單。其中包括出自于闐東河（Yurung kash，玉龍喀什河）的重八十斤的大玉一團(tuán)，出自昆崗山的重二十斤的玉一團(tuán)，出自東河的重七斤的玉一團(tuán)；還有用玉制作的鞦轡兩副；以及三匹不同的馬和鑌鐵三錠。這是一份相當(dāng)豐厚的禮物，要較970年于闐王尉遲蘇羅為求沙州派兵增援于闐抵抗疏勒黑韓王朝而送的禮品更為厚重，或許說明這封信的年份要晚于970年，于闐王有求于歸義軍節(jié)度使曹元忠的事情更加緊急和重要。
另外一件涉及于闐致送敦煌玉石的材料，就是上面已經(jīng)提到過的P.2826《于闐王致沙州令公書》，其文字如下：
白玉壹團(tuán)
賜沙州節(jié)度使男令公, 汝宜收領(lǐng), 勿怪輕鮮, 候大般次, 別有信物汝知。其木匠楊君子千萬發(fā)遣西來, 所要不昔(惜)也。凡書信去, 請(qǐng)看二印, 一大玉印, 一小玉印, 更無別印也。
（上鈐大印文曰：通天萬壽之印; 小印文曰: 大于闐漢天子敕?。?/span>
這應(yīng)當(dāng)是于闐尉遲達(dá)磨王（Vi?a’ Dharma，978－982年在位）致歸義軍節(jié)度使曹延祿（976－1002年執(zhí)政）的書信，年代在984－1002年之間。這封書信沒有說這塊送給沙州官府的玉石有多重，估計(jì)不是很大，所以于闐王頗有歉意，但他答應(yīng)下次有更大的使團(tuán)去沙州時(shí)，將帶給歸義軍節(jié)度使更好的禮物。他急切地希望敦煌方面把一位楊君子派到于闐，真是所要不惜，表明于闐對(duì)敦煌技術(shù)工人的需求之迫切。
由以上幾件文書可見，由于于闐、敦煌兩地一直保持著良好的姻親關(guān)系，于闐王國(guó)把相當(dāng)數(shù)量的上好玉石贈(zèng)送給敦煌官府。有些玉石的送出，有其特定目的，如換取技術(shù)工匠、獲得相當(dāng)數(shù)額的絲綢、爭(zhēng)取軍事援助等，在已經(jīng)遺失的文獻(xiàn)中，應(yīng)當(dāng)還有更多的內(nèi)涵。
二、入貢中原的于闐玉
于闐致送玉石給敦煌的另外一個(gè)目的，是想在敦煌官府的幫助下，直接與中原王朝建立聯(lián)系。我們知道在934年李圣天娶曹議金（（914－935年執(zhí)政））之女為皇后之后，隨即打開了通往中原之路，玉石也隨之由于闐王國(guó)的使臣，直接帶到中原。938年第一批到達(dá)中原后晉王朝的于闐使馬繼榮一行，就攜帶者玉團(tuán)和玉制品，當(dāng)然還有其他西域土特產(chǎn)：
[天福三年]九月，于闐國(guó)王李圣文（天）遣使馬繼榮進(jìn)玉團(tuán)、白氎布、牦牛尾、紅鹽、郁金、碙(硇)砂、大鵬砂、玉裝鞦轡、X靬、手刃（刀）。
后晉皇帝對(duì)于從遙遠(yuǎn)西域而來的于闐使臣給予了積極響應(yīng)，隨即派遣供奉官?gòu)埧镟挼瘸鍪褂陉D，冊(cè)封李圣天為“大寶于闐國(guó)王”。待張匡鄴等還，李圣天又遣都督劉再昇至?xí)x，“獻(xiàn)玉千斤及玉印、降魔杵等”。如此重量的玉石，至少包含十塊以上的大玉，可見這是于闐國(guó)王李圣天感謝受封大寶于闐王而進(jìn)貢的重禮。
