《抱樸子》產(chǎn)生后，見錄于史志，傳承于官府、入藏于中央和地方各級(jí)各類書院、學(xué)校以及專門性圖書機(jī)構(gòu)，并廣泛地流傳于藏書家和學(xué)者等社會(huì)民間人士之手。因此，自《隋書·經(jīng)籍志》始，歷代史志、官修和私家書目對這部書都多有著錄。漢籍流傳至海外者頗多，《抱樸子》亦傳于海外，以日本為最多；日本、美國等海外書目對《抱樸子》均有記載。在本節(jié)中，我們以歷代史志及公私書目為線索，考核《抱樸子》版本在歷代的著錄情況，它是進(jìn)一步深入研究《抱樸子》諸版本之間的關(guān)系與探究其版本系統(tǒng)的基礎(chǔ)和依據(jù)之一。今依所見，從以下五方面對史志、官修、私家以及海外諸書目中《抱樸子》的著錄情況分別考察研核，以此作為研究《抱樸子》版本的輔助與參考性資料。
一 歷代《抱樸子》著錄中今已佚亡之版本調(diào)查
從歷代目錄著作對《抱樸子》的著錄中，我們發(fā)現(xiàn)，某些著錄與現(xiàn)今存世之通行本系統(tǒng)《內(nèi)篇》二十卷、《外篇》五十卷，卷數(shù)不相吻合。其卷數(shù)與今本相比，或多或少。造成這種情況的原因是復(fù)雜的，可能由于古代的通行本在流傳過程中佚失某些部分，也可能是與今之通行本不同的另一版本系統(tǒng)中的某一足本，還有可能是因著錄失誤造成的，等等。但，總的來說，我們將這些著錄從歷代目錄書中勾稽出來，對于考證《抱樸子》的佚本狀況、探求原書舊貌是大有裨益的。
（一）宋刻本
關(guān)于宋刻本，清人季振宜撰《季滄葦藏書目》和徐乾學(xué)撰《傳是樓宋元本書目》中均有著錄。季氏書目著錄：《抱樸子》二十卷 五本 翁跋；宋板《抱樸子》二十卷。徐氏書目著錄：宋本《抱樸子內(nèi)篇》二十卷 五本；宋本《抱樸子內(nèi)篇》二十卷 葛洪 十本?？梢?，清代有兩部宋版《抱樸子》存世，其中五冊本即入藏于遼寧圖書館的南宋紹興二十二年（1152）榮六郎本，而另一部十本的宋本《抱樸子內(nèi)篇》已佚亡。
（二）元刻本
關(guān)于元刻本，近人羅振常編訂《自怡悅齋藏書目錄》（一卷）中有著錄。其著錄：《抱樸子外篇》二卷 二冊 晉葛洪撰 元刻本。羅振常先生在《自怡悅齋藏書目錄·序》中曾說：“十余年前余在姑蘇得歸安姚氏咫進(jìn)齋藏書，中有抄本《自怡悅齋書目》一冊，不悉藏者何人，書不多而頗有珍本，記錄考訂具見學(xué)識(shí)，非蒙昧者所能為。書面粘一紅籖，意必求售于姚氏者……或不欲自暴姓氏，偽托一齋名，標(biāo)之亦未可知。” 羅氏之“為求售而偽托其名”是對此書目來歷的看法之一；另一看法則認(rèn)為該書目是常熟人張大鏞撰。 也就是說，元刻本《抱樸子外篇》曾為張氏所有。若著錄無誤，則此元刻本已佚亡。
（三）《內(nèi)篇》
關(guān)于《內(nèi)篇》，另有三十卷和十卷兩種。其中三十卷的《內(nèi)篇》于清人朱學(xué)勤撰《結(jié)一廬書目》（四卷）中有著錄，系抄本。其著錄：《抱樸子內(nèi)篇》三十卷 《外篇》五十卷 計(jì)四本 晉葛洪撰 明精抄本。
《新唐志》中記載了十卷本的《內(nèi)篇》，即“道家《抱樸子內(nèi)篇》十卷 葛洪；雜家《抱樸子外篇》二十卷 葛洪”。從卷數(shù)來看，此《內(nèi)篇》、《外篇》或非完帙。至清，錢謙益撰《絳云樓書目》（四卷）中也有十卷的《內(nèi)篇》著錄，其著錄：《抱樸子》十卷 《抱樸子外篇》二十卷。此著錄與《新唐志》完全吻合，不知是否是相同版本？惜已不傳。
