黃帝四經(jīng)全解(八)
《經(jīng)法》篇 論約
1.始于文而卒于武,天地之道也。
——先文治而后武功,征伐不道,消滅罪惡國家,世界大同,這是天地道體的必然規(guī)律。
2.四時(shí)有度,天地之李(理)也。
——四時(shí)的往復(fù)運(yùn)行自有一定的量化尺度,這是天地變化的規(guī)律。
3.日月星晨(辰)有數(shù),天地之紀(jì)也。
——日月星辰自有定位和運(yùn)行固有軌道、周期,這是天地本有的綱紀(jì)。
4.三時(shí)成功,一時(shí)刑殺,天地之道也。
——春夏秋三季生長(zhǎng)收獲、慶賞,冬季枯萎凋謝、懲罰、刑罰、殺伐。這是陰陽變化的天地之道。
5.四時(shí)時(shí)而定,不爽不代(忒),常有法式,□□□□。一立一廢,一生一殺,四時(shí)代正,冬(終)而復(fù)始。(人)事之理也,
——即是四時(shí)的交 替更迭既已確定,便永無差錯(cuò),常有定則。有成功就必有失敗,有一生就必有一死,陰陽生殺終而復(fù)始,這也是人類社會(huì)的運(yùn)行法則。
6.逆順是守。功洫(溢)於天,故有死刑。功不及天,退而無名。功合于天,名乃大成,人事之理也。
——是違逆天道人理還是順應(yīng)天道人理是最重要的事情。如果舉動(dòng)行事超過了天道規(guī)定的邊界和尺度,就要遭遇殺伐而敗亡之禍。舉動(dòng)行事達(dá)不到天道規(guī)定的尺度和數(shù)量,就沒有功績(jī)和效果。只有當(dāng)人們的行為恰與天道規(guī)定的尺度相吻合時(shí),才能成就大功。這便是人類的法則。
7.順則生,理則成,逆則死,失□□名。?(倍)天之道,國乃無主。無主之國,逆順相功(攻)。伐本隋(隳)功,亂生國亡。為若得天,亡地更君。
——順應(yīng)天道便可以生存,吻合天道之規(guī)律方能成就功業(yè),違逆天道規(guī)律便會(huì)滅亡,迷失天道則一事無成。如果背逆了天道,國家便失去了方向和準(zhǔn)則。失去了方向和準(zhǔn)則的國家,就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的行為混亂。國家根本必遭破損、事功被毀壞,那么就會(huì)天下大亂、國家滅亡。如果這時(shí)有天佑護(hù),下場(chǎng)就是割地喪土,朝代更迭。
8.不循天常,不節(jié)民力,周遷而無功。養(yǎng)死伐生,命曰逆成。不有人戮,必有天刑。逆節(jié)始生,慎毋□正,皮(彼)且自氏其刑。
——不遵守天道,不節(jié)約民力,其結(jié)果便是一切行事無所獲。投靠聯(lián)合必死之國,攻擊必生之國,就稱之為大逆不道。這種國家沒有人消滅也會(huì)受到天災(zāi)的懲罰。當(dāng)這種國家出現(xiàn)悖逆天道的行為時(shí),切勿矯正它,它將自然受到懲罰。
9.故執(zhí)道者之觀于天下也,必審觀事之所始起,審其刑名。刑名已定,逆順有立(位),死生有分,存亡興壞有處。然后參之于天地之恒道,乃定禍福死生存亡興壞之所在。
——因此作為掌握“道”的圣人,在他觀照天下的時(shí)候一定要首先詳細(xì)考察事物起因,實(shí)事求是的審核事物的實(shí)際、概念、邏輯。形與名確定了,那么背天理還是合天理也就可以判斷,死亡與新生也就有了確切的區(qū)分,存亡興衰也就有了范疇和定位。然后再參照道體自然規(guī)律,就可以確定禍福、死生、存亡、興衰的原因。
10.是故萬舉不失理,論天下而無遺策。故能立天子,置三公,而天下化之,之胃(謂)有道。
——這樣的話,一切舉措都會(huì)合理,謀慮天下萬事都不會(huì)失算。因此能夠設(shè)立天子,置建三公,使天下百姓都受到教化,這就是“有道”的國家。
2022年三月十三
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