毋庸置疑，審美是一種能力，而這種能力分先天自帶和后天養(yǎng)成兩大類。天生的審美力與天生的創(chuàng)造力一樣，都是天才的標志，但這類人極少，大多數(shù)具有審美能力的人，都是在后天逐漸培育起來的，非先天性的。本文主要談的也是有關(guān)后天審美能力塑造、培育的問題。
很多情況下，我們總會簡單地以為一旦擁有了知識，有了文學、文化上的修養(yǎng)，就自然而然具備了審美能力，具備了領(lǐng)略美、鑒別美的眼光，甚至具備了創(chuàng)作美的本事，尤其是藝術(shù)上的這種審美和創(chuàng)作能力，文化人總感覺自己能夠輕易把握、勝任，但事實果真如此嗎？未必！木心先生說，沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。的確，筆者要告訴大家的是，有了知識不等于有了審美，有了文化也不等于有了審美，知識和文化本身并不會自動生變成審美力、創(chuàng)作力，頂多只會在外部起作用，卻難以真正深入到實質(zhì)的審美內(nèi)核，影響到實際的審美判斷，否則在知識分子、文化人群體里也不會出現(xiàn)那么多“美盲”“藝盲”現(xiàn)象了。
殊不知，知識、文化領(lǐng)域與審美領(lǐng)域，其實是兩個性質(zhì)不同的領(lǐng)域，這中間，我們往往會忽略掉一個重要的內(nèi)化的環(huán)節(jié)，即由學到的知識、積淀的文化向?qū)徝懒M行內(nèi)在轉(zhuǎn)化，一個需要我們主動去學習、實踐、體悟的過程，只有這樣方能對審美力有所真正獲得和理解，缺少了這一過程，恐怕知識依舊是知識，文化依舊是文化，都與審美力，尤其是藝術(shù)上的審美力沒有發(fā)生多少實際關(guān)聯(lián)和反應。
當然，這個內(nèi)化的過程可由周圍環(huán)境的熏陶、感染來促進完成，也可通過專業(yè)化的審美訓練加以實現(xiàn)，但無論如何，一定是不可忽視與省略的。在這一點上，古人和今人則有著很大的不同。眾所周知，古代文人從識文斷字開始，就接觸筆墨紙硯、琴棋書畫之類的東西，而接觸的過程正是審美認知、實踐的過程，且這個過程基本是伴隨終生的，因此這也是為什么古代文人大都能夠彈得一手好曲、下得一盤好棋、寫得一筆好字、畫得一幅好畫的重要原因。也就是說，他們的文化認知和審美實踐是同步的，同時進行、相得益彰的。而今人卻有所不同，今人的知識、文化等的學習、儲備，與審美力的培育、修煉，大多時候是分離的、不同步的，特別是隨著信息化、科技化的到來，互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能等的出現(xiàn)，使得我們?nèi)粘邮帜芰υ絹碓讲?，獲得審美感知和體悟的實際機會也越來越少，那么就勢必會造成知識、文化與審美力、創(chuàng)作力的脫節(jié)與陌生，這也是當下很多文化人寫不好字、畫不好畫，也分辨不出藝術(shù)作品真假、優(yōu)劣、雅俗等的根源所在。
寫到這里，不得不讓我想到前些時候某著名作家舉辦的個人墨跡展。此展媒體多有報道，網(wǎng)上也是議論紛紛，在此不多贅述。主要想說明一點的是，單就其作品本身而言，的確算不上是真正的書法藝術(shù)，只能叫一般意義上的寫字，對于這一點先生自己也坦言承認：“我的字不是書法，往好里說是用毛筆蘸著墨汁涂鴉留下的痕跡，往壞里就不說了，免得臟了大家的眼睛……”這里引用先生說的話，并非嘲笑或詆毀他的作品，只想告訴大家，雖然先生具有很好的知識儲備、文學修養(yǎng)，但在藝術(shù)審美與創(chuàng)作能力方面，卻并未有著與之同樣精彩的表現(xiàn)，如果參照古代文人的嚴格標準來講，他還遠遠沒有達到理想的那個水平和高度。當然，除了先生之外，很大一批愛好書畫的作家、文化人，恕筆者直言，他們的水平也都沒有達到真正藝術(shù)的高度，還只是票友水準，離專業(yè)、離我們通常所講的文人情趣還差得很遠。
不過也有不錯的，比如賈平凹先生的書畫作品。筆者在不同場合及文章里，不止一次將他的作品看作是當下味道最為純正的文人書法、文人畫，不僅僅因為他是文人，有著作家的身份，更重要的是他的作品本身確實彰顯文氣，而且文氣十足。雖然他在書畫功力上有所不及，但在才情上顯然略高一籌，所以他的作品也便屬于典型的才情型作品。當然這份才情與他的綜合修養(yǎng)，以及他對藝術(shù)由衷的喜愛和難得的悟性等密切相關(guān)，與他日常不間斷的個體創(chuàng)作更加分不開。換句話說，他能夠?qū)⒆陨淼闹R、文化、情懷等進行很好的內(nèi)在轉(zhuǎn)化，而且在審美上又有著一個不斷豐富、切實實踐的過程，從而進一步培育、提升了自己的藝術(shù)審美力和創(chuàng)作力，最終形成了自己與眾不同、別具一格的書畫作品風貌。
總而言之，對于審美力來講，不進行主動的學習、轉(zhuǎn)化，是的確很難自動具備的，即便知識再豐富、文化修養(yǎng)再深厚，也難以完成自我生變，因為審美歸根結(jié)底是一種能力，一種需要不斷培育的能力，既然如此，就不得不要求我們?nèi)ブ鲃诱J知、感受、實踐和掌握。（注：作者王進玉，藝術(shù)評論家；來源：書法報）
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