（四）《外篇》
關(guān)于《外篇》，另有五十一卷、四十五卷、三十卷、二十卷和十卷五種。五十一卷的《外篇》在《隋志》中有著錄，即“《抱樸子外篇》三十卷 葛洪撰 梁有五十一卷”。由此可知，至梁尚有五十一卷之《外篇》。
編訂于1936年的《江蘇省立國學(xué)圖書館圖書總目補(bǔ)編》中著錄有四十五卷的《外篇》，即“《抱樸子內(nèi)篇》二十卷 《外篇》四十五卷 內(nèi)外佚文二卷 晉丹陽葛洪”。
三十卷的《外篇》首先出現(xiàn)于《隋志》，即“道家《抱樸子內(nèi)篇》二十一卷 音一卷 葛洪撰；雜家《抱樸子外篇》三十卷 葛洪撰 梁有五十一卷”；又出現(xiàn)于明焦竑撰《國史·經(jīng)籍志》中，即“道家《抱樸子內(nèi)篇》二十卷 葛洪 又《外篇》三十卷”。
二十卷的《外篇》自唐、宋至清代都有著錄?！缎绿浦尽分兄洠旱兰摇侗阕觾?nèi)篇》十卷 葛洪；雜家《抱樸子外篇》二十卷 葛洪。宋代官修目錄《崇文總目》中亦有二十卷之《外篇》，即“道家《抱樸子內(nèi)外篇》二十卷 葛洪撰； 雜家《抱樸子外篇》二十卷 葛洪撰?！鼻迦隋X謙益《絳云樓書目》和朱學(xué)勤《別本結(jié)一廬書目》中都著錄了二十卷的《外篇》，其中結(jié)一廬存藏的是明抄本《外篇》，系二冊。
自宋元至明代。亦有十卷的《外篇》。宋晁公武撰《郡齋讀書志》中云“洪字稚川，丹陽句容人。元帝時(shí)，累召不就。止羅浮山煉丹，著書推明飛升之道，導(dǎo)養(yǎng)之理，黃白之事。二十卷名曰《內(nèi)篇》，十卷名曰《外篇》。自號(hào)抱樸子，因以命書”。元馬端臨著《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》中也有《抱樸子外篇》十卷著錄。至明，陳弟藏并撰《世善堂藏書目錄》（一卷）中于“諸子百家類”著錄有“《抱樸子外篇》十卷”。
除此之外，清人陳揆撰《稽瑞樓書目》（一卷），其中著錄有徐良夫校本《抱樸子》（八卷）四冊，是內(nèi)外篇合并本，疑此書已佚亡。另外，還有雖然存世但其中部分內(nèi)容已佚的本子。例如：宋刻《抱樸子內(nèi)篇》榮六郎本存世十八卷，佚亡的兩卷系補(bǔ)配。又如：明人葉盛的菉竹堂有三冊的《抱樸子》，今上海市圖書館存藏明葉氏菉竹堂抄本《抱樸子外篇》，系一冊，或?yàn)榇藭媸啦糠帧?/p>
二 歷代《抱樸子》著錄中謬誤簡析
古籍目錄是我們今天能夠?qū)糯浼牧鱾骱捅４鏍顩r有概貌性了解的重要媒介之一。但，我們利用古籍目錄作學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其本身的疏漏甚至謬誤之處?，F(xiàn)略舉幾例，簡析如下：
（一）誤字例
1、張?jiān)獫?jì)編《涵芬樓藏書目錄》中著錄：道家《抱樸子內(nèi)外篇》 晉葛洪撰 平津館本八本 又柏詩堂刊本四冊。這一著錄中的“柏詩堂”的“詩”是“筠”的誤字。在此書目《續(xù)編》中就改作“柏筠堂藏板本”了。
2、清人徐秉義藏并撰《培林堂書目》中著錄：道家《抱樸子》（八卷）二冊 又樸篇五冊。其中，“樸”疑為“補(bǔ)”之誤字。
3、清人莫友芝撰《郘亭知見傳本書目》（十六卷）中著錄：道家《抱樸子內(nèi)外篇》八卷 晉葛洪撰 嘉靖丁丑魯藻刊。其中，“丁丑”應(yīng)作“乙丑”；“魯藻”應(yīng)為“魯藩”。