960年，宋代周而立，于闐很快就遣使前往宋朝通好，其敲門磚仍然是玉器?！端螘?huì)要》記太祖建隆二年（961）十二月四日，“于闐國(guó)王李圣文（天）遣使貢玉圭一，盛以玉匣。”《宋史》卷四九〇《外國(guó)傳》于闐條記同一件事云：“建隆二年十二月，圣天遣使貢圭一，以玉為柙（匣）；玉枕一?！币粸槎Y器，一為保健用品；一屬于公務(wù)，一表示私誼，用心良苦。
《宋會(huì)要》又記乾德三年（965）十二月，“甘州回鶻可汗、于闐王及瓜沙州皆遣使來朝，貢馬、橐駝、玉、琥珀?！睋?jù)《宋史》卷二《太祖本紀(jì)》，這次進(jìn)貢的數(shù)目極大，“甘州回鶻可汗、于闐國(guó)王等遣使來朝，進(jìn)馬千匹、橐駝五百頭、玉五百團(tuán)、琥珀五百斤”。其中五百團(tuán)的玉多半應(yīng)當(dāng)來自于闐，重量也不輕。
比較特別的一次是在開寶二年（969），于闐國(guó)遣使直末山至宋廷，“言本國(guó)有玉一塊，凡二百三十七斤，愿以上進(jìn)，乞遣使取之?！灿陉D僧〕善名復(fù)至，貢阿魏子，賜號(hào)昭化大師，因令還取玉”。按，969年在位的于闐王是尉遲蘇羅，為什么他不讓使臣直接帶這塊巨玉到宋進(jìn)貢，而希望宋朝派使者去取呢？我們推測(cè)他是有意仿效其父李圣天故事，希望宋朝會(huì)以取玉之便，像晉朝那樣派使者對(duì)他進(jìn)行冊(cè)封。宋朝沒有后晉的懷遠(yuǎn)之意，只是讓再次來朝的于闐僧人善名去把玉取來。
史籍沒有記載善名是否把這塊大玉送到宋廷，不過于闐僧人的確在玉石東漸上做出很多貢獻(xiàn)。山東兗州興隆塔地宮發(fā)現(xiàn)的舍利塔銘文稱，于闐僧法藏于開寶三年（970）去西天取經(jīng)，獲得“釋迦形像、世尊金頂骨真身舍利、菩提樹葉”，后來入宋，圓寂于中原，嘉祐八年（1063）龍興寺眾僧將舍利安葬。碑文說到法藏進(jìn)奉給宋朝“白玉三百九十斤、細(xì)馬參匹”，如此數(shù)目的進(jìn)奉，說明他不是一個(gè)尋常人物，或許和于闐王室有什么關(guān)系，其時(shí)于闐與疏勒戰(zhàn)事方酣，他入貢這么多的白玉、細(xì)馬，也許是被于闐王派來尋找戰(zhàn)爭(zhēng)的支援，但碑文沒有明言緣故，這里僅是推測(cè)。
和田采玉人
宋朝對(duì)于闐美玉似情有獨(dú)鐘，張世南《游宦紀(jì)聞》言：“國(guó)朝禮器及乘輿服御，多是于闐玉?！薄端问贰肪硪欢抖Y志》：“安陵中玉圭、劍佩、玉寶等，皆用于闐玉?！?/span>
宋朝既如此需要于闐玉，那么坐等人家來進(jìn)獻(xiàn)似乎不夠用?！端问贰肪硭木拧稹锻鈬?guó)傳》回鶻條載：“太平興國(guó)二年（977）冬，遣殿直張璨赍詔諭甘、沙州回鶻可汗外甥，賜以器幣，招致名馬美玉，以備車騎琮璜之用?！闭缫笄缢?，甘、沙不產(chǎn)美玉，兩地輸往宋朝的玉石當(dāng)來自于闐。所謂“賜以器幣，招致名馬美玉”，實(shí)際就是一種貿(mào)易。
宋人對(duì)于闐玉的追求，一直沒有間斷，這種對(duì)玉的追求，并未因于闐佛教王國(guó)的滅亡而終止，繼續(xù)統(tǒng)治于闐的喀喇汗王朝仍然以于闐國(guó)的名義，提供玉石?！端问贰ね鈬?guó)傳》于闐條記：
天圣三年十二月，〔于闐國(guó)黑韓王〕遣使羅面于多、副使金三、監(jiān)使安多、都監(jiān)趙多來朝，貢玉鞍轡、白玉帶、胡錦、獨(dú)峰槖?cǎi)劇⑷橄?、硇砂。詔給還其直，館于都亭西驛，別賜襲衣、金帶、銀器百兩、衣著二百，羅面于多金帶。
