摘要：儒家思想經過幾千年的發(fā)展，在中國人民的心中形成了深刻的印象。社會主義新時期儒家思想與時俱進，結合形勢，形成了新的思想。
關鍵字：儒學 發(fā)展歷程 全球化 表現
一．儒家思想的發(fā)展歷程
儒家思想自從產生以來，經歷了兩千多年的發(fā)展，在中國傳統(tǒng)倫理中，儒家倫理一直占據著主導地位。一直以來，對我國社會的發(fā)展，民族的繁衍和文化的延續(xù)起著重要的作用。
孔子被認為是儒家學派的創(chuàng)始人，提出儒學“仁”的核心思想。儒學思想的雛形基本形成，后來經歷孟子，荀子的改造，儒學逐漸發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。秦始皇時期“焚書坑儒”使儒學遭到了沉重的打擊。漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想形成新儒學體系，成為封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。宋元時期，儒學以釋，道兩家中吸取了有益內容構建了新的儒學體系“宋明理學”。明末清初，三位進步思想家，李贄，黃宗羲，顧炎武對傳統(tǒng)儒學的批判，使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。到了近現代，以康有為為代表的，與西方近代民主，科學思想交流融通的近現代儒學開始形成。儒家思想經歷漫長的歷史沉淀，在現代的社會匯總具有獨特的價值，依然具有其強大的生命力。
二．全球化背景下的儒家思想
1840年的鴉片戰(zhàn)爭，使儒家理論在中國的主導地位徹底動搖。近代以來西方資本主義思想對國人進行思想啟蒙，儒家思想受到極大的沖擊。中國的近代史是一段屈辱史。因此，中國近代飽受西方列強的欺辱和蹂躪，文化上也遭受西方的入侵。這種情況下需要儒家思想進行新時期的定位。以全球性的視野放到世界體系中去審視，這樣才能發(fā)現其問題所在，才能明白儒學所遭遇的挑戰(zhàn)也才可能找到儒家思想在當代的出路。毋庸置疑，經濟全球化的同時必然帶來文化的全球化。而實際上，這兩種意義的全球化其實都是資本主義化。儒家思想在全球化的浪潮下表現得很醒目?！皾h語熱”撲面而來，全世界看到了古老儒家文化散發(fā)的獨特的魅力 。在這種情況下，作為在世界范圍內傳承漢語教學載體以圣人“孔子為名，回歸中華文化主流的孔子學院便在這種背景下產生。如今，在全球范圍內已建立了多所孔子學院，以儒學為核心的傳統(tǒng)文化得到了一致尊崇，以文化的紐帶讓世界各地的華人聯(lián)系起來，儒學可謂居功至偉。要想在全球化的浪潮中不迷失自己，就要創(chuàng)新本國的傳統(tǒng)文化，儒家文化首當其沖，畢竟儒家思想已經有幾千年的歷史，根深蒂固。儒學現代化成為社會主義文化建設的重要內容。
三．儒家思想的現代化表現
（一）天人合一，人與自然的關系
眾所周知，天人合一的理念，長久以來被認為是中國傳統(tǒng)文化的指導思想。這個理念的含義是非常豐富的，其中的一個重要信息就是人要與自然和諧相處，然而科學的進步使人們的思想逐漸改變傳統(tǒng)的思想被認為是過時是舊時代的產物，如今科學發(fā)達，卻來征服自然，而許多接受西方教育的現代中國知識分子也持以這樣的態(tài)度。然而工業(yè)革命卻帶來更多的問題：環(huán)境污染，生態(tài)破壞，核危機，都嚴重威脅到人類文明的持續(xù)發(fā)展。西方國家的普通發(fā)展模式是：先污染，后治理。實際上，這與“天人合一“的思想完全是背道而馳。
這些年來，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。中國的泥石流，洪災頻發(fā)。環(huán)境惡化隨之而來的是環(huán)境問題的負載化深層化。自然資源的破壞，生態(tài)系統(tǒng)的失衡不在是局部的，區(qū)域性現象，而是全球普遍存在的問題。臭氧層的破壞，溫室效應引起全球變暖，生物多樣性銳減，都是表現。