4、宋晁公武《郡齋讀書志》著錄：《抱樸子內(nèi)篇》二十卷 《外篇》十卷。疑《外篇》“十卷”當(dāng)為“二十卷”之誤，因?yàn)榻忸}云“今世傳者，四十篇而已”，應(yīng)當(dāng)是合《內(nèi)篇》共計(jì)四十篇，此處篇數(shù)即卷數(shù)，《內(nèi)篇》二十卷，則《外篇》當(dāng)為二十卷。
（二）衍文例
宋王堯臣、歐陽修等撰《崇文總目》（七卷附錄及補(bǔ)遺）中著錄：道家《抱樸子內(nèi)外篇》二十卷 葛洪撰；雜家《抱樸子外篇》二十卷 葛洪撰。其中，《抱樸子內(nèi)外篇》疑“外”乃衍字，因?yàn)楹箅s家另有二十卷之《外篇》?？加荣蟆端斐跆脮俊分写_有《抱樸子內(nèi)外篇》，當(dāng)是合內(nèi)外篇為一書的合并本。但《隋志》、《舊唐志》、《宋志》等史志目錄中著錄的《內(nèi)篇》均與此卷數(shù)相同。并且從內(nèi)容角度看，《內(nèi)篇》言神仙黃白變化之事，屬道家；《外篇》駁難通釋，屬雜家。綜上所述，此處當(dāng)為《抱樸子內(nèi)篇》二十卷，“外”是衍文。
三 歷代《抱樸子》著錄中關(guān)于《抱樸子》存世形態(tài)概況
《抱樸子》自成書以來，在不同的歷史時(shí)期，分別出現(xiàn)了《內(nèi)篇》單刻本、《外篇》單刻本、內(nèi)外篇合刻本等不同的存世形態(tài)。根據(jù)刊刻內(nèi)容的不同，可分為《內(nèi)篇》、《外篇》單刻本和內(nèi)外篇合刻本兩種。明代以前的目錄學(xué)著作著錄的多為《內(nèi)篇》、《外篇》單刻本。例如：《新唐志》、《宋志》、《郡齋讀書志》、《崇文總目》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》等。但，也有著錄內(nèi)外篇合刻本的。例如：宋代尤袤撰《遂初堂書目》。
明清兩朝，目錄著作著錄的多是內(nèi)外篇合刻本。例如：明代的《趙定宇書目》、《脈望館書目》等；清代的《四庫全書總目》、《培林堂書目》、《持靜齋書目》等。但，也有著錄單刻本的，清代的《季滄葦藏書目》和《傳世樓宋元本書目》都有《內(nèi)篇》單刻本著錄；著錄《外篇》單刻本的有《別本結(jié)一廬書目》、《群碧樓善本書目》、《自怡悅齋藏書目錄》、《京師圖書館善本書目補(bǔ)遺》等。
出現(xiàn)這種現(xiàn)象，究其原因，主要是因?yàn)樽悦鞔?，《抱樸子》的刊刻發(fā)生了根本性的變化，即由前代的《內(nèi)篇》、《外篇》單刻別行，而變化為《內(nèi)篇》、《別旨》、《外篇》合刻于一書之中。這種刊刻形式的改變直接反映于目錄學(xué)著作之中，目錄書的著錄內(nèi)容也隨之而變化。
因此，在諸書目對《抱樸子》版本狀況的著錄中，我們尤其應(yīng)該注意的是兩類版本：一是明代之前的內(nèi)外篇合刻本；二是明清兩朝的《內(nèi)篇》、《外篇》單刻本。這兩種版本形態(tài)俱為與其存世年代的通行版本形態(tài)相異之本。
明代之前目錄書著錄的內(nèi)外篇合刻本較為稀見。宋代尤袤撰《遂初堂書目》著錄：道家 《抱樸子內(nèi)外篇》。此著錄簡單，從中很難推定是何種版本。但，應(yīng)為合內(nèi)外篇為一書者，這是典型的對合刻本的著錄。若著錄無誤，以此或可推斷宋時(shí)已有合刻本刊行于世，惜此本不傳。