熙寧以來，遠(yuǎn)不踰一二歲，近則歲再至。所貢珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木香、琥珀、花蕊布、硇砂、龍鹽、西錦、玉鞦轡馬、膃肭臍、金星石、水銀、安息雞舌香，有所持無表章，每賜以暈錦旋襕衣、金帶、器幣，宰相則盤球云錦夾襕。
于闐至宋的使者或一兩年來一次，或一年來一兩次，而且多“有所持無表章”者，也就是私商，可見當(dāng)時(shí)宋朝和于闐之間官私貿(mào)易的興盛情形。雖然這里所說是于闐佛國(guó)滅亡以后的事，但是這種興盛情形當(dāng)是以此前的玉石貿(mào)易作為基礎(chǔ)的。
《宋史·外國(guó)傳》于闐條還記載了一則宋人求取于闐玉的傳奇故事：
初，太平興國(guó)中，有澶州卒王貴者，晝忽見使者至營(yíng)，急召貴偕行，南至河橋，驛馬已具，即命乘之，俄覺騰虛而去。頃之駐馬，但見屋室宏麗，使者引貴入，見其主者容衛(wèi)制度悉如王者。謂貴曰：“俟汝年五十八，當(dāng)往于闐國(guó)北通圣山取一異寶以奉皇帝，宜深志之。”遂復(fù)乘馬凌虛而旋。軍中失貴已數(shù)日矣，驗(yàn)所乘，即營(yíng)卒之馬也。知州宋煦劾貴以聞，太宗釋之。天禧初，貴自陳年已五十八，愿遵前戒，西至于闐，尋許其行。貴至秦州，以道遠(yuǎn)悔懼，俄于市中遇一道士引貴出城，登高原，問貴所欲，具以實(shí)對(duì)。即命貴閉目，少頃令開，視山川頓異，道士曰：“此于闐國(guó)北境通圣山也?！睆?fù)引貴觀一池，池中有仙童，出一物授之，謂曰：“持此奉皇帝。”又令瞑目，俄頃復(fù)至秦州，向之道士已失所在，發(fā)其物，乃玉印也，文曰：“國(guó)王趙萬永寶”，州以獻(xiàn)。
這則故事表明了宋朝皇帝對(duì)于闐玉是多么地渴望，因?yàn)榇砘蕶?quán)的璽印需要用于闐玉來制作，所以關(guān)系重大。
宋人筆記中還有大觀（1107－1110）、政和（1111－1118）年間添創(chuàng)御璽用于闐玉的幾則記錄，雖然年代稍晚，但很能說明問題，故不厭其煩地征引如下。
宋蔡條《鐵圍山叢談》卷一：
天子之制六璽。元豐間得玉矣，行制而未就。至大觀時(shí)始成之，然但繆篆也。又元符初得漢傳國(guó)璽，其文曰：“受命于天，既壽永昌?！庇忠晃脑唬〒?jù)《學(xué)?！繁狙a(bǔ)）：“承天福，延萬億，永無極?！笔嵌撸v陵又自仿為之，悉魚蟲篆也。號(hào)傳國(guó)璽曰“受命寶”，九字璽曰“鎮(zhèn)國(guó)寶”，合天子之制六璽，是為八寶。乃于大觀戊子正月元會(huì)日受之，因大赦天下。本朝禮樂，于此百五十年矣，至是始備。及后，政和末，又新作一璽。上曰：“八寶者，國(guó)家之神器。今再創(chuàng)璽，乃我受命者也?！币蛟t于闐國(guó)上美玉焉。久而得之，為璽九寸，而魚蟲篆。其文曰：“范圍天地，幽贊神明；保合太和，萬壽無疆?！痹t號(hào)“定命寶”。是歲戊戌元會(huì)，于大慶殿受之。
