【守望家園】
如果我們檢索文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國多個(gè)地方有堯的傳說。除山東菏澤外，河北的唐縣和邢臺(tái)隆堯、晉南的臨汾、江蘇揚(yáng)州的高郵等地，都有與堯相關(guān)的文獻(xiàn)記載與遺跡?？墒牵瑵h代皇室在認(rèn)祖歸宗時(shí)，為什么不選擇其他堯文化的傳說地，而單單將菏澤成陽定為祭祖地呢？
壹.國寶重光：發(fā)現(xiàn)堯陵和成陽城
2006年春，菏澤市胡集鎮(zhèn)堯王寺村村民王克春在村子西南角一個(gè)廢棄的土坑取土?xí)r，不經(jīng)意間挖出了一塊青石殘碑。石碑上部鑿刻出兩條氣勢遒勁的盤龍，下部刻有清晰的文字。王克春從小熱愛歷史文化，直覺告訴他這塊青石殘碑絕非等閑之物。于是，他托人將這一重要發(fā)現(xiàn)報(bào)告給了菏澤歷史文化研究所的潘建榮先生。潘先生聞?dòng)嵙⒓蹿s赴現(xiàn)場。當(dāng)看到青石碑上漢代隸書特征明顯的四個(gè)大字“中山夫人”時(shí)，潘先生欣喜若狂，深感此次發(fā)現(xiàn)意義重大！他推斷殘碑很可能是《水經(jīng)注》中提到的堯妃中山夫人碑，這件文物的發(fā)現(xiàn)，有力證明了《水經(jīng)注》“堯陵”、《漢書》“堯?！本臀挥趫蛲跛隆Ｅc之互為佐證的是，2004年春北京市文物隊(duì)原隊(duì)長趙廣林先生在陳樓村東徐河?xùn)|側(cè)河道北壁上發(fā)現(xiàn)有一道夯土城墻的斷面。在這些發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，潘先生很快將青石殘碑與《漢書》《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)記載的堯陵與成陽城聯(lián)系起來。
2007年春，菏澤市文物事業(yè)管理處和牡丹區(qū)文物管理所聯(lián)合組隊(duì)，對(duì)2004年發(fā)現(xiàn)城墻的區(qū)域進(jìn)行初步勘探。勘探結(jié)果印證了大家之前的判斷：這里確是一座古城遺址；而這座古城，很可能就是成陽故城。2008年4月，在山東省文物局的統(tǒng)一部署下，山東省文物考古研究所，對(duì)疑似古城址和堯陵遺址進(jìn)行了專題考古調(diào)查工作，出土遺存再次證實(shí)了兩處遺址的性質(zhì)。
貳.碩果累累：豐富遺存印證史書
成陽故城地處黃河沖積平原，遺址大部分深埋于地下。城址平面呈長方形，城垣頂部最高處距地表僅有0.3米。城址南北長690～700米，東西寬約1457米，面積100余萬平方米，相當(dāng)于2.5個(gè)天安門廣場大小。城垣外有環(huán)壕。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大型夯土臺(tái)基、內(nèi)城城墻等重要遺跡。
城垣建于春秋時(shí)期，漢代大規(guī)模向上、向外補(bǔ)筑，之后又經(jīng)多次修補(bǔ)。到金代，城墻已經(jīng)完全廢棄。從城墻始建年代及其補(bǔ)建、使用過程推測，此處城址應(yīng)該就是文獻(xiàn)記載的漢代成陽城，隋唐時(shí)期為雷澤縣治所所在。
《水經(jīng)注》記載：“今成陽城西二里有堯陵，陵南一里有堯母慶都陵?！比缃?，東距成陽故城1公里恰恰就是發(fā)現(xiàn)“中山夫人”堯陵石碑的堯王寺村。2008年4月上旬至8月初，考古工作者對(duì)堯陵遺址進(jìn)行了初步試掘，發(fā)現(xiàn)它是一處堌堆遺址，平面為圓形，中間高高隆起。遺址歷經(jīng)新石器、商、周、漢、金、明、清等多個(gè)時(shí)期。在不同時(shí)期的文化層中，考古工作者都發(fā)現(xiàn)了豐富的遺跡和遺物：商代晚期發(fā)現(xiàn)有房基、灰坑及小型臺(tái)基，出土了石鉞、殘圭、鐮、刀、斧等；漢、金時(shí)期發(fā)現(xiàn)有灰坑及墊面，出土有建筑殘瓦，其中在1座金代灰坑中發(fā)現(xiàn)了大型建筑構(gòu)件——施釉鴟吻，說明當(dāng)時(shí)這里有寺廟建筑。遺址最下層、也是最早地層為龍山文化堆積，這也與文獻(xiàn)中記述堯舜所處的年代吻合，看來古史所記堯在菏澤一帶活動(dòng)的說法并非臆造傳說。