明清兩朝著錄的《內(nèi)篇》、《外篇》單刻本較之前者為多，并且有傳世之本。此類版本或?yàn)榱鱾饔诿髑宓乃卧疟?，或是與明清大多數(shù)版本所屬版本系統(tǒng)不同之本。從這些版本之中，我們能夠窺見某些與今之通行本系統(tǒng)不同的版本形態(tài)與版本狀況。下面，我們略舉兩例，具體分析。
清代的《季滄葦藏書目》和《傳世樓宋元本書目》都有《內(nèi)篇》單刻本著錄，此《內(nèi)篇》單刻本即為宋代古本。其中的五冊本——南宋榮六郎本現(xiàn)今存世。其版本形態(tài)與明清通行之內(nèi)外篇合刻本中的《內(nèi)篇》有所不同。榮六郎本的版式特點(diǎn)為每半頁十五行，行二十八字，是典型的小字本。而明清版本，每半頁十行，行二十字左右是版式之主流。《抱樸子》也不例外，明魯藩本、明盧舜治評校本、清孫星衍叢書本俱為內(nèi)外篇合刻本；其中魯藩本每半頁九行，行二十字；盧舜治評校本每半頁九行，行二十字；孫星衍叢書本每半頁十一行，行二十字。從文本文字內(nèi)容來看，也有很大的差別。我們以明代流傳較廣泛的盧舜治評校本為例，在榮六郎本中無，而于盧舜治評校本中有的文字達(dá)157處之多，而且遍及每卷之中，不但有字、詞，而且還有大段的語句。在榮六郎本中有，而于盧舜治評校本中無的文字達(dá)323處之多，不但有字、詞，而且完整的句子也達(dá)39處之多，另外還有兩條校語。至于句中語序發(fā)生變化，以及句子完全不同者更是數(shù)量之眾，不勝枚舉。以此觀之，我們不難看出，就版本的內(nèi)在文本文字內(nèi)容而言，單刻本與合刻本也是有很大差別的。
明代另一單刻本——明吉藩本亦是如此。吉藩本是《外篇》單刻本，它與明清通行之內(nèi)外篇合刻本中的《外篇》有很明顯的不同。此本分上、下兩卷，上卷二十四篇，下卷二十五篇。而明清通行之內(nèi)外篇合刻本中的《外篇》或一篇為一卷，共五十卷，明魯藩本、清孫星衍叢書本即是如此；或幾篇合為一卷，共合為四卷，明慎懋官本、明盧舜治評校本以及刊刻于1912年的湖北官書處刻本即是如此。具體言之，我們以明盧舜治評校本為例，此本共分四卷，卷一包括：《嘉遁》、《逸民》、《勸學(xué)》、《崇教》、《君道》、《臣節(jié)》、《良規(guī)》、《時(shí)難》、《官理》、《務(wù)正》、《貴賢》、《任能》、《欽士》、《用刑》十四篇；卷二包括：《審舉》、《交際》、《備缺》、《擢才》、《任命》、《名實(shí)》、《清鑒》、《行品》、《弭訟》、《酒誡》、《疾謬》十一篇；卷三包括《譏惑》、《刺驕》、《百里》、《接疏》、《鈞世》、《省煩》、《尚博》、《漢過》、《吳失》、《守塉》、《安貧》、《仁明》、《博喻》十三篇；卷四包括《廣譬》、《辭義》、《循本》、《應(yīng)嘲》、《喻蔽》、《百家》、《文行》、《正郭》、《彈禰》、《詰鮑》、《知止》、《窮達(dá)》、《重言》、《自敘》十四篇。除此之外，吉藩本的版本形態(tài)與明清通行之內(nèi)外篇合刻本中的《外篇》也不相同，吉藩本版本形態(tài)的突出特點(diǎn)是：文字之間經(jīng)常出現(xiàn)“、”或“?！?；《博喻》、《廣譬》、《辭義》中有間隔符號(hào)“O”，前兩篇間隔符使用比較頻繁，《辭義》全文有兩個(gè)“O”出現(xiàn)；版式不統(tǒng)一，第七十五、七十七、七十九頁出現(xiàn)雙黑魚尾。這些特點(diǎn)在明清的內(nèi)外篇合刻本的《外篇》中都是不存在的。更為重要的是吉藩本的文本文字內(nèi)容與明清兩朝的內(nèi)外篇合刻本中的《外篇》也有很大的差異。吉藩本文本文字內(nèi)容的最突出特征是：第二十三《弭訟》明言“文不雅馴削之”；缺《百家》、《文行》兩篇。而明清的內(nèi)外篇合刻本的《外篇》則俱為五十篇，《弭訟》、《百家》、《文行》均未缺失。
