從《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》開始，人們便用歌聲記錄著生活，用歌聲表達著哀怨，用歌聲抒發(fā)著豪情，綿延千年，不曾斷絕?！秶L(fēng)》中的《碩鼠》就是產(chǎn)生于當時山西地區(qū)的民歌。民歌便伴隨民族與文化的發(fā)展傳承一路走來。
日前，國家藝術(shù)基金2017年度資助項目——晉陜蒙冀原生態(tài)民歌人才培訓(xùn)班在山西太原開班，這是山西省近年來舉辦的規(guī)模最大的民歌人才培訓(xùn)專項活動。30位來自晉陜蒙冀四省區(qū)的原生態(tài)民歌歌手將進行為期45天的集中培訓(xùn)。
黃土地上飄出的民歌聲
“桃花來你就紅來，杏花來你就白，爬山越嶺我尋你來，啊嘚呀呀呔……”一曲《桃花紅杏花白》從黃土高原上唱起，唱遍了中國的大江南北，又唱到了世界的舞臺上。山西的民歌文化積淀豐富，民歌種類和作品之多，流布和影響之廣泛，在全國首屈一指。晉陜蒙冀四省區(qū)由于地理相接、民風(fēng)相近，各省區(qū)民歌相互滲透、影響，形成了你中有我、我中有你的親緣關(guān)系，為四地歌手共同切磋奠定了基礎(chǔ)。
“山西民歌由于曲調(diào)優(yōu)美、詞意廣博、情感深沉而流布極廣。”山西華夏之根藝術(shù)團團長王京榮認為，“山西民歌歷史久遠，又有良好的傳承，在那些小調(diào)小曲中不經(jīng)意間保存了中華民族的文化基因密碼?！?/p>
黃河與黃土高原孕育出的山西民歌，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色，為全國各地的音樂工作者們提供了靈感。尤其是它的歌詞，生動而富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息：愛一個人就要“翻山越嶺尋你來”，就“燒酒盅盅挖米不嫌哥哥窮”，就“你身上得病我心上疼”，想一個人就“三天路程兩天到”，就“神仙老兒也擋不住個人想人”。這種原始淳樸的魅力吸引了一批又一批的音樂工作者來到山西采風(fēng)，經(jīng)過他們的挖掘整理，《走西口》《看秧歌》《桃花紅杏花白》《繡荷包》《想親親》等民歌廣為流傳，膾炙人口。
古詞舊曲重譜現(xiàn)代旋律
其實，從20世紀50年代開始，山西省就在民歌創(chuàng)作上掀起一陣又一陣高潮，著名的《春節(jié)序曲》中，人們耳熟能詳?shù)闹黝}曲就出自山西柳林民歌《一疙嘟秧歌》。20世紀80年代中后期，民歌舞蹈《元宵夜》《黃河兒女情》的創(chuàng)作和演出又掀起了民歌發(fā)展的一次高潮。進入新世紀之后，又出現(xiàn)了《一把酸棗》《粉墨春秋》《解放》等一批融合了多種藝術(shù)形式的劇作。
在目前正在進行的首屆山西藝術(shù)節(jié)上，山西華夏之根藝術(shù)團再次演出了該團的代表作品——大型說唱劇《解放》，用民歌的形式，講述了一段波瀾壯闊的歷史。有專家評價：“說和唱在藝術(shù)史上的出現(xiàn)非常早，但是說唱劇是誕生在這個時代的作品?！督夥拧芬哉f唱劇的形式誕生，有著里程碑式的意義?！?/p>
10多年前，山西戲劇職業(yè)學(xué)院提出了“建設(shè)山西民歌活態(tài)傳承基地”的構(gòu)想，從此便開始了民歌資料的挖掘和整理，劇目的編創(chuàng)和排演以及人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。如今又在山西省文化廳的建議下制定了“建設(shè)山西民歌高地”的整體方案，與各音樂學(xué)院進行學(xué)術(shù)互訪，舉辦民歌專場音樂會，建立采風(fēng)基地并形成常態(tài)互動，還策劃了許多民歌專輯、講座以及演唱會。此次培訓(xùn)班既是整體方案里的重要一環(huán)，也是培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)黃河流域民歌尖端人才的一個重要舉措。
民間文化提供“源頭活水”
山西的民歌藝術(shù)從遙遠的上古時期一路走來，且歌且行，不斷解開藝術(shù)形式與思想上的桎梏，以開放、大膽與創(chuàng)新的姿態(tài)擁抱新時代的元素，一次又一次煥發(fā)出新的生機與活力。如今，又一次站在了十字路口的民歌，應(yīng)該如何實現(xiàn)與大眾藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的融合？又如何堅守自身的特色？
著名導(dǎo)演張繼鋼在接受本報記者采訪時表示，民歌以及民風(fēng)民俗，都是華夏文明的重要組成部分。如果有了這樣的認識和格局，看山西就不僅僅是看山西，起碼是看黃河文明。就黃河文明而言，就這塊土地上的民歌和民間舞而言，如果自己還能活一百年的話，照樣會是挖掘不盡。
為了進一步挖掘山西民歌，此次培訓(xùn)班除了邀請來自全國音樂教育、文藝理論、詞曲創(chuàng)作以及民歌演唱等領(lǐng)域的40多位專業(yè)人士教授理論基礎(chǔ)、演唱技巧等常規(guī)課程外，還安排了赴山西河曲、左權(quán)以及陜西等地的田野調(diào)查，并且將圍繞民歌傳承與發(fā)展舉辦高層論壇和結(jié)業(yè)匯報演出。
目前，眾多音樂人在民歌的傳承與創(chuàng)新方面進行了多種嘗試，用現(xiàn)代的音樂元素和新的藝術(shù)手法對民歌進行加工和改造，演繹出多種多樣的“新民歌”。然而，不管民歌的演唱和技法如何變換，民歌的靈魂始終是歷史的，是民族的。培訓(xùn)班上有專家表示：只有從黃土地中來，才能使民歌藝術(shù)保持持久旺盛的生命力，才能有支持創(chuàng)新的“源頭活水”。
（本報記者 俞海萍 本報通訊員 劉芳瀅）
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