貧道從小就被教育：李白小時候碰到一個磨針的老太太，教育他好好學習。故事是這樣的：
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，有一天，他遇到一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白問：“老婆婆，您在做什么？”老婆婆說：“我要把這根鐵杵磨成一根繡花針?！崩畎渍f：“這怎么可能呢？”老婆婆就語重心長地說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”李白聽了很慚愧，回去好好學習，終于成了名垂千古的大詩人。
然而這個問題，貧道從小就懷疑。
第一，老太太吃飽了沒事干了？不帶孫子，不跳廣場舞，出來磨針玩？
第二，鐵杵多少錢？針多少錢？就算賣了廢鐵也夠買一口袋針了！
第三，就算不賣廢鐵，老太太賣兩根冰棍也夠買一根針了。
第四，也沒見老太太真的磨成針呀。真格的你確實做成了再來說，就這么比劃兩下憑什么就信你？
后來一查才知道，李白這個故事，出自宋朝祝穆編的《方輿勝覽》，是四川當?shù)氐囊粋€民間傳說，并不是有據(jù)可查的正史。
長大一點后，又發(fā)現(xiàn)了第五點：
李白作詩的天才，特么就不是靠鐵杵磨針的死功夫學出來的！
那么，這種鐵杵磨針的詭異行為，是從哪里來的呢？
答案是道教的磨煉心性，有個術語叫“試煉”。
早在南北朝時期，《真誥》里就有這樣的故事。有個叫傅先生的，入焦山學道，碰上太極老君，給他一根木鉆，讓他鉆一塊五尺厚的石盤，說：“把這塊石盤鉆透，你就得道了?！备迪壬团吭谏厦嫣焯煦@。整整鉆了47年。終于有一天石盤透了，掉出一顆仙丹來。傅先生吃了，成了神仙。
雖然是石盤，但和鐵杵的意義也差不多了。
又比如宋代，同樣流傳著另一個磨針故事。這個故事的主角不是李白，而是真武大帝。
宋代有一幅名畫《驪山老姥磨鐵杵欲作繡針圖》，一看名字，先明白了三分：哦，原來這個磨針的老太太不是凡人，而是驪山老母！
但是她磨給誰看呢？宋代詩人鄭思肖寫了一首題畫詩：
欲化龜蛇生圣胎，驪山微意孰能猜。純鋼一塊都磨盡，不信纖毫眼不開?！?/span>
這就明白了：龜蛇，當然是真武大帝的標配。也就是說，驪山老母是磨給真武大帝看的，不是李白。
相傳真武大帝在山中修煉，感到艱苦，心生悔意，下山回家。在路上遇到一個老太太……（以下情節(jié)參考李白故事）……老太太說“鐵杵磨繡針，功久自然成”。真武大帝恍然大悟，回山修煉，終于成道。
武當山磨針井祖師殿壁畫
這個故事，在真武大帝的各種經(jīng)書里都有。甚至佛教《銷釋金剛科儀》里也有。宋代是真武大帝信仰興盛的時代，大家往真武大帝身上編故事，當然不奇怪。
這個故事，已經(jīng)成為真武大帝全套故事的標配，就像《西游記》里必然有孫悟空鎮(zhèn)壓五行山的情節(jié)一樣。只要講到真武大帝，就一定要講這個磨針悟道。
武當山磨針井
再多翻一翻，就算是發(fā)生鐵杵磨針這個故事的原產(chǎn)地，李白的老家四川，也有人和他爭奪版權，這就是仙人陵陽子明，也就是竇子明。
仙人竇子明
這位竇子明先生是漢朝人，據(jù)《蜀中廣記》，竇子明入竇圌山學道，逃學出來玩……（以下故事參考李白）……竇子明醒悟，回山修煉三年，終于白日升天。
竇圌山
無論是傅先生、還是真武大帝、竇子明，他們都是道教人物，所以說，這個故事，很可能本來就是道教磨煉心性的故事，而李白純粹是打了一回醬油。
但是考慮到李白也信仰道教，甚至曾受箓成為真正的道士，那么把這個故事編排到李白身上，也就不奇怪了。
所以說，“鐵杵磨針”這個故事，和貧道以前講過的《西游記》、葫蘆兄妹等都一樣，是一類故事而不是一個故事，它的主角可以是張三也可以是李四，而基本情節(jié)是不變的。沒準過些年就會出現(xiàn)李天飛同學鐵杵磨針的故事，然后李天飛同學把鐵杵賣了換羊肉串了。
但是我們今天講的這個李白鐵杵磨針的故事，有意無意地忽略了許多內(nèi)容：
比如忽略了這個老太太本是一位神仙，在各種故事里說什么的都有，驪山老母、觀音菩薩、紫炁元君……所以她不帶孫子，也不跳廣場舞，很詭異地在那里磨針玩。
比如忽略了鐵杵磨針最后會有彩蛋，比如白日升天、掉出仙丹。
比如忽略了主人公其實已經(jīng)注定要成仙，這只是一番掛職鍛煉。
最重要的，是忽略了鐵杵磨針的背后，是一種宗教信仰在支撐，假如不是一心向道，而用俗世成功學的功利心態(tài)，是永遠理解不了鐵杵成針的真正含義的！
“鐵杵成針”是宋元間常見的典故，比如宋孫應時“此生付與天公竟，鐵杵成針取次磨”，“功夫只怕無人做，鐵杵磨教作線針”。
甚至佛教也來湊熱鬧。比如《濟顛道濟禪師語錄》（就是濟公）：“月白風清涼夜何，靜中思動意差。云山巢頂蘆穿膝，鐵杵成針石上磨?！?/p>
最后一位湊熱鬧的是段譽，他在無量山玉洞的蒲團上給神仙姐姐磕了一千個頭，然后蒲團破裂，露出武功秘笈。段譽自己說，若非磕足一千個頭，小蒲團不會破裂，她賜的寶貝也就不會出現(xiàn)了。所以美女對于段譽這樣的男人來說，也是一種類似宗教般的信仰吧！
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