解決問題的方法在于：有必要以一種新的視野來審視人與自然的關系，以一種新的態(tài)度來感悟我們生活的自然。因此我們必須探尋與之相適應的價值體系，而儒家文化中的環(huán)境思想“天人合一”就既具有價值。“天人合一”的理念就是一種價值預設，對環(huán)境倫理來說，其意義在于“自然道德體系”的本性源基礎。①
（二）誠信：現代人的基本品質
誠信，是中國傳統(tǒng)道德中十分重要的規(guī)范。儒家視誠信道德為進德修業(yè)之本，做人之基足見誠信在人們心中的地位和作用。它要求人的誠善于心，言行一致……誠信規(guī)范在當代道德建設中仍然具有重要價值。
中國實行的社會主義市場經濟在這種背景下，很容易導致誠信缺失。儒家思想中的誠信理念可以很好的教化誠信缺失引起的弊端。儒家“誠信”的基本含義都是真實不欺。誠信的意義重要體現在以下幾個方面：
1.交友以誠，人活在這個世上，總要結交朋友。來到大學里首先要結交朋友?？鬃诱f：“與朋友交，言而有信”②都說大學是一個小型社會，在大學里要學會如何構建自己的關系網，如何處理好人際關系。然而，這些都奧以誠信為基礎。缺少了誠信，關系便會破裂，要做到“言必行，行必果”。雖然不能夠“一諾千金”但是答應別人的事必須要做到。
2.經濟活動，講究誠信，公開無欺。俗話說：誠信好，勝金寶。自古以來，社會經濟生活中對“誠信”有著相當突出的要求，誠信歷來被成功商家視為第一生命。一個產品，一個商店，擁有良好的信譽，消費者就會互相傳頌，就會使其獲得長遠的發(fā)展。然而，在市場經濟的弊端下，缺斤少兩，以假亂真的欺騙行為數不勝數。如果那些商家明白誠信的意義，或許就不會有那種行為了。儒家思想的教化顯得愈加重要了。有了可靠的產品質量，企業(yè)才能獲得信賴，企業(yè)才能興旺發(fā)達，注重信譽則要求企業(yè)注重產品質量為社會提供更優(yōu)質的產品服務。貨真價實，買賣公平，這個社會才會更和諧。誠信是我國傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范，同時也是我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)之一。盡管歷史一頁頁地翻過去了，昨天的事也變成了歷史的陳跡，但誠信這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)一樣，超越時代和階級的局限，而應為我們所批判繼承和發(fā)揚。我們應該在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導下，批判的繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并根據新的時代要求，發(fā)揚光大。然而，在大力發(fā)展市場經濟的今天，我們或多或少淡化了誠信觀的教育。因此，重塑誠實守信的道德風尚，扭轉“世風日下，人心不古“的社會現狀已成為當務之急。必須大力盡心誠實守信的道德教育，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚。
3.治國為政，取信于民?？鬃釉谂c子貢論證的時候說過一段話：“自古皆有死，民無信不立”③在孔子看來，建立民眾對政治的信任對于國家愛的長治久安，有著深遠的意義。若是領導崗位的人不講信用，就無法領導下屬工作，輕則失信于民，貶低自己在群眾中的威信，重則威脅整個國家的治理。歷史一再告訴我們，國家興衰與否，政治能否穩(wěn)定是重要因素，而政治的穩(wěn)定有需要領導者階層講求誠信 ，形成上下級忠誠信任的關系?！皟韧鉄o私，上下相信”④的領導集體，必然是相互信任，堪當大任的集體。這是國家安定，社會平穩(wěn)運行，人民安居樂業(yè)的重要保證。社會主義國家集中力量辦大事也會更有效。
儒家思想的現代化，還表現在其他的方方面面。儒學的博大精深非一言兩語也非短短的兩三千字能夠說的清楚，僅以此寥寥數語闡述一些自己的觀點。
注釋：①《儒家思想與現代化》——劉述先
②《論語-學而》
③《論語-顏淵》
④吳兢《貞觀政要-誠信》
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