江南可采蓮，
蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
“何當(dāng)共讀香蕓帙，最是詩情畫意時(shí)”，喜馬拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀一生不可錯(cuò)過的唯美詩詞。
這一段啊，我在北方出差，尤其是在北京，天氣很干燥，等來等去，等不到下雪，而眼見著南方，我的故鄉(xiāng)江南，卻迎來了一場(chǎng)場(chǎng)的暴雪?，F(xiàn)在真的很奇怪，南方的雪越下越大，江南的雪越下越大，而北方“千里冰封，萬里雪飄”，卻很難見到，不知道為何會(huì)這樣？江南的暴雪讓我更加牽掛故鄉(xiāng)，所以，雖然是冬天，雖然是雪后的、不是最美的江南，但因?yàn)樾闹械哪欠菽钕?，所以今天也想跟大家聊一聊那首千古名作《江南》。詩云：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！?/p>
當(dāng)然，這首《江南》有時(shí)又被稱為《江南曲》，是漢樂府的名作。關(guān)于這首《江南》，太過有名，當(dāng)然爭議也不少。比如，它后面的“魚戲蓮葉間”也就罷了，那么“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，這樣的四個(gè)方位都重復(fù)地說一遍，是不是多此一舉呢？而且他為什么要按東西南北的方式？尤其押在韻腳上的，你看偶句里的是“西”和“北”，而不是“東”和“南”。這一下，對(duì)于詩歌而言，像《滄浪詩話》（《滄浪詩話》是嚴(yán)羽所著的一本中國古代詩歌理論和詩歌美學(xué)著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳祐年間。它的系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩話。全書分為《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評(píng)》《考證》等五冊(cè)。）就說它“全不押韻”，所以文人讀起來，甚至覺得它有些別扭。那么這個(gè)最后一句是押在“魚戲蓮葉北”上，看上去全不押韻的《江南》，為什么傳播起來還是這么廣泛呢？當(dāng)然還有一個(gè)更大的疑問，就是這首《江南》到底是純粹的言情還是言事呢？這一點(diǎn)上爭議就更大了。當(dāng)然關(guān)于這些爭議，讓我們從頭細(xì)細(xì)來看。
首先詩題是《江南》。我們知道，不僅有詩叫《江南》，有很多詩歌叫《江南》，也有很多人的名字也叫“江南”，甚至還有很多音樂作品也叫“江南”?！敖稀钡浇裉煲呀?jīng)變成了一個(gè)情感的意象，它不再簡單的只是一個(gè)空間意象。
當(dāng)然從空間地理概念上來說，其實(shí)長江以南都可以叫江南，但是我們卻清楚的知道，長江上游以南的地區(qū)，我們很少會(huì)把它稱之為江南。事實(shí)上自中古以來，江南就是指的長江中下游地區(qū)的長江以南。像唐初的“江南道”，所指的其實(shí)就是長江中下游地區(qū)的長江以南；到開元年間，江南道被分為江南東道與江南西道。江南西道的治所就在洪州，也就是所謂“洪都新府，豫章故郡”（出自王勃的《滕王閣序》），也就是南昌，所以你看江西省其實(shí)就是“江南西道”的簡稱。當(dāng)然了，當(dāng)時(shí)的江南西道占地是非常大的，不光是今天的江西，還有湖南、湖北，甚至包含一些安徽的南部，但因?yàn)橹嗡谀喜院髞斫骶统闪私衔鞯赖暮喎Q。