太上始意作定命寶也，乃詔于闐國(guó)上美玉。一日，絛赴朝請(qǐng)，在殿閤侍班，王內(nèi)相安中因言，近于闐國(guó)上表，命譯者釋之，將為答詔，其表大有歡也。同班諸公喜，皆迫詢?cè)唬骸吧踉嘎勚！蓖鮾?nèi)相因誦曰：“日出東方，赫赫大光，照見西方，五百國(guó)中，絛貫主，阿舅黑汗王。表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下，絛貫主，阿舅大官家：你前時(shí)要那玉，自家煞是用心。只被難得似你那尺寸底。我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也?！庇谑且蛔鵀閰酢Ｎ嵋蛟唬骸啊对Ａ陮?shí)錄》已載于闐國(guó)表文，大略同此。特文勝者，疑經(jīng)史官手潤(rùn)色故爾?！北娔四弧Ｆ浜?，遂以玉來上，長(zhǎng)徑二尺，色踰截肪，誠(chéng)昔未有也，遂制定命寶。歲余，玉人始告成，精巧視古無別矣。寶與檢皆大九寸，盤螭為紐，魚蟲篆文，凡十有六字。于是定命寶合八寶，通號(hào)九寶，下詔以為乾元用九之義云。
宋張世南《游宦紀(jì)聞》卷五：
大觀中，添創(chuàng)八寶，從于闐國(guó)求大玉。一日，忽有國(guó)使奉表至。故事，下學(xué)士院，召譯表語，而后答詔。其表云：“日出東方，赫赫大光，照見西方五百國(guó)。五百國(guó)條貫主，師子黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下條貫主，阿舅大官家：你前時(shí)要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底，便奉上也?！碑?dāng)時(shí)傳以為笑。后果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。
因?yàn)橛陉D國(guó)的上表文字過于淺顯，所以成為從北宋到南宋士人們的笑柄，但這些記載提供給我們另外一個(gè)重要的事實(shí)，就是宋朝在添制皇帝的璽印時(shí)，需要到于闐求取大玉。前面我們已經(jīng)討論過何謂“大玉”，也就是80斤左右的一塊整玉，于闐雖然盛產(chǎn)美玉，但于闐黑韓王需要派人在東西兩條玉河尋訪，最后才得到需要的尺寸。于闐玉的到來，使宋朝的“定命寶”之璽得以告成。
三、經(jīng)過沙州歸義軍的玉石朝貢貿(mào)易
于闐玉石向中原輸送，更多的可能是通過中間綠洲王國(guó)或政權(quán)的中轉(zhuǎn)。而需要注意的是，這種地方政權(quán)向中原的朝貢實(shí)際上都有回賜，從而構(gòu)成一種特殊的官方貿(mào)易形式。
乾符五年（878），歸義軍曾入唐朝進(jìn)奉。P.3547是沙州進(jìn)奏院上歸義軍節(jié)度使的狀文，其中記錄了河西道賀正專使押衙陰信君等一行，帶著表函一封、玉一團(tuán)、羚羊角一角、牦牛尾一角，到唐朝都城長(zhǎng)安進(jìn)貢，并為節(jié)度使求節(jié)。唐朝對(duì)使團(tuán)“軍將長(zhǎng)行等各賜分物錦彩銀器衣等”，還給在沙州的節(jié)度使等官員“恩賜答恩及寄信分物等”，又“賜賀正專使陰信均（君）等上下廿九人駝馬價(jià)絹每人各卌三疋三丈三尺六寸”。
