近期讀到兩部敘寫農(nóng)業(yè)科技專家的報(bào)告文學(xué)，各得其神，自具特色，我以為是近年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中的重要收獲，值得一讀。一部是陳啟文的《袁隆平的世界》（湖南文藝出版社2016年12月出版），另一部是徐富敏的《永遠(yuǎn)的李保國》（作家出版社2017年6月出版）。《袁隆平的世界》中的人物，是“世界的”袁隆平，早已享譽(yù)中外。作者從“人就像是一粒種子”起筆，真實(shí)地、氣韻生動(dòng)地呈現(xiàn)出袁隆平這一座“稻田里的雕像”。《永遠(yuǎn)的李保國》寫的是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)已故教授李保國。這是一位普通得像農(nóng)民一樣尋常的科技工作者。太行山作家徐富敏以報(bào)告文學(xué)作者特有的敏銳和熱忱，用質(zhì)樸而又厚重的筆力，在人物故事的敘述中，寫真寫實(shí)了李保國精神品格的“永遠(yuǎn)”。
《哥德巴赫猜想》《祖國高于一切》《大雁情》等作品通過大寫中國知識(shí)分子，開啟了新時(shí)期報(bào)告文學(xué)大潮，一代知識(shí)分子的精神風(fēng)范至今依然讓讀者感到振奮。今天的社會(huì)語境發(fā)生了重大的變化，但科技強(qiáng)國、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，更需要科技工作者立誠報(bào)國、精進(jìn)科學(xué)。在砥礪奮進(jìn)的新時(shí)代，涌現(xiàn)出了許多這樣的專家學(xué)者。李保國、黃大年等就是其中的典型。新世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)已大不同于新時(shí)期的報(bào)告文學(xué)，從報(bào)告文學(xué)到“非虛構(gòu)”，顯示著這一文體表達(dá)社會(huì)生活內(nèi)容具有無限的廣闊性。但作為時(shí)代文體的報(bào)告文學(xué)，真實(shí)地報(bào)告李保國這樣的時(shí)代典型，以此弘揚(yáng)砥礪奮進(jìn)的時(shí)代精神，是這一文體題中應(yīng)有之義，也是報(bào)告文學(xué)作家的基本選項(xiàng)。僅從這一點(diǎn)看，徐富敏的寫作就很有意義。
報(bào)告文學(xué)的非虛構(gòu)性，規(guī)定了它的報(bào)告對(duì)象對(duì)于作品價(jià)值生成具有某種前置性的影響。作為作品敘寫客體的李保國本身是一個(gè)很有價(jià)值的時(shí)代典型。李保國堪稱新時(shí)期共產(chǎn)黨人的楷模，知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，太行山上的新愚公，體現(xiàn)著“心系群眾、抓實(shí)苦干、奮發(fā)有為、無私奉獻(xiàn)的高尚精神”。因此，這是一個(gè)值得大書特寫的先進(jìn)模范人物。而報(bào)告文學(xué)作為一種文學(xué)樣式，它的最終價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要通過作品具體生動(dòng)豐滿的非虛構(gòu)表達(dá)，將生活中的真實(shí)典型，坐實(shí)為具有紀(jì)實(shí)美學(xué)價(jià)值的文學(xué)形象。徐富敏的《永遠(yuǎn)的李保國》，在將生活中的人物轉(zhuǎn)化為非虛構(gòu)作品中主人公的過程中，是用心用力的。作品對(duì)李保國的形象再現(xiàn)，真實(shí)可感，真切感人。
空洞無“我”，是先進(jìn)模范人物寫作一個(gè)普遍的不足，這影響到這類作品的讀者接受和傳播效果。所謂“無‘我’”，一是作品不見所寫人物“這一個(gè)”的“我”，所說套話空話“普通話”比較多；二是缺乏作者之“我”對(duì)于所寫人物獨(dú)特的認(rèn)知感悟和思考把握。這樣生活中的人物自然就不會(huì)在作品中站立起來，更不要說感染讀者。徐富敏是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的作者，他自覺注意規(guī)避這些問題。讀《永遠(yuǎn)的李保國》，我覺得作品在寫人夯實(shí)、敘事落細(xì)、矛盾存真這三個(gè)方面是很見敘事意義的。這三點(diǎn)共同指向報(bào)告文學(xué)文體立命的真實(shí)。真實(shí)是報(bào)告文學(xué)的生命，是其價(jià)值生成的前提，是報(bào)告文學(xué)有“我”的關(guān)鍵，是作品接地氣、聚人氣的保障。