可是，有沒有個(gè)“江東省”呢？沒有！江南東道，我們知道太過富庶，它包含的是今天的江、浙、滬、皖。自中古以來，這一片地方可謂是天下最為富庶之地！所以你很難用一個(gè)簡單的“江東省”來指代整個(gè)江南東道。所以到了后來，不論是明朝的南直隸（南直隸簡稱南直，是明朝處于南方、直隸中央六部的府和直隸州的區(qū)域的總稱。為明朝行政區(qū)劃兩京地區(qū)之一，區(qū)別于北直隸。與今江蘇省、安徽省以及上海市二省一市相當(dāng)，與山東、河南、湖廣、江西和浙江相接壤。南直隸經(jīng)濟(jì)繁榮，賦稅居全國之冠。），還是清朝的江南省，或者在它后來兩江總督所轄之地，皆為天下最為富庶之地、天下命脈所系。所以這樣的江南意象，就漸漸地越來越集中，集中到當(dāng)年的江南東道地區(qū)，也就是長江下游地區(qū)。所以即便只是從空間地理概念上來看，江南也是從長江中下游這個(gè)概念越來越濃縮，最后偏向于、集中于長江下游地區(qū)，也就是今天的江浙滬皖一帶。而這種空間地理概念上的江南和后來文化藝術(shù)領(lǐng)域所生發(fā)出的情感意象上的江南，在氣質(zhì)上也日漸吻合，所以形成了我們今天大眾印象中的“江南”意象。
當(dāng)然漢樂府時(shí)期所寫的江南，應(yīng)該是泛指長江中下游的長江以南地區(qū)。那么在江南，尤其是夏天、甚至夏秋之際，“采蓮”就是一項(xiàng)非常重要的農(nóng)事活動(dòng)。所以說“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”，這開篇的三句里頭，有些字詞非常關(guān)鍵，也是造成歧義的關(guān)鍵所在。
我們反復(fù)在我們的詩詞課程里頭講過，這個(gè)“蓮”的意象，在古詩詞里頭是非常奇特的。它既可以是指的實(shí)際上的采蓮、蓮葉、蓮花、蓮藕，所以古代有非常多的《采蓮曲》，甚至《神雕俠侶》里的開篇，我經(jīng)常提到，也是以采蓮開始的。但“出淤泥而不染”的蓮花又可以作為一種象征，比如精神的自喻——周敦頤的《愛蓮說》。不過對(duì)于大眾而言，尤其是在民間，它有一個(gè)更重要的象征意義，就是 “因蓮說愛”。漢語特別擅長使用諧音、雙關(guān)，中國人的情感比較內(nèi)向，比較含蓄，一般不直言說愛，說愛情的時(shí)候，要通過“憐”來說“愛”——“憐惜”的“憐”。那么“蓮花”的“蓮”與“憐惜”的“憐”諧音，所以古人因蓮說愛，因蓮說憐，就是一個(gè)常用手法。好了，因?yàn)檫@種語義的豐富性就造成了理解上的歧義。
那么這里的 “采蓮”，到底說的是具體“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”，具體是在采蓮呢，采蓮女在采蓮呢，還是說的男女情事呢？主張言情派的觀點(diǎn)就認(rèn)為，這一場(chǎng)美麗的采蓮活動(dòng)，包括其中所寫到的很多字詞，其實(shí)都是一種隱喻。首先在江南采蓮的，大多數(shù)是青年男女。我們看《神雕俠侶》開篇，陸無雙和程英她們?nèi)ゲ缮?，就是一幫青春的姑娘們?nèi)ド徧敛缮?。而我們講過元好問的《邁陂塘》（問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。），它其實(shí)有兩首。一是那首“問世間情為何物”的殉情的大雁，還有一首寫的則是蓮塘里雙雙殉情的青年男女。而蓮塘里最美的開放的，則是象征愛情的“并蒂蓮”。所以“江南可采蓮”，一個(gè)“可”字，“蓮”不用說了，因蓮說愛。“可”字，言情派就主張這種語氣里已經(jīng)包含了一種因蓮說愛的獨(dú)特意蘊(yùn)。而第二句中的“蓮葉何田田”，這個(gè)“田田”兩字，也特別有講究。此前解詩一般都解讀為“蓮葉茂盛的樣子”，但有一種觀點(diǎn)，也就是言情派的有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“田田”是江南楚音，是一種方言。其實(shí)可以通那個(gè)“填空”的“填”。當(dāng)然這種觀點(diǎn)純粹是一家之言，并不被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。不過除了“田田”的擬聲解讀之外，最重要的證據(jù)，是第三句“魚戲蓮葉間”。而“魚”這個(gè)意象，在民歌傳統(tǒng)中，這常常用于表現(xiàn)男女歡情的一種隱喻。所以接下來的魚戲蓮葉東、西、南、北，則是極盡夸張之能事描寫這種歡愉之情。
