與朱元思書(shū)
作者：吳均 朗誦：衛(wèi)東
風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
這篇著名的駢文是吳均寫(xiě)給好友朱元思信中的一個(gè)片段，歷來(lái)被視為駢文中寫(xiě)景的千古佳作。本文所描寫(xiě)的是作者乘船從流飄蕩，自桐廬至富陽(yáng)途中所見(jiàn)，描繪了富春江這一段的山光水色，創(chuàng)造了一種清新自然的意境，使人讀后悠然神往啊，仿佛身臨其境，領(lǐng)略了其中的山水之美。
因?yàn)閺牧黠h蕩，所以這篇短文與我們剛剛學(xué)過(guò)的《三峽》的寫(xiě)景順序正好相反。本篇?jiǎng)t是先水后山，由近及遠(yuǎn)，景觀是隨著人的視覺(jué)逐層展開(kāi)的。在布局謀篇上，作者也是巧用心思，詳略適宜，輕重有度。在吳均的筆下，詳寫(xiě)山略寫(xiě)水。寫(xiě)水的部分，則詳寫(xiě)靜態(tài)，略寫(xiě)動(dòng)態(tài)；而寫(xiě)山的部分，則詳寫(xiě)動(dòng)態(tài)，略寫(xiě)靜態(tài)。這種布局就告訴我們，說(shuō)明的順序不是一成不變的，而是可以根據(jù)作者所在的位置，根據(jù)作者所要書(shū)寫(xiě)的情致而加以轉(zhuǎn)換的。因?yàn)樵凇杜c朱元思書(shū)》中作者要借山以抒情，因此便把山放在水的后面，加以重點(diǎn)描寫(xiě)；而酈道元的《三峽》則主要為我們介紹三峽的風(fēng)情，于是便按照由山到水的順序加以表現(xiàn)。
這篇短文的開(kāi)篇便提出“奇山異水，天下獨(dú)絕”的概念，與《答謝中書(shū)書(shū)》中的“山川之美，古來(lái)共談”都是堪稱絕妙的對(duì)句，也都成為了全文的引子，在奇與異上做足了文章。
首段是總寫(xiě)，勾勒全景，寫(xiě)出富春江山水之美。第一句“風(fēng)煙俱凈，天山共色”，它描繪的是遠(yuǎn)景。極目遠(yuǎn)眺，風(fēng)停霧散，高爽晴空一塵不染，天山一碧，景象是清新而壯闊的。這既是敘寫(xiě)景色，又暗暗點(diǎn)出這是一個(gè)愜意的暢游季節(jié)。秋天那特有的迷人景象，深深地吸引著作者。于是泛舟江上，興致分外昂然。
第二句由遠(yuǎn)及近，由景及人，寫(xiě)的是泛舟情境和暢游心境?！皬牧黠h蕩”既寫(xiě)小舟沿江溯水而上的情態(tài)，又抒發(fā)了心中飄逸之情，一路上美景不盡，只好任意東西，以飽眼福啊。這個(gè)“任意東西”寫(xiě)的真是瀟灑自如，令人艷羨不已啊。
第三句則進(jìn)而寫(xiě)出作者的游蹤，在通觀自富陽(yáng)桐廬百來(lái)里的山光水色之后，作者由衷贊嘆，沿江奇山異水，天下無(wú)與倫比啊。所以此文不是運(yùn)用移步換景的寫(xiě)法，而是在總寫(xiě)之后，采用分鏡頭的方式逐一描繪。
第二段先承上面所說(shuō)的“山水獨(dú)絕”來(lái)寫(xiě)異水。一二兩句寫(xiě)富春江的靜態(tài)美，江水的色澤青白一片，水流清澈?！扒д梢?jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”，可以看見(jiàn)魚(yú)兒在往來(lái)嬉戲，甚至連細(xì)小的石子也歷歷在目，足見(jiàn)江水的明凈和清澈了。你看古代的江水是多么的干凈、多么的明凈啊，我們現(xiàn)在的水資源保護(hù)真成了一個(gè)問(wèn)題。