正如學(xué)者所說，所謂朝貢從來都不是單方面的，朝廷的回賜一般均相當(dāng)豐厚。在歸義軍的進(jìn)貢物品中，有“玉一團(tuán)”，雖然不多，但排在首位，說明于闐玉石十分珍貴。我們不知道當(dāng)時(shí)玉、絹的比價(jià)究竟如何，但是可以肯定，中原朝廷的回賜一定大大地多于地方政權(quán)的進(jìn)貢，這也是為什么我們屢屢在史料中見到中原朝廷限制地方政權(quán)進(jìn)貢次數(shù)和使團(tuán)人數(shù)的記載。
歸義軍與于闐建立正式聯(lián)系后，玉石便成為敦煌進(jìn)貢中原王朝的主要“方物”。比如P.4638《權(quán)知?dú)w義軍節(jié)度兵馬留后守沙州長(zhǎng)史曹仁貴（曹議金）狀》：
玉壹團(tuán)，重壹斤壹兩；羚羊角伍對(duì)；硇沙伍斤。
伏以磧西遐塞，戎境枯荒；地不產(chǎn)珍，獻(xiàn)無奇玩。前物等并是殊方所出，透狼山遠(yuǎn)屆敦煌；異域通儀，涉瀚海來還沙府。輒將陳獻(xiàn)，用表輕懷。干黷鴻私，伏乞檢納。謹(jǐn)狀。
權(quán)知?dú)w義軍節(jié)度兵馬留后、守沙州長(zhǎng)史、銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫、上柱國(guó)、曹仁貴狀上。
P. 4638文書之一
狀文特意說玉石等不是敦煌所產(chǎn)，乃是殊方所出，來自異域，其中的玉就是來自于闐。
歸義軍節(jié)度使與周邊政權(quán)交往時(shí)，玉常常也是重要的禮物。P.2992-3《長(zhǎng)興二年（931）六月歸義軍節(jié)度使曹議金致甘州順化可汗書》：
季夏極熱，伏惟弟順化可汗尊體動(dòng)止萬福。即日兄大王蒙恩，不審近日尊體何似。伏惟順時(shí)，倍加保重，遠(yuǎn)誠(chéng)可（所）望。已前西頭所有世界事宜，每有般次去日，累曾申陳，計(jì)應(yīng)上達(dá)。自去年兄大王當(dāng)便親到甘州，所有 社稷久遠(yuǎn)之事，共弟天子面對(duì)商議平穩(wěn)已訖，兄大王當(dāng)便發(fā)遣一伴般次入京。昨五月初，其天使以（與）沙州本道使平善達(dá)到甘州，弟天子遣宎律佽都督往沙州通報(bào)衷私。無意之人，稍有些些言語。天使與本道使蒙賜館驛看待，兼改頭并不減損，允過西來。昨六月十二日，使臣以（與）當(dāng)?shù)朗蛊缴频礁?，兼赍持衣賜分（信）物，并加兄大王官號(hào)者，皆是弟順化可汗天子惠施周備。圣澤曲臨，以（與）弟天子同增歡慶。今遣內(nèi)親從都頭價(jià)榮實(shí)等謝賀，輕信上好燕脂、表（鑲）玉<鏡>壹團(tuán)重捌斤、白綿綾伍匹、安西緤兩匹、立機(jī)細(xì)緤拾捌匹、官布陸拾匹，已（以）前物等，到垂檢容。更有懷，并在賈都頭口申陳子細(xì)。謹(jǐn)狀。
史籍中有關(guān)歸義軍節(jié)度使送給中原王朝的玉石或玉器的記載不少，這些玉石多半來自于闐，玉器或可能是用于闐玉石在敦煌加工而成。
四、經(jīng)過甘州回鶻的玉石朝貢貿(mào)易
甘州回鶻的情況與沙州大略相仿，史籍中保存的甘州回鶻向五代、北宋時(shí)期中原政權(quán)進(jìn)貢的材料更加豐富（略）。
敦煌藏文文書P.t.984B，是一件吐蕃統(tǒng)治結(jié)束之后的藏文文書[，開頭作rje’i zha snga nas“王之尊前”。“王”似指于闐王[75]，發(fā)信人不明。文書言及發(fā)信人從這位王那里收到的禮品，包括chab shel（玉石？）五六馱、黃金百兩、漢地絲綢織物（men tri rgyadags）百匹（？）以及玉鞍（shel sga）、玉碗（shel gyi zhal bu）和其他寶碗等。