說實(shí)話，對(duì)于這種觀點(diǎn)，對(duì)于言情派的這種較為極端的主張，我個(gè)人一直認(rèn)為，也體現(xiàn)了中國的知識(shí)分子在做獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的時(shí)候，經(jīng)常容易走向極端。所謂過猶不及，所謂偏執(zhí)之至，這種對(duì)《江南》的解讀，我個(gè)人就認(rèn)為是一種非常典型的表現(xiàn)。
事實(shí)上《江南》是一首漢樂府民歌，而民歌多有言情的傳統(tǒng)，這是毋庸置疑的。而中國的詩詞，包括樂府民歌中，也多有對(duì)男女歡情的隱喻，這也是不必諱言的。但一首經(jīng)典作品，在它創(chuàng)作、傳唱、流傳的過程中，如果僅限于這一面的話，它就不可能成為真正的經(jīng)典，也不可能在時(shí)間的長河中，得以久遠(yuǎn)的流傳。所以“采蓮”本身經(jīng)常被用于男女情愛的表現(xiàn)，我們根本不諱言，而且這是一件非常自然的事情。
像《西洲曲》里（《西洲曲》是南朝樂府民歌名，最早著錄于徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。是南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，歷來被視為南朝樂府民歌的代表作。詩中描寫了一位少女從初春到深秋，從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，對(duì)鐘愛之人的苦苦思念，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩，表現(xiàn)出鮮明的江南水鄉(xiāng)特色和純熟的表現(xiàn)技巧。全詩三十二句，四句一解，用蟬聯(lián)而下的接字法，頂真勾連。全詩技法之“巧”，令人拍案叫絕。），同樣在《樂府詩集》里的《西洲曲》名篇，說“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！边@當(dāng)然是在說愛情，要不然它也不會(huì)接下來說“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻”。所以《西洲曲》的結(jié)篇，那種思念，那樣讓人懷念，“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”。
除了《樂府詩》中的采蓮，像李白、像王昌齡、像白居易，很多人都寫有著名的《采蓮曲》。王昌齡的《采蓮曲》名篇，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！狈路鹬辉趯懖缮徟男蜗螅鋵?shí)它是一首組詩，他的第一首說“吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。來時(shí)浦口花迎入，采罷江頭月送歸?！?/p>
而白居易的《采蓮曲》則說，直言采蓮女“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。”至于李白的《采蓮曲》是一首著名的七古之作，那就是更明顯的男女情愛的情詩?！叭粢喜缮徟?，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸?！彼圆缮彵臼墙锨嗄昴信膭谧?，在農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，發(fā)展出男女的情愛本來是再正常不過的事情，這就像劉禹錫的名作《竹枝詞》——“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。