第三句則又轉(zhuǎn)寫(xiě)富春江的動(dòng)態(tài)。從地理狀況看，江流自東而西，流經(jīng)之處地勢(shì)復(fù)雜，有的地段江面開(kāi)闊，平靜如鏡，有的地段則是異常的狹窄，江水湍急。在這里作者運(yùn)用了兩個(gè)比喻——“急湍甚箭，猛浪若奔?！毙稳萁鞅壬涑鋈サ募€快，急浪像駿馬一樣飛奔。短短的八個(gè)字就寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，氣勢(shì)不凡。
第三段則轉(zhuǎn)而開(kāi)始寫(xiě)奇山了，富春江兩岸的山峰千姿百態(tài)，作者不是具體的描摹某一山某一景，而是總括出兩岸險(xiǎn)峻的山勢(shì)和山中種種奇異的景物。為了達(dá)成這一種閱讀效果，作者就像為我們打開(kāi)了一幅畫(huà)卷，讓我們站立舟中仰視群山，視野從低到高，由近到遠(yuǎn)，再?gòu)木植繑U(kuò)展到整體。只覺(jué)無(wú)數(shù)山峰直插云天，“爭(zhēng)高直指，千百成峰”。更為奇妙的是，在寫(xiě)了奇特的山勢(shì)之后，作者又把目光從整體轉(zhuǎn)到細(xì)部，去細(xì)寫(xiě)山中之奇。從具體選擇的描寫(xiě)對(duì)象來(lái)看，寫(xiě)了泉水、百鳥(niǎo)、鳴蟬、山猿和樹(shù)木?！叭な?，泠泠作響，好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕?！痹谶@里從音響和日照角度來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出的不僅是一種的新奇的美感和呈現(xiàn)出山林里的生機(jī)。
最后兩句寫(xiě)樹(shù)木，則與段首“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”相呼應(yīng)，群峰叢樹(shù)、枝繁葉茂、郁郁蔥蔥，同樣給人以欣欣向榮、蓬勃向上之感。這樣一種手法的運(yùn)用不僅形象地描繪出來(lái)了層巒疊嶂種種奇特的雄姿，更寫(xiě)出了觀賞者蕩滌心胸的奇趣，唯有心中無(wú)雜念者方可體會(huì)到這樣一種大自然的生趣之美。接下去便也自然而然地引出了表達(dá)作者思想情懷的千古名句——“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”。這是作者觀賞美景中油然而生的聯(lián)想，借景言志，既反映了作者對(duì)爭(zhēng)名逐利官場(chǎng)的鄙視，又襯托出大自然美景誘人的力量。有景其實(shí)還有人，那么構(gòu)成這樣一幅大自然山水圖的人他是誰(shuí)？又在哪里呢？
歷史上富春江畔有許多懷有理想與抱負(fù)的隱者，朱元思或許就是其中之一，遺憾的是被吳均視為知己的他卻沒(méi)有留下更多的生平資料。在我們后人所熟知的富春江畔的隱者中，最有名的隱者當(dāng)屬嚴(yán)光嚴(yán)子陵了，嚴(yán)光本姓莊，少有高名，與劉秀——與漢光武帝同游學(xué)。劉秀建立東漢之后，嚴(yán)光隱名換姓隱居在桐廬富春江畔，每日耕讀垂釣，后來(lái)此地就有桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)，因此作者選擇自己順富春江漂流而下，儼然有與嚴(yán)子陵自比的心意。吳均出身貧寒，為人耿直，但卻一生坎坷，他本有志于歷史的著述，欲撰《齊書(shū)》，求借《齊起居注》及《群臣行狀》，但武帝不許。遂私撰《齊春秋》，因?qū)嶄淉R梁間的歷史而觸怒了梁武帝，曾遭到焚書(shū)免職的處分，因此他在寫(xiě)景的詩(shī)文中又常流露出這種不平的心緒。