這份禮單相當(dāng)貴重，收受這份禮品的人必定極為尊貴，或許是甘州回鶻可汗？禮品中有大量chab shel?！斗g名義大集》有chu shel一詞，漢譯作“水晶”。按chu意為“水”，chab是“水”的敬語，但是若說chab shel和chu shel一樣指“水晶”，似乎不確。因?yàn)槲覀儚膩頉]有看到于闐出產(chǎn)水晶的記載，就是和于闐往來密切的甘、沙二州呈獻(xiàn)給中原朝廷的禮品中也從未見水晶，倒是經(jīng)常言及玉石。所以我們這里暫將chab shel譯作“玉石”。
在9世紀(jì)末10世紀(jì)初，甘州回鶻盤據(jù)河西通往中原的道路要沖，且有意把持和中原的朝貢貿(mào)易，另外仲云、龍家等部落也經(jīng)常劫掠來往的朝貢使團(tuán)，河西道路充滿兇險(xiǎn)。這種情形在同光二、三年間（924－925）曹議金征服甘州回鶻之后有所改善，特別是長(zhǎng)興元年（930）曹議金親訪甘州，和甘州順化可汗建立起比較友好的兄弟關(guān)系，此后數(shù)年，沙州使者可以常往中原而不受阻隔。
曹議金去世之后，甘、沙關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，但總體上講保持著正常的往來。再者，沙州歸義軍和于闐方面也經(jīng)常給甘州回鶻可汗贈(zèng)送貴重禮品，因此得以借道而順利前往中原。有時(shí)候我們還可以見到甘、沙、于闐同時(shí)進(jìn)貢的記載。與于闐的進(jìn)奉物以玉為主不同的是，甘、沙二州的進(jìn)奉物包括多種河西和西域的土特產(chǎn)品，如羚羊角、硇砂等，不過美玉和良馬一起，常常名列貢品的首位。
近年和田河采玉景觀
五、經(jīng)過西州回鶻的玉石朝貢貿(mào)易
西州回鶻方面的材料不多，但卻有很詳細(xì)的一條記錄，《冊(cè)府元龜》卷九七二《外臣部·朝貢五》記：
〔后〕周太祖廣順元年（951）二月，西州回鶻遣都督來朝，貢玉大小六團(tuán)、一團(tuán)碧琥珀九斤、白氎布一千三百二十九段、白褐二百八十段、珊瑚六樹、白貂鼠皮二千六百三十二、黑貂鼠皮二百五十、青貂鼠皮五百三、舊貂鼠襖子四、白玉環(huán)子、碧玉環(huán)子各一、鐵鏡二、玉帶鉸具六十九、玉帶一、諸香藥稱是?；佞X遣使摩尼貢玉團(tuán)七十七、白氎段三百五十、青及黑貂鼠皮共二十八、玉帶、玉鞍轡鉸具各一副、牦牛尾四百二十四、大琥珀二十顆、紅鹽三百斤、胡桐淚三百九十斤，余藥物在數(shù)外。
《舊五代史》卷一三八《回鶻傳》有同一事情的記錄，但補(bǔ)充了內(nèi)容：
周廣順元年二月，〔回鶻〕遣使并摩尼貢玉團(tuán)七十有七，白氎、貂皮、氂牛尾、藥物等。先是，晉、漢以來，回鶻每至京師，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入官，民間市易者罪之。至是，周太祖命除去舊法，每回鶻來者，聽私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價(jià)直十損七八。