我們?cè)?jīng)詳細(xì)分析過，它本身就來自于農(nóng)業(yè)活動(dòng)。有一種音樂史觀點(diǎn)，認(rèn)為劉禹錫的《竹枝詞》，它的音調(diào)其實(shí)就來自于當(dāng)時(shí)夔州一帶的，包括今天渭南還有這樣的《薅秧歌》。所以在青年男女的農(nóng)業(yè)活動(dòng)中發(fā)展出自然健康的男女情愛，這是一件非常自然的事。但是只把它看成一種男女歡情的隱喻，這就是一種偏執(zhí)，就走向極端了。
所以真實(shí)的《江南》、《江南曲》，既然來自于生活，又經(jīng)過創(chuàng)作的提煉，得以在文學(xué)的殿堂、歷史的長河中沉淀為一種經(jīng)典，說明它既言情又言事。正因?yàn)樗瓤梢匝郧橛挚梢匝允拢栽诤蟠膫鞒胁鸥妆蝗怂邮?。所以“采蓮”的“蓮”既可以是“憐愛”的“憐”，也可以是指真的在采蓮。
“蓮葉何田田”，沒必要把這個(gè)“田田”取于擬聲詞的妄想，“田田”本來就可以做茂盛之意。因?yàn)閺挠?xùn)詁的角度上來看，雖然“田”我們現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚，就是指的田地的意思，但最早的甲骨文的“田”字啊，并不是現(xiàn)在寫作一個(gè)田字格，就是一個(gè)框里頭一個(gè)十，而是寫作九宮格，也就是框里面有兩橫兩豎。為什么要寫作九宮格呢？是因?yàn)闄M代表什么呢？代表橫向的田埂，這叫什么？“陌”。所謂“陌上人如玉，公子世無雙”嘛！那么，縱向的代表什么呢？代表縱向的田埂，這就叫“阡”，所謂“纖陌交通”。而畫成九宮格，最早的甲骨文，“田”字畫成九宮格，而不是今天我們看到的田字格，就是要表達(dá)纖陌縱橫的農(nóng)耕之地呀！這種纖陌縱橫，其實(shí)就有一種繁盛的寓意與期望在其中。
所以以“田田”喻繁盛、茂盛之貌，這在詩詞里變是常見的。你比如說謝眺的《江上曲》就說“蓮葉尚田田，淇水不可渡”（易陽春草出，踟躕日已暮。蓮葉尚田田，淇水不可渡。愿子淹桂舟，時(shí)同千里路。千里既相許，桂舟復(fù)容與。江上可采菱，清歌共南楚。）；而姜夔、姜白石的《念奴嬌·吳興荷花》則說“日暮，青蓋亭亭”到“田田多少，幾回沙際歸路”（鬧紅一舸，記來時(shí)、嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無數(shù)。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句。 日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。）；王安石的《送呂望之》則云“池散田田碧，臺(tái)敷灼灼紅”（池散田田碧，臺(tái)敷灼灼紅。年華豈有盡，心賞亦無窮。）。所以這些詩句中，要么“田田”是蓮葉茂盛的樣子，要么就是指蓮葉碧綠的顏色，還是指那種茂盛的生機(jī)。所以“蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”，就是一種勞作中的即景生情。
所以這首漢樂府名作在《樂府詩集》里是被列入《相和歌辭》的?！跋嗪透琛逼鋵?shí)嚴(yán)格說起來應(yīng)該是“相和歌”，也就是一人唱，眾人和。所以我們就可以想見這樣充滿了生機(jī)與希望的勞作場(chǎng)面了，一人在池塘中唱“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”，于是，東邊的采蓮女就有人接“魚戲蓮葉東”，而西邊的采蓮女就有人接“魚戲蓮葉西”，接下來南邊的唱“魚戲蓮葉南”，北邊的唱“魚戲蓮葉北”，這就是勞作過程中青年男女的大合唱。這就像《竹枝詞》所本源《薅秧歌》一樣，本身就是勞動(dòng)生活中熱愛生活的青年男女們，他們歡情、縱情歌唱，而且是一種合唱，是一種大合唱，唱出來的就是和聲??！