綜上所述，就《抱樸子》的存世形態(tài)而言，歷代目錄學(xué)著作中著錄的單刻本和合刻本無論是外在的版本形態(tài)，還是內(nèi)在文本文字內(nèi)容都具有很明顯的差異。而這些差異，則是我們研究《抱樸子》諸版本之間關(guān)系與梳理版本系統(tǒng)比較重要的文獻(xiàn)資料。
四 歷代《抱樸子》著錄中未注明版本略考
歷代目錄學(xué)著作，尤其是近現(xiàn)代目錄書中對《抱樸子》的著錄，多標(biāo)注版本。但，其中亦有未注版本者，我們以目驗(yàn)或相關(guān)資料為依據(jù)，略考如下。
（一）以目驗(yàn)為憑考定版本者
清人季振宜《季滄葦藏書目》未注版本。此為現(xiàn)入藏于遼寧省圖書館的南宋榮六郎刻本，該本有藏書印“季振宜藏書”、“御史振宜之印”為證。
《上海市文物保管委員會(huì)善本書目》著錄：《新鋟抱樸子內(nèi)篇》四卷、《外篇》四卷。未著錄其版本情況。此本卷首《抱樸子序》有脫文。次頁卷端書名題作“新鋟抱樸子內(nèi)篇卷之一”，題“金陵張可大評校、慎懋官閱”。有鈐印“李宣口印”“合眾圖書館藏書印”“上海圖書館藏書印”。此本現(xiàn)存藏于上海市圖書館，經(jīng)目驗(yàn)為明慎懋官刻張可大評校本。
《華東師范大學(xué)古籍書目》著錄：道家 《葛稚川內(nèi)篇》四卷 《外篇》四卷 晉葛洪 明刊本。僅著錄“明刊本”，未標(biāo)注具體的版本情況。此本共八冊，每半頁九行，行二十字。左右雙邊，白口，單魚尾，書口上刻“抱樸子”，中刻卷頁數(shù)，下刻“內(nèi)”或“外”。前有葛洪自序。卷一卷端書名題作“新鐫葛稚川內(nèi)篇卷之一”，次行下題名“金陵張可大評校、慎懋官閱”（第二至八卷別題“志庵盧舜治評校、慎懋官評閱”）。朱、藍(lán)、墨三色手書批點(diǎn)，葛洪自序未批注，落款“棱伽山民”。鈐印有“顧曾壽”、“愚齋圖書館藏”、“華東師范大學(xué)圖書館”。此本無明確刊印年代，約為明嘉、萬間刊本。
（二）以著錄中的線索性詞語或相關(guān)資料推斷版本者
明《行人司重刻書目》中著錄：《抱樸子》十本。記錄簡單，不著版本。明神宗萬歷三十年（1602），行人司曾刊刻魯藩本，系十冊本?？桌^涵的微波榭曾入藏魯藩本，此本后入傅增湘之雙鑒樓，傅氏在《雙鑒樓善本書目》中稱：“明嘉靖乙丑魯藩承訓(xùn)書院刊本，九行二十字，孔氏微波榭藏書，有行人司圖書記朱文印，萬歷戊申春行人查明，萬歷辛亥秋行人司查明楷書朱記，行人司司正樊閱過書籍楷書墨記”。以此推斷《行人司重刻書目》中著錄的是明魯藩刻本。
1919年編印的《京師圖書館善本書目補(bǔ)遺》中著錄：《抱樸子外篇》二卷 本館購進(jìn)書 晉葛洪撰 明崇德書院本 二冊 明刊本。明崇德書院刻印的是萬歷六年（1578）刊行的吉藩本。
1913年刊印的《國立北平圖書館善本書目》中著錄：二十家子書 二十九卷 明謝其盛編 明萬歷刻本 《抱樸子》二卷。此本是明萬歷六年（1578）刊刻的吉藩本。
清人倪?！督显屏珠w書目》中著錄：《內(nèi)篇》二十卷 二本 孫校本。清顧廣圻《思適齋集外書跋錄目》中著錄：《抱樸子外篇》五十卷 孫刊本。前者系孫星衍平津館刊《內(nèi)篇》單刻本，后者則為平津館《外篇》單刻本。
（三）叢書中影印《抱樸子》之底本
