陸游才說(shuō)'猶及清明可到家’，轉(zhuǎn)眼就要到清明了，那么就來(lái)聊一聊杜牧的那首千古名作《清明》。詩(shī)云：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
現(xiàn)在每到清明節(jié)，人們都會(huì)念及杜牧的這首《清明》，它簡(jiǎn)直就成了清明節(jié)的代言詩(shī)了。之所以流傳這么廣，甚至可以為清明代言，是因?yàn)檫@首詩(shī)明白如話(huà)，既沒(méi)有什么典故，也沒(méi)有什么生僻字的使用，意思淺顯曉暢，場(chǎng)景如在目前。你看那清明的時(shí)節(jié)啊，細(xì)雨紛紛，路上掃墓祭祖的行人傷心斷魂。同樣踏青的詩(shī)人隨著春色漸行漸遠(yuǎn)，走得有些累了，欲小憩歡飲，遂問(wèn)路于路旁的牧童，騎在牛背上的小牧童，身子一斜，抬手一指，呶，那不就是你要去的杏花村。多么生動(dòng)??！讀詩(shī)宛若清靈。不過(guò)別看讀來(lái)容易，杜牧的這首清明，非杜牧這樣的大師不可為之。它典型地體現(xiàn)了漢語(yǔ)詩(shī)詞的生動(dòng)形象，以及語(yǔ)意的豐富。不相信我們重新句讀一下，這首著名的清明詩(shī)立刻就可以變成清明詞。清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處，有牧童，遙指杏花村。怎么樣，渾然天成，毫無(wú)拘礙，這就是漢語(yǔ)詩(shī)詞的魅力。我想其它語(yǔ)言為母語(yǔ)的文學(xué)創(chuàng)作，恐怕實(shí)在難以達(dá)到漢語(yǔ)詩(shī)詞的這種境界了。不過(guò)讓杜牧也始料未及的是，他的這首名作，為后人留下了困惑不已的兩大謎團(tuán)。第一個(gè)讓今人爭(zhēng)訟不已的謎團(tuán)就是牧童的隨便一指的杏花村，它到底在哪兒？在如今這個(gè)連西門(mén)慶出生在那兒都要爭(zhēng)一爭(zhēng)的時(shí)代，杏花村的歸屬簡(jiǎn)直真的是頭破血流。像山西汾陽(yáng)、安徽池州、湖北麻城這三個(gè)地方，甚至為了爭(zhēng)杏花村，曾經(jīng)對(duì)簿公堂，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。安徽說(shuō)，你山西怎么可能清明時(shí)節(jié)的時(shí)候雨紛紛呢，氣候也不吻合。唉山西的學(xué)者就會(huì)考證，你們說(shuō)的是現(xiàn)在啊，唐代的時(shí)候，那么山西就是清明時(shí)節(jié)雨紛紛的。如今全國(guó)有不下十幾個(gè)地方在爭(zhēng)杏花村。我們南京也有學(xué)者寫(xiě)了考據(jù)文章，證明杜牧杏花村應(yīng)該是在南京。我作為南京的學(xué)者，拜讀了文章之后，唉也覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。但是作為知識(shí)分子，我個(gè)人覺(jué)得雖然難免有鄉(xiāng)土之情，但是總要你堅(jiān)守真理為第一原則啊，不能因?yàn)樾踊ù宓钠放朴芯薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益，就非得把杜牧的這首《清明》不顧一切地?fù)屵^(guò)來(lái)，別在自己的褲腰帶上啊。說(shuō)起來(lái)全怪杜牧啊，誰(shuí)讓他寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候既不標(biāo)明時(shí)間，又不標(biāo)明地點(diǎn)，你像他的那首《及第后寄長(zhǎng)安故人》多好啊，一查就知道時(shí)間。你不是文中大河二年中的進(jìn)士嘛，就是828年嘛。另有一首《將赴宣州留題揚(yáng)州禪智寺》連時(shí)間地點(diǎn)都交代得清楚。讀讀這首《清明》，隨手一題，一點(diǎn)交代都沒(méi)有。所以我個(gè)人觀點(diǎn)，覺(jué)得既然杜牧一點(diǎn)交代都沒(méi)有，說(shuō)明他的這個(gè)杏花村啊，既有可能是實(shí)指，也有可能是泛指。事實(shí)上，古代各地的杏花村啊，我估計(jì)啊大概和李家村、王家村一樣多。所謂“鐵馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”。杏花可是神州大地上春雨中的典型意象啊，不僅隨處可見(jiàn)，而且杏花村的意義也非凡。孔子作'杏壇之上’，可以代指教育，后世新科進(jìn)士要游臨杏院，又指士林科舉，更不用說(shuō)三國(guó)時(shí)著名的醫(yī)家國(guó)手董奉董君異懸壺濟(jì)世，為了植杏救花，他定下一個(gè)奇怪的規(guī)定，看病不收費(fèi)，但重病患者痊愈后要在山坡上種杏樹(shù)5株，輕病患者呢，痊愈后種1株。由于他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，數(shù)年之間董奉所住之地便種下了萬(wàn)余株杏樹(shù)。