李保國教授堅(jiān)持35年，將畢生精力投入到太行山區(qū)的科技務(wù)農(nóng)富民和生態(tài)建設(shè)，這是現(xiàn)今許多同行難以做到的，而這也正是他獨(dú)特事跡和崇高精神的基點(diǎn)。是什么支撐著李保國的人生選擇？對(duì)這一有關(guān)人物價(jià)值取向的“大邏輯”，作品給予了充分的敘寫。李保國心系太行，源自1981年春天大學(xué)剛畢業(yè)隨專家考察太行山的所見，“那個(gè)歷史上聲名赫赫的太行山老革命根據(jù)地：黑洞洞的土坯屋，拉滿蛛網(wǎng)的房梁，打滿了鋦子的水甕，一張破席的土炕，魚鱗狀的被子，苦澀的糊糊”。李保國深受觸動(dòng)，他說：“太行山的父老鄉(xiāng)親富起來了，我的事業(yè)才算成功?！崩畋萍紕?wù)農(nóng)，不把服務(wù)作為生財(cái)之道，“我始終認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是公益事業(yè)。給農(nóng)民服務(wù)是公益，給農(nóng)業(yè)企業(yè)服務(wù)也是公益”。正所謂“理想成就事業(yè)，境界決定高度”。這是李保國“這一個(gè)”思想的獨(dú)特，精神的獨(dú)特。有了這樣的獨(dú)特，人物的人生行旅自然與眾不同。作者將人物的精神世界凸顯出來，為人物形象的真實(shí)還原奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
報(bào)告文學(xué)雖然不同于小說，但它的基本構(gòu)件同樣是人物和故事?！队肋h(yuǎn)的李保國》讓李保國“永遠(yuǎn)”的正是一系列具體的有表現(xiàn)力的故事和細(xì)節(jié)，只不過不是小說式的虛構(gòu)所得，而是基于作者深入采訪和發(fā)現(xiàn)的客觀真實(shí)的存在。新異的故事構(gòu)成作品的情節(jié)，具有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)讓人難以忘懷。徐富敏的敘事是落細(xì)的，動(dòng)人而傳神。現(xiàn)代人一般總是向往或安于城市的現(xiàn)代生活，這是人之常情。但李保國為了他的事業(yè)，把自己變?yōu)檗r(nóng)民，把農(nóng)民變成專家，“把老婆孩子都接到這兒”，在太行山前南峪“安家落戶”。李保國“有三個(gè)家，一個(gè)是城市里的，在保定河北農(nóng)業(yè)大學(xué)家屬院；一個(gè)是太行山里的，在各個(gè)幫扶基地；還有一個(gè)是流動(dòng)的，就是常年穿梭在山地平原之間的那輛越野車”。這里的敘述沒有高大上的形容詞，有的只是簡單的記寫，但靜默的文字卻將李保國這位當(dāng)代太行山上的新愚公的形象樹立了起來。
另外，徐富敏在再現(xiàn)李保國這一時(shí)代楷模時(shí)，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的存在和人物自身作純化過濾而是注意在矛盾中存真，在求真中表現(xiàn)出李保國的精神崇高。如科技扶貧中科學(xué)理念與農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)守成的矛盾，如人物自身性格的缺陷，李保國有專家式的執(zhí)拗，“生來就是這個(gè)急脾氣”。更重要的是李保國身體上有缺陷，他是一個(gè)病人：已患重度糖尿病18年，患甲亢10年，患重度疲勞性冠心病。就是這樣一個(gè)人，他創(chuàng)造了許多科技富民、美化生態(tài)的業(yè)績。
李保國曾說：“愿做太行山上一棵樹。我的根，永遠(yuǎn)扎在這里?！笔堑模畋木暌鸦商猩缴系某Ｇ鄻?。徐富敏的報(bào)告文學(xué)《永遠(yuǎn)的李保國》，則將這棵長青樹塑造成一座矗立在太行山上的新的精神豐碑，永遠(yuǎn)。
（作者：丁曉原，系常熟理工學(xué)院教授、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長）
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