近代《孔德學(xué)校圖書館中文書籍目錄》著錄：《抱樸子內(nèi)篇》、《外篇》 晉葛洪撰 六冊 明刊本(四部叢刊影印)。1935年刊印的《國立北平圖書館善本書目乙編》著錄：《抱樸子內(nèi)篇》二十卷 《外篇》五十卷 晉葛洪撰 四部叢刊本（王國維校）。1959年編印《華中師范學(xué)院圖書館館藏古籍書目》著錄：《抱樸子》（晉）葛洪 涵芬樓影印 1920；《抱樸子》（晉）葛洪 四部叢刊本 1922。這三種書目中著錄的《四部叢刊》以及涵芬樓影印的《抱樸子》，均以明嘉靖四十四年（1565）刊行的魯藩本為底本。
《1911-1984影印善本書目錄》著錄：寶顏堂秘笈 明陳繼儒輯 1922年上海文明書局石印本。其中有《葛稚川內(nèi)篇》四卷 、《外篇》四卷 ，此本是明盧舜治評校本。
《民族文化宮圖書館館藏古籍書目》著錄：《抱樸子內(nèi)篇》二十卷 《外篇》五十卷 附篇八種 （晉）葛洪撰 1924年上海掃葉山房石印本 八冊。此底本是清光緒元年（1875）刊行的湖北局刊本。
五《抱樸子》著錄簡評
前代史志、公私目錄以及近現(xiàn)代的各級(jí)各類藏書機(jī)構(gòu)對《抱樸子》均有著錄，著錄廣泛，數(shù)量多。據(jù)不完全調(diào)查，筆者查閱的三百余部目錄書中，有《抱樸子》著錄的多達(dá)一百余部，而且遍及各地，這也說明了《抱樸子》在歷代的流布比較廣泛。
明代以及明以前對《抱樸子》的著錄，總的來說，比較簡略。例如：《遂初堂書目》僅錄書名；《文淵閣書目》僅著“一部三冊”等等。但，也有著錄較詳者，如：《郡齋讀書志》于書名下分別著錄卷數(shù)、撰著者和內(nèi)容說明。清代，伴隨考據(jù)學(xué)的勃興，目錄版本學(xué)的水平也達(dá)到了前所未有的新高度，清代目錄學(xué)著作對《抱樸子》著錄不但數(shù)量多，而且內(nèi)容比較詳盡，其中以《四庫全書總目》為突出代表。《四庫全書總目》著錄的是明烏程盧舜治評校本，在解題中對盧舜治評校本的刊刻經(jīng)過和內(nèi)容都做了簡單介紹，對版本的優(yōu)劣也略加評述。同時(shí)，又進(jìn)一步論述了《內(nèi)篇》、《外篇》俱歸入道家的原因，即“究其大旨，亦以黃老為宗” 。除此之外，解題對歷代書目著錄《抱樸子》的情況亦擇其要者加以考訂，對其源流變革，提示尤其明晰。清代的私人目錄撰著水平也遠(yuǎn)高于前代，莫友芝《郘亭知見傳本書目》中著錄了《抱樸子》明清版本共八種，于《藏園訂補(bǔ)郘亭知見傳本書目》中不但介紹了敦煌出土《抱樸子》殘卷，而且對魯藩本、慎懋官本、盧舜治評校本等版本的版本形態(tài)也詳細(xì)介紹，保存了比較有價(jià)值的文獻(xiàn)學(xué)資料。清人季振宜和徐乾學(xué)分別在其目錄書中對宋本有著錄，這是彌足珍貴的。近現(xiàn)代私人目錄以大藏書家傅增湘的著錄最為完善，他在《藏園群書題記》、《雙鑒樓善本書目》以及《藏園群書經(jīng)眼錄》中共著錄《抱樸子》五種：明魯藩刻本、明盧舜治評校本、兩部明抄本以及明會(huì)稽鈕氏世學(xué)樓抄本。對各本的版本形態(tài)均作詳盡地描述。近現(xiàn)代圖書館中《北京大學(xué)圖書館藏古籍善本書目》、《北京圖書館古籍善本目錄》、《國家圖書館善本書目》對《抱樸子》諸版本皆著錄全面而詳盡，不復(fù)贅言。
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