廣順元年的回鶻使團(tuán)，是西州回鶻首次向五代中原王朝進(jìn)貢的隊(duì)伍，其貢品品質(zhì)之優(yōu)，數(shù)量之大，都可以說是空前絕后的。我們看到，其中不論是回鶻可汗的貢品，還是在西州回鶻勢(shì)力極強(qiáng)的摩尼教大法師的禮物，都以玉石為首，還包括一些玉器制品。
《舊五代史》還提到，此前回鶻進(jìn)貢物品，是禁止百姓與來使私下交易的。但從此時(shí)開禁，民間也可以自由買賣，于是玉石的價(jià)格大幅度下降。雖然如此，進(jìn)入宋朝后，于闐玉石和玉制品仍不斷進(jìn)入中原，對(duì)此前文已經(jīng)談及，此處不再贅述。更多例證，可參閱《宋史》卷四九〇《外國(guó)傳》回鶻條的相關(guān)記載。
值得注意的是，宋朝顯然延續(xù)了后周“聽私下交易”的做法，而且不僅對(duì)回鶻，對(duì)其他地方政權(quán)和綠洲王國(guó)可能也一樣，從而使得更多的于闐玉進(jìn)入東方。但在另一方面，朝廷卻出現(xiàn)了缺乏良玉的情形。
史載元豐七年（1084）七月，宋神宗詔令熙河路帥臣李憲：“朝廷奉祀所用珪、璧、璋、瓚，?；挤α加癯溆谩＝鼩q于闐等國(guó)雖有貢者，然品色低下，無異惡石。爾可博選漢、蕃舊善于賈販，與諸蕃蹤跡諳熟者，厚許酬直，令廣行收市，并達(dá)是意于阿里骨等處，求之無害。”
可能彼時(shí)于闐美玉大多流入私商之手，所以宋廷只能尋找那些善于賈販并與諸蕃諳熟的漢蕃人士，厚給他們酬直，令他們廣行采購(gòu)。這條記載也從一個(gè)側(cè)面表明于闐玉私下交易的活躍。
當(dāng)前和田玉的資源已近枯竭
六、小 結(jié)
殷晴先生曾經(jīng)指出：“漢唐期間，玉石只是貢獻(xiàn)給中原皇室及王公大臣，作為禮器和極少數(shù)人的裝飾用品，嚴(yán)禁民間買賣。唐末五代才逐漸在市場(chǎng)出現(xiàn)，至公元10世紀(jì)也就是宋朝建立前后，于闐玉石則已成為貴重商品在絲路貿(mào)易中占有重要地位，并為于闐增加經(jīng)貿(mào)收入的特種資源?！?0世紀(jì)于闐玉石的大量進(jìn)入市場(chǎng)，“作為絲路貿(mào)易的特殊商品，增添了這段歷史的瑰麗色彩?！边@個(gè)看法很有見地。
更進(jìn)一步講，晚唐時(shí)期由于于闐與敦煌還沒有建立官方聯(lián)系，雖然民間不會(huì)中斷玉石貿(mào)易，但是貿(mào)易的數(shù)量恐怕有限。自10世紀(jì)初葉于闐王國(guó)與歸義軍政權(quán)之間有了正常且頻繁的官方往來以后，于闐玉被大量運(yùn)至敦煌，同時(shí)也運(yùn)送到其他絲路王國(guó)，如甘州回鶻、西州回鶻，成為這些絲路王國(guó)或地方政權(quán)向東方貿(mào)易的“特產(chǎn)”之一。
進(jìn)入宋代以后，于闐玉石的官私貿(mào)易持續(xù)不斷，即使是在于闐從佛教王國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槟滤沽质澜缫院笕匀蝗绱恕Ｊ芳臀臅杏嘘P(guān)敦煌、甘州、西州諸政權(quán)之間以及他們向中原王朝入貢玉石的記錄，充分說明了在當(dāng)時(shí)絲綢之路的朝貢貿(mào)易中，玉石扮演了十分重要的角色。
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