所以杏林又可以指懸葫濟(jì)世的良醫(yī)國(guó)手，所以有杏院、杏壇、杏林這么豐富的內(nèi)涵。又有杏花，又有杏花春雨的美景，哪里不愿叫杏花村啊。所以古人為什么不是那么可勁兒的要爭(zhēng)杜牧的杏花村，大概是因?yàn)楣湃瞬皇悄敲吹钠放浦辽现髁x、經(jīng)濟(jì)至上主義者吧。除了杏花村屬地之爭(zhēng)，其實(shí)這首詩(shī)還有一個(gè)更大的謎團(tuán)。那就是杜牧的這首《清明》到底蘊(yùn)含著怎樣的情緒。聽(tīng)我這么說(shuō)，很多人可能會(huì)一愣，心的話(huà)，這是什么問(wèn)題？這里面的情緒不是很簡(jiǎn)單嗎？路上行人欲斷魂呢。但你細(xì)想想，上下兩聯(lián)是不是情緒有點(diǎn)區(qū)別呢？上聯(lián)確實(shí)欲斷魂，可下聯(lián)呢，“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！焙纹鋾詴趁骺?，明白如話(huà)，難道他的情緒也是欲斷魂嗎？音樂(lè)最能表達(dá)情緒，一言不合就唱歌，我們還是用吟誦的方式來(lái)感受一下，南派吟誦滴這首《清明》是這樣吟唱的，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。細(xì)聽(tīng)的話(huà)，上下兩聯(lián)的情緒是不是有點(diǎn)不一樣呢？通常的解釋是前面詩(shī)人已經(jīng)傷心過(guò)了，正是因?yàn)殡y以排遣欲斷魂的愁緒，所以才要找酒家，才要找杏花村嘛。這種理解其實(shí)不然，杜牧說(shuō)路上行人欲斷魂，沒(méi)說(shuō)他也欲斷魂喲。其實(shí)要搞清楚這一點(diǎn)，對(duì)古人來(lái)說(shuō)原本不是問(wèn)題，只是對(duì)今人來(lái)說(shuō)隔膜了許多，最關(guān)鍵之處就在于清明節(jié)這樣的節(jié)氣內(nèi)涵到底是什么？清明節(jié)是中國(guó)古代重要的十年八節(jié)之一，歷書(shū)上說(shuō)“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！彼郧迕魇呛脮r(shí)節(jié)啊，天清氣朗，氣溫升高，更是春耕的重要關(guān)頭，所以古人說(shuō)清明前后種瓜點(diǎn)豆。事實(shí)上除了農(nóng)耕，清明在生活中也特別重要。你看清明節(jié)又叫踏青節(jié)，還叫秋千節(jié)。女孩子在這一天啊，傳說(shuō)宮中妃嬪宮女們要蕩秋千，所以這一天又叫秋千節(jié)。所以古人在清明的時(shí)候是崇尚運(yùn)動(dòng)的。踏青、郊游、蕩秋千、踢蹴鞠，接著還要開(kāi)始放風(fēng)箏?？墒沁@樣一來(lái)，有人難免會(huì)問(wèn)，這不是太不莊重了嗎，因?yàn)榍迕魇羌雷婧蛼吣沟娜兆影?，所以你看一到清明，各大城市掃墓大軍紛紛出?dòng)，以致交通阻塞，總是會(huì)成為新聞熱點(diǎn)。唉，說(shuō)到這種矛盾啊，就要把清明節(jié)和寒食節(jié)還有上巳節(jié)拉到一起說(shuō)了。像今年4月4號(hào)是清明節(jié)啊，寒食呢基本上和清明放在一天了。寒食節(jié)在古代通常是冬至后的第105天，和清明的日子很近。清代湯若望歷法改革之前，清明節(jié)定在寒食節(jié)的兩天之后，湯若望的歷法改革之后呢，寒食節(jié)就定在清明節(jié)之前的一天了，現(xiàn)在呢，基本上是把寒食和清明等同在一天過(guò)，而今年你像上巳節(jié)就是3月30號(hào)，清明節(jié)就是4月4號(hào)啊，也是挨得非常近。我們先來(lái)說(shuō)跟清明關(guān)系最近的寒食節(jié)。說(shuō)到寒食節(jié)的起源，大家一般會(huì)說(shuō)介之推的傳說(shuō)。是說(shuō)春秋的時(shí)候啊，晉公子重爾，也就是后來(lái)的晉文公當(dāng)年年輕的時(shí)候，為逃避迫害流亡他鄉(xiāng)，流亡的途中呢饑餓萬(wàn)分的時(shí)候，介子推曾經(jīng)割下自己大腿上的肉，煮了肉湯讓重爾喝。重爾事后知曉，感動(dòng)得熱淚盈眶。19年后，他做了國(guó)君也就是晉文公。，晉文公重賞當(dāng)初陪他流亡的功臣，卻唯獨(dú)忘了介子推。有人替介子推不平，勸他面君討賞。然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。所以打好行裝，帶著母親悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)之后羞愧難當(dāng)，親自去請(qǐng)介子推。但介子推拒不肯出山。晉文公聽(tīng)了手下人的糊涂主意，從三面火燒綿山，想逼出介子推，可他小看了介子推做人的原則和高潔的人品，他寧肯喪生火海也不肯施恩圖報(bào)。傳說(shuō)晉文公后來(lái)讀到他的'割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明’的血書(shū)放聲大哭。為了紀(jì)念他，把那一天定為寒食節(jié)，也就是全國(guó)禁火，只能吃冷食。