這里的“望峰息心”和“窺谷忘返”中的“谷”既是實(shí)指，其實(shí)又是泛指。就實(shí)指而言，意謂追名逐利、極力攀上巔峰，熱衷政務(wù)而想飛黃騰達(dá)者因窺見(jiàn)面前的危險(xiǎn)深谷而返。就泛指而言，意謂大自然的偉大會(huì)使人流連忘返，平息功名利祿之心。所以說(shuō)，第一個(gè)在畫(huà)面中出現(xiàn)的人，自然就是在江上的作者，然后就是文章提到的“鳶飛戾天者”與“經(jīng)綸事務(wù)者”。正所謂“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”。前者是極力謀求權(quán)力財(cái)富的人，后者指一味忙于世俗事務(wù)的人。在這里作者不僅表現(xiàn)出沉湎于山水的生活情趣，更流露出對(duì)追求名利之徒的輕視與蔑視。
歷史上富春江畔的隱者除了嚴(yán)子陵，還有一個(gè)著名的黃公望，他也九是與富春江有關(guān)的一副名畫(huà)——《富春山居圖》的作者，《富春山居圖》的畫(huà)意與吳均此文的意境可謂高度一致。關(guān)于《富春山居圖》也有一個(gè)很有意思的關(guān)于人的話題，那就是現(xiàn)存的畫(huà)中究竟畫(huà)了幾個(gè)人，有人說(shuō)是八個(gè)人物。首先出場(chǎng)的是漁夫和樵夫，漁夫在釣魚(yú)，樵夫在砍柴。茅亭有一個(gè)讀書(shū)人，戴著高高的帽子，坐在亭子里看鴨子，與漁夫?qū)ν＿@里其實(shí)有很強(qiáng)的隱喻性，就是讀書(shū)人是可以變成漁夫的，漁夫也可以變成讀書(shū)人的。這里的漁夫、樵夫也絕對(duì)不是普通人，元朝的時(shí)候啊，大部分不做官的人都隱居于江湖，釣魚(yú)砍柴為生。黃公望在這里其實(shí)帶有一種暗喻，兩個(gè)不同角色的人，一個(gè)文人可以把自己釋放到山水中變成漁夫，也可以出來(lái)變成朝廷里的一個(gè)官員。金庸《射雕英雄傳》中有漁樵耕讀的角色，那種角色的設(shè)置大抵也有此意呀。當(dāng)然也有人說(shuō)畫(huà)中是七個(gè)人物，比如蔣勛先生就說(shuō)其中第五個(gè)人物漁夫和第三個(gè)人物漁夫是同一個(gè)人，因此他就說(shuō)，《富春山居圖》中一共有七個(gè)人。
其實(shí)不論幾個(gè)人，黃公望是把人藏在山水之中啊，在黃公望看來(lái)，人在山水之中不需要被別人看到，或者說(shuō)不需要被別人看得清。當(dāng)年80高齡的黃公望踏遍了富春江兩岸，背著畫(huà)卷帶著干糧一路前行，漁舟唱晚，樵夫晚歸，山林寂靜，流水無(wú)痕，都變成了他人生的注腳，四年的嘔心瀝血終將《富春山居圖》畫(huà)完，一年之后黃公望長(zhǎng)笑而逝。有人這樣形容說(shuō)，在中國(guó)歷史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像黃公望那樣用了四年時(shí)間與河流真正的對(duì)話。在這對(duì)話之中，可以說(shuō)“富春江讀懂了黃公望，而黃公望也讀懂了富春江”。這段話說(shuō)的真好，雖然黃公望的一生悲苦，但他最終在這幅畫(huà)里通過(guò)“遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青”的表達(dá)，找到了整個(gè)的世界，他也因此實(shí)現(xiàn)了永生，這其實(shí)也是吳均在《與朱元思書(shū)》中所要表達(dá)的人生境界。
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