所以有人推測(cè)，這首詩的前兩句，可能是一個(gè)男歌者領(lǐng)唱，“江南可采蓮，蓮葉何田田”，那么第三句為眾男女的合唱，后四句則是男女的分組合唱。如此看來，這樣的采蓮情境是多么有生活情趣，又多么有藝術(shù)與美學(xué)的境界??！所以在這種生活情境與藝術(shù)與美學(xué)的境界之下，“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”的重復(fù)，就顯得那么有必要、那么有情趣，根本不是什么多此一舉。
當(dāng)然說到這兒，就要順便說一下，為什么最后的押韻不是押在“魚戲蓮葉南”這樣的韻腳上，而是押了“魚戲蓮葉北”呢？以至于《滄浪詩話》評(píng)價(jià)它“全不押韻”，讓文人讀起來稍感有些別扭。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為這正證明了這首《江南》的經(jīng)典，證明了它完全來自于先民淳樸的生活。你看，關(guān)于詩詞中東西南北的四個(gè)方位的運(yùn)用，包括我們今天俗語中東西南北的這種語序，方位語序，其實(shí)是比較鮮明的。
不光是《江南》中說魚戲東西南北，你比如還有這個(gè)《木蘭詩》，《木蘭詩》中花木蘭，你看她去買東西叫什么，“東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭”。當(dāng)然網(wǎng)上有人開玩笑，說這至少證明了木蘭為女子，如果是男子去買東西的話，一定在一個(gè)市把一切東西都買齊了。女孩子去買東西就會(huì)跑四個(gè)市，東西南北。當(dāng)然這是開玩笑了，但是你看它順序就是東市、西市、南市、北市，也是東西南北，對(duì)吧？
至于《禮記·檀弓》篇里，說孔夫子“今丘也，東西南北之人也，不可以弗識(shí)也，” 鄭玄注就說，東西南北，指居無定所。（“東西南北，言居無常處也?！保┑珵槭裁匆欢ㄊ菛|西南北客、東西南北人呢？所以陸游也說，自己“已經(jīng)成住壤空劫，猶是東西南北人”(《道院偶述》景德祥符草野臣，登封曾望屬車塵。已經(jīng)成住壤空劫，猶是東西南北人！)，為什么不是東南西北，為什么不是南北東西？為什么語序中大多數(shù)是東西南北呢？我認(rèn)為這體現(xiàn)了先民對(duì)空間以及方位的認(rèn)識(shí)。
人類不論是哪個(gè)民族的早期文明，都一定首先是光明崇拜。而且先民對(duì)空間方位的認(rèn)識(shí)和太陽息息相關(guān)，太陽總是從東邊升起，再從西邊落下，所以，“東”與“西”應(yīng)該是先民首先獲得的方位概念。
而到了中國文化中最重要的陰陽概念，我們知道，所謂“山南為陽，山北為陰”，是說山坡南面，陽光充足，利于草木生長。而東為首，屬“木”，本來就是華夏文明中對(duì)生命和生機(jī)的期望，所以在“五行”中，南又屬“火”，也喻指光明，“南離火”嘛！而北方玄武則代表了黑暗，屬陰。所以我們講《逍遙游》的時(shí)候才說“北冥有魚，其名曰鯤”而“鯤化為鵬，摶扶搖而上者九萬里”，為什么呢？因?yàn)椤笆区B也，海運(yùn)則將徙于南冥”，要到南方去。因?yàn)楸壁?、北方代表了陰暗與寒冷，而南冥、南方則代表了溫暖與光明。所以先東西，后南北，所以東、西、南、北的空間方位語序，非常符合先民在勞動(dòng)生活以及文明發(fā)展過程中，他們的情感認(rèn)知體驗(yàn)，以及審美與價(jià)值認(rèn)知體驗(yàn)。
所以雖然不押韻，“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。雖然不押韻，但它符合生活的認(rèn)知、符合情感的體驗(yàn)、符合審美的追求。所以它就是最好的，就是最易于被接受，最易于被流傳的。
所以，當(dāng)《江南》被傳唱為一種經(jīng)典，今天的我們還能不能借由它回到我們內(nèi)心最初的、清澈的心田呢？“江南可采蓮，蓮葉何田田?！?/p>
聯(lián)系客服