第二年，晉文公祭奠介子推的時(shí)候，又把寒食節(jié)后的一天定為清明節(jié)。民間傳說(shuō)如此，所以大多數(shù)人以為寒食節(jié)的源頭就是這么來(lái)的。事實(shí)上，從發(fā)生學(xué)的角度上看，寒食節(jié)的源頭應(yīng)該是遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)對(duì)火的崇拜。學(xué)會(huì)使用火對(duì)人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的影響和意義。你看我們叫炎黃子孫，甚至排在皇帝之前的是炎帝，炎帝就是火神。所以古人認(rèn)為火有神靈，要祭火，就是要祭祀火。但是所祀之火呢每年都要止息一次，然后重燃新火則被稱(chēng)為改火。改火的時(shí)候要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。中國(guó)人的文化是華夏文明，是祖先崇拜，所以祭祀天地、祭祀鬼神的時(shí)候當(dāng)然也要隆重地記住。因?yàn)橐幕鹨葱禄穑援?dāng)日只能禁火，所以當(dāng)日只能吃涼食，這就是寒食的真正起源。另一方面還要祭祀，祭祀新火、祭祀天地、祭祀祖先，所以要掃墓，要有莊嚴(yán)的哀祭形勢(shì)。但是如果只哀祭、只吃涼食，所謂過(guò)猶不及，尤其于春天的生發(fā)之道又不相吻合，所以你看像黃帝內(nèi)經(jīng)里的四氣調(diào)神大論就是說(shuō)'春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,披發(fā)緩形,以使志生。’又說(shuō)'逆春氣,則少陽(yáng)不升,肝氣內(nèi)變。’就是說(shuō)春天的時(shí)候要讓身體里的少陽(yáng)之氣，其實(shí)就是新火自由生長(zhǎng)，所以要夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生。對(duì)這段話(huà)最好的解釋就是孔子說(shuō)的'春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！鋵?shí)三月三的上巳節(jié)就是這樣的。人們先要去郊外舉行祭祀儀式，所謂服出修禊，然后沐浴就是祛除晦氣與不潔之氣，所以《蘭亭集序》就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候，所謂'修禊事也’嘛。祭祀之后就有很多游戲。比如說(shuō)臨水浮卵，就是拿一個(gè)雞蛋從河上游漂下來(lái)，女孩子呢誰(shuí)在河邊撿到這些雞蛋，誰(shuí)就是幸福的，被祝福的，因?yàn)橐馕吨齻儠?huì)很快生育。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)種族來(lái)說(shuō)，生育是頭等大事，所以所謂文人的曲水流觴就是從民間的臨水浮卵浮雞蛋的這種形式學(xué)來(lái)的。所以你看清明、寒食、上巳這三個(gè)節(jié)都有相近的特點(diǎn)。第一，他們時(shí)間非常接近。第二，他們都是先舉行祭祀，然后有各種的游戲。其實(shí)這不僅不矛盾，而且非?？茖W(xué)。就其本質(zhì)，清明、寒食、上巳都是為了尊重什么呢？生機(jī)。對(duì)生命的一種尊重啊。因?yàn)榇禾礻?yáng)氣始生，代表著生機(jī)的出現(xiàn)，如同新火一般。所以古人講究敬畏，要祭祀。所謂祭火神也好，祭天地也好，祭祖先也好，其實(shí)都是對(duì)生命的一種祭祀和尊重。那么活著的人在祭祀之后，就要體現(xiàn)出生機(jī)和活力來(lái)。又因?yàn)樵诤吵粤藳鍪?，在掃墓時(shí)有哀祭的情緒，就更需要通過(guò)健康的積極的情緒，把身體和靈魂引向良性循環(huán)。這樣的生活觀、生命觀，既不失敬畏之心，又合乎大道自然，又充滿(mǎn)了正能量，所以特別能體現(xiàn)華夏文明生命哲學(xué)的大智慧。 到這兒我們就可以明白了，為什么“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”呢？因?yàn)槟鞘菕吣?，那是祭祖，要表現(xiàn)哀祭的心情。而詩(shī)人為什么“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！钡膱?chǎng)面，又那么清新爽朗，如在目前呢？因?yàn)檫@是踏青，這是游春。因?yàn)樘斓厍迕鳎f(wàn)物生發(fā)，我們作為自然的一份子，也要在這氣清景明的時(shí)節(jié)，表現(xiàn)出生機(jī)和活力來(lái)。所以最清明的不是杏花村啊，而是那個(gè)小牧童啊，他才是黃帝內(nèi)經(jīng)里的少陽(yáng)始生，他才是改火節(jié)里的新火新明。他輕輕地一指，就把一代代的國(guó)人引向了尊重生命、充滿(mǎn)生機(jī)的清明。
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