關(guān)于成陽城的位置，《水經(jīng)注》云：“成陽在雷澤東南十余里。”《大明一統(tǒng)志》“兗州府曹州下”條記：“成陽故城在曹州東北六十里?！比f歷《兗州府志》、明《山東通志》《大清一統(tǒng)志》均明言成陽故城在曹州東北六十里。考證這些文獻(xiàn)記載，成陽（雷澤）故城就在今菏澤牡丹區(qū)東北胡集鎮(zhèn)胡集、陳樓兩村一帶。
《漢書·地理志》“濟(jì)陰郡成陽縣”條下，班固寫有注文：“有堯冢、靈臺(tái)，《禹貢》雷澤在西北?！睆倪@里我們知道，西漢時(shí)期，成陽縣就已經(jīng)有堯冢、靈臺(tái)了。東漢末年，皇帝大修堯陵和堯母慶都陵，為后人留下堯廟碑、帝堯碑、堯母靈臺(tái)碑、成陽令唐扶碑和漢廷尉仲定碑。這五通碑不但記載了堯陵、堯母慶都陵的布局，還明確指出二陵都在成陽城附近。
漢朝皇帝之所以大修堯陵，是因?yàn)樗麄冏苑Q帝堯后裔?！稘h書·眭兩夏侯京翼李傳》記載，元鳳三年（公元前78年），泰山出現(xiàn)“大石自立”奇觀，眭弘（西漢人，因?yàn)橥〞越?jīng)術(shù)而做了議郎，官至符節(jié)令?！幷咦ⅲ┰谏献喑⒌淖嗾壑杏小皾h家堯后，有傳國之運(yùn)”的字樣。其實(shí)，在眭弘正式提出“漢家堯后”的觀念之前，它早已成為漢朝民眾的普遍共識(shí)?！稘h書·高祖紀(jì)·贊》提到，漢宗室劉向贊頌劉邦“漢帝本系，出自唐堯，降及于周，在秦做劉。”一定程度上反映了漢代宗室對(duì)“漢家堯后”的認(rèn)同?！稘h書·劉向傳》載：“黃帝葬橋山，堯葬濟(jì)陰。”認(rèn)定了“堯葬成陽”后，漢朝皇室就大規(guī)模對(duì)堯陵進(jìn)行修繕，對(duì)整個(gè)堯陵區(qū)進(jìn)行建設(shè)，這才有了“堯陵五碑”的樹立。
對(duì)于堯陵，漢代歷任皇帝均遣使進(jìn)行禮儀隆重的祭拜活動(dòng)?！逗鬂h書》記述，漢章帝元和二年（公元85年），派使者在成陽靈臺(tái)建唐堯祠。這是成陽堯陵設(shè)祭的首次明確記載。此后，東漢光武帝時(shí)，不斷有議者建議由地方官、皇帝修葺祭祀成陽堯陵；延光三年（公元124年），東漢安帝東巡狩時(shí)，派使者前去成陽祭祀唐堯；桓帝、靈帝時(shí)，先后遣濟(jì)陰太守孟郁、廷尉仲定等人整修成陽堯陵，使之一度達(dá)到極大規(guī)模。
叁.手鏟釋書：漢帝為何在此祭祖
如果我們檢索文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國多個(gè)地方有堯的傳說。除山東菏澤外，河北的唐縣和邢臺(tái)隆堯、晉南的臨汾、江蘇揚(yáng)州的高郵等地，都有與堯相關(guān)的文獻(xiàn)記載與遺跡。而在這些地域中，山東菏澤和晉南影響最大?！蹲髠鳌ぐЧ辍芬断臅吩唬骸拔┍颂仗疲瑤洷颂斐?，有此冀方?！奔椒郊醇街?，晉南曾屬古代冀州的范圍。近年來，隨著晉南襄汾陶寺遺址的發(fā)掘，不少學(xué)者認(rèn)為它與“堯都平陽”的記載在地域和時(shí)間上雙雙吻合。
那么，漢代皇室在認(rèn)祖歸宗時(shí)，為什么不選擇其他堯文化的傳說地，而單單將菏澤成陽定為祭祖地呢？依據(jù)文獻(xiàn)記述和考古發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得關(guān)注。
⒈濮陽東部、菏澤一帶當(dāng)時(shí)為天地之中。馮時(shí)先生通過清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹書《保訓(xùn)》的研究認(rèn)為：“舜所求測的天地之中，地在濮州、范縣、鄄城、定陶一帶。”并指出這與《史記·越王勾踐世家》說范蠡“止于陶，以為此天下之中”的觀念完全一致。
菏澤地處魯西，與豫北、豫東相接，歷史上曾被稱為“兗州”。為探索中華文明起源，近年來考古工作者在華北平原開展了一系列考古調(diào)查、發(fā)掘。2005年，河南省考古研究字在濮陽發(fā)掘了一座東周時(shí)期的古城址，面積約916萬平方米，城墻頂部覆蓋3～5米的淤沙，城墻底部距今天地表已有十多米深。2010年，山東省文物考古研究所對(duì)菏澤定陶漢墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。這座西漢晚期的“甲”字形黃腸題湊木槨墓，是我國目前保存最好的黃腸題湊墓。不過，長時(shí)間的黃河淤積，已使該墓封土淤埋深達(dá)11米。黃河的改道遷徙對(duì)菏澤地區(qū)環(huán)境變遷影響最大。但是，堯陵和成陽城由于地勢較高，河患影響相對(duì)較小，堯陵陵園在北魏時(shí)期仍然保存較好?？脊虐l(fā)掘證實(shí)該城直到金代才完全廢棄，明代以后才被黃河淤沙掩埋。
