上一講筆者介紹王陽明的一生軌跡，并根據軌跡整理了一份王陽明以及王學的游歷路線。在整理的過程中，可以看到一個有趣的事情，就是王陽明和江西的交集特別多。由于古代官場為防止在位官員與其鄉(xiāng)土官員過度交往及避免不當利益往來等，所有官員一般情況下都是在異省異府任職。如看過蘇東坡和陸游傳記，可看到出生于四川的蘇東坡一生未在家鄉(xiāng)任職，為避免政治爭議，甚至死后歸葬河南；陸游也是起起伏伏輾轉在江西、四川、陜西等地任職。王陽明因而也未能在浙江任職，但多次任職江西也是機緣巧合。除任職巧合外，王陽明和江西還有婚姻、師承、學術等諸多巧合。
一是和江西的婚姻緣分。
因王陽明青年時期即表現出聰明過人且個性異于常人，且傳統(tǒng)講究成家立業(yè)，狀元父親王華命王陽明17歲前往江西南昌，與故交諸養(yǎng)和的女兒諸氏成婚，傳諸養(yǎng)和也為余姚老鄉(xiāng)，幼時就已定下娃娃親，定親時諸養(yǎng)和已進入官場，王華則尚未高中狀元。待諸養(yǎng)和在江西為官多年時，王華已經狀元及第官途如鴻。王陽明據說迎娶諸氏新婚當夜，倍感無聊獨自一人偶然到南昌鐵柱宮和老道探討?zhàn)B生之道，令諸家上下驚慌。以王陽明17歲年紀和獨特個性，此類故事或有幾分為真。諸氏在南昌應生活多年（未查到諸養(yǎng)和資料），且陽明迎娶在南昌，此為陽明和江西第一次緣分，也許注定后續(xù)和江西難解的緣分。
二是和江西的任職緣分。
王陽明三次在江西任職。其中，第一次江西任職是陽明39歲時，在貶謫龍場期滿，轉任江西廬陵（今吉安）知縣。第二次任職是在其45歲時，在兵部尚書王瓊推薦下，拔擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、?。ㄖ荩?、漳（州）等地，剿滅江西與福建、湖南、廣東三省交界的流寇，并新設和平、平和、崇義三縣。第三次任職是在平定寧王叛亂之后授命巡撫江西。（巡撫制度始于明朝，最初并非正式官銜，只是臨時職務，后續(xù)才逐漸成為正式官銜，成為一方諸侯。）
三是和江西的治學緣分。
18歲時，王陽明攜帶新婚妻子回浙江老家，途徑江西廣信（今上饒），拜謁名儒婁諒，婁諒向他講授“格物致知”。王陽明當時欲窮圣人之學，對各種學派都進行研究。受婁諒啟發(fā)，他遍讀理學大家朱熹著作，思考所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”學說。為實踐朱熹“格物致知”，他曾決心“格”七天七夜竹子，最終沒有收獲。從此對“格物”學說產生懷疑，史稱“守仁格竹”。
王陽明在廬陵任職時，主政只有七個多月，但短短時間里做兩件大事:一是制定親民、治心的治政方法，二是大力宣傳悟道后的心學思想，期間招收大量門生。任職南贛時在通天巖向弟子講學時首提“致良知”學說，有觀點認為致良知是陽明心學核心精華所在；致良知之說之所以誕生在南贛，這也和王陽明在贛南剿匪實踐不無關系。贛南的匪患此前屢剿屢滅、屢滅屢剿，王陽明意識到“去山中賊易、去心中賊難”，著重從改造流民心性著手，致良知思想日漸成熟。在江西留下眾多王門子弟。其平叛南昌后，也是迅速開展講學，推廣良知之學。
還有一個學術淵源，一般并稱陸王心學，王陽明并非心學開創(chuàng)者。宋朝儒學主要代表，一是朱熹為代表的的閩派，二是呂祖謙為代表的浙派，三是陸九淵為代表的的贛派，朱熹理學與陸九淵心學猶如華山劍法的劍宗和氣宗，呂祖謙浙派實用融合兩派，才有歷史著名的鵝湖論道。說到此處，令狐沖似乎可稱為華山派劍宗和氣宗的融合大成者（當然氣并非來自紫霞秘籍）。心學前輩陸九淵是江西撫州金溪人，這也算是陽明與江西的特殊緣分。
四是人生最后的足跡終止于江西。
因王陽明一生起伏，早年得罪劉瑾，蒙受昭獄，逃生于杖責四十，又在貶謫路上屢次逃脫追殺，貶謫到龍場荒野之地，后又輾轉江西、廣西為官剿匪，身體透支嚴重，迫不得已去廣西剿匪前身體已有如風中殘燭，待田州、大藤峽平叛剿匪完畢，已感天命號召。其向朝廷奏請致仕還鄉(xiāng)，朝廷還有人想讓他去攻打交址（越南）。王陽明自知命不久矣，未待朝廷批復即自行啟程返家，果然還未到家，（1529年1月9日8時）就病逝于江西南安府大庚縣青龍港（今江西贛南大余縣）舟中。臨終之際，弟子問他遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”喪過江西，軍民穿麻衣哭送守仁。
上述和江西的眾多因緣，今日給江西各地留下了豐富的歷史遺跡。隨著對陽明心學的研究，對陽明心學解放性情、追求良知、積極知行精神的挖掘，王陽明在江西的點點滴滴將日漸成為一筆無盡的寶藏。
聯系客服