考古學(xué)者的工作成果，不僅印證了“漢家堯后”的文獻(xiàn)記載，也為我們勾勒出漢代以前菏澤地區(qū)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面與今天相比較已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)水網(wǎng)密布、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮。漢代以前這里是“天地之中”，可謂名副其實(shí)。
⒉早期文明的發(fā)展。龍山時(shí)代，魯西豫東北所在的古河濟(jì)地區(qū)遺址密集，表明這里人口眾多、社會(huì)發(fā)達(dá)，文明化程度較高。以菏澤地區(qū)為例，第三次文物普查發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址多達(dá)148處，是山東地區(qū)龍山文化遺址數(shù)量最多、分布最密集的地區(qū)之一，而且這里是黃河泛濫最嚴(yán)重的地區(qū)，還有大量遺址沒有被發(fā)現(xiàn)，實(shí)際數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)多于此。濮陽也是如此。大規(guī)模、高密度的龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，充分說明河濟(jì)地區(qū)在龍山時(shí)代已成為一個(gè)欣欣向榮、四方輻輳的文明區(qū)域。
⒊文化同源的推測：堯舜禹應(yīng)同處于一個(gè)地域，是同一種文化。菏澤所在的魯西地區(qū)在龍山時(shí)期歸屬于中原文化圈，屬于后崗二期文化的范圍。這在菏澤十里鋪、安丘堌堆遺址出土的陶器上有明確反映。以十里鋪遺址為例，龍山時(shí)期的陶器以灰色為主，常見繩紋、籃紋、方格紋等紋飾，器型以深腹罐、甗，高領(lǐng)甕、缽、盆為主，鼎的數(shù)量較少。這些文化特征與山東中東部典型龍山文化時(shí)期使用的素面磨光黑陶器形成鮮明對(duì)比，卻與河南安陽后崗、濮陽戚城、湯陰白營等地的后崗二期文化十分接近。龍山時(shí)代正是古史傳說中的堯舜禹時(shí)代，菏澤地區(qū)呈現(xiàn)出與中原文化一致的面貌，個(gè)中原因，值得深思。然而，在早于龍山時(shí)代的大汶口文化時(shí)期，菏澤地區(qū)卻與中原文化相異，屬東夷文化圈。
⒋傳說的佐證。菏澤一帶存在大量與堯舜禹有關(guān)的傳說。
《說文解字》云：“陶，再成丘也，在濟(jì)陰。陶丘有堯城，堯嘗所居?！标P(guān)于“舜耕歷山”?！皻v山”《上博簡》容成氏寫作“鬲山”，《楚簡》作“鬲丘”，《清華簡》寫作“鬲茅”。潘建榮推測其演變過程應(yīng)是：鬲丘—鬲丘山—鬲茅山—鬲山—?dú)v山。《史記·五帝本紀(jì)》有“舜耕歷山、漁雷澤”的記載，《集解》引鄭玄曰：“雷夏，兗州澤，今屬濟(jì)陰?！?/p>
《禹貢》在兗州條下有“桑土既蠶；是降丘宅土”的記載，同時(shí)還有“作十有三載”。這與“禹抑洪水十三年”（《史記·河渠書》）和“禹湮洪水十三年”（《漢書·溝洫志》）的記載相一致。
結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的丘類遺址和古文獻(xiàn)中的“丘”，我們發(fā)現(xiàn)，它們與《禹貢》兗州條目下的“是降丘宅土”都處在豫東魯西地區(qū)?？梢哉f，考古資料反映的洪水現(xiàn)象與古代文獻(xiàn)記述大體一致。雖然文獻(xiàn)中堯舜禹的傳說頗多神秘，所說不一。我們相信，隨著成陽故城、陶丘遺址的進(jìn)一步發(fā)掘以及古雷澤一帶考古遺址調(diào)查的深入開展，這些傳說將被考古逐一還原真相。
（作者：袁廣闊，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）
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