——玉帛之路項(xiàng)目組給甘肅省的對(duì)策報(bào)告
（組長(zhǎng)/執(zhí)筆人葉舒憲，上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員；成員：馮玉雷主編，易華研究員，張振宇主編，包紅梅博士）
摘要：“玉石之路”是中國(guó)學(xué)界在20世紀(jì)后期根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的玉文化材料而提出的學(xué)術(shù)命題，針對(duì)1877年德國(guó)人李?；舴页鲇跉W洲人視角而命名的“絲綢之路”。本項(xiàng)目組自2012年提出“玉石之路黃河道”理念，近年來(lái)從事以實(shí)地調(diào)查為主的全程探索，希望能夠大致厘清玉石之路中國(guó)境內(nèi)的具體路線(xiàn)和使用年代之變化情況。并在較為充分的學(xué)術(shù)調(diào)研基礎(chǔ)上，厘清“一帶一路”在中國(guó)境內(nèi)的發(fā)生史，在此基礎(chǔ)上將“中國(guó)玉石之路”項(xiàng)目申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的“文化線(xiàn)路遺產(chǎn)”，重建能夠充分體現(xiàn)本土文化自覺(jué)精神的中國(guó)文化獨(dú)有品牌。
一個(gè)國(guó)家的文化品牌打造需要以學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。有鑒于此，本項(xiàng)目組在2014年6月至2015年8月，共完成玉帛之路田野考察七次，認(rèn)識(shí)到“西玉東輸”的歷史具有多線(xiàn)路的復(fù)雜情況，植根于西部玉礦的多源頭現(xiàn)象。甘肅臨洮的馬銜山玉礦和肅北馬鬃山玉礦，是近年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的古代玉礦，均出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的透閃石玉料，后者被考古學(xué)證明為自先秦時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)采使用，這就對(duì)歷史上認(rèn)定的以新疆和田玉為單一玉源地的西玉東輸格局，帶來(lái)全新的認(rèn)識(shí)，即從一源一線(xiàn)，到多源多線(xiàn)。其中最值得關(guān)注的是馬鬃山玉料輸入中原的捷徑路線(xiàn)：未必只有南下繞道河西走廊的途徑，而且還有直接向東穿越草原和戈壁的路線(xiàn)，即經(jīng)過(guò)額濟(jì)納（居延海）和阿拉善，向東抵達(dá)河套地區(qū)，再經(jīng)過(guò)晉陜地區(qū)南下中原?！赌绿熳觽鳌芬粫?shū)體現(xiàn)的周穆王西行和東返的路徑，是上古文獻(xiàn)中最早涉及草原玉石之路的記載，可以運(yùn)用文學(xué)人類(lèi)學(xué)派首倡的四重證據(jù)法，通過(guò)實(shí)地考察和驗(yàn)證，給予重構(gòu)。
玉石之路的深入研究雖然剛剛開(kāi)啟，但是其文化品牌意義對(duì)于相關(guān)省區(qū)具有現(xiàn)實(shí)的開(kāi)發(fā)指導(dǎo)價(jià)值，茲草擬此報(bào)告，給甘肅省的文化資本打造，以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提供重要的對(duì)策參考。
一、說(shuō)明：“玉石之路”與“絲綢之路”
“玉石之路”是中國(guó)學(xué)界在20世紀(jì)后期根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的玉文化材料而提出的學(xué)術(shù)命題，針對(duì)1877年德國(guó)學(xué)者李希霍芬出于歐洲人視角而命名的“絲綢之路”。筆者2007年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院指導(dǎo)博士論文選題，建議從中國(guó)玉文化視角重審《穆天子傳》一書(shū)，開(kāi)始思考《穆天子傳》所記周穆王從西域歸來(lái)“載玉萬(wàn)只”的可信性，參與到“玉石之路”是否存在和路線(xiàn)如何的長(zhǎng)期探討中。2008年，筆者根據(jù)在甘肅河西走廊等地的多次調(diào)查，撰寫(xiě)《河西走廊——西部神話(huà)與華夏源流》1一書(shū)，希望在距今四千年上下的兩個(gè)史前玉文化地區(qū)——西北的齊家文化和中原的陶寺文化、二里頭文化——之間，找出相互關(guān)聯(lián)的實(shí)物線(xiàn)索，充實(shí)有關(guān)史前玉石之路的思考內(nèi)容及相關(guān)神話(huà)傳說(shuō)線(xiàn)索，探討上古時(shí)代對(duì)夏文化記憶中之西北要素（如“禹出西羌”說(shuō)）與考古新發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化間的對(duì)證情況。這對(duì)甘肅省的華夏文明傳承創(chuàng)新工程具有及時(shí)的錦上添花作用。
2012年11月提出“玉石之路黃河道”假說(shuō)，并開(kāi)始組織實(shí)地調(diào)查為主的探索工作，希望能厘清玉石之路中國(guó)境內(nèi)的具體路線(xiàn)和使用年代之變化情況，在較充分的學(xué)術(shù)調(diào)研基礎(chǔ)上，將“中國(guó)玉石之路”項(xiàng)目申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的“文化線(xiàn)路遺產(chǎn)”，打造崇玉愛(ài)玉的中國(guó)人自己獨(dú)有的文化品牌。
2012-2013年田野調(diào)查在黃河河套南的陜西一側(cè)，聚焦神木縣石峁遺址的龍山文化玉器，舉辦了“首屆中國(guó)玉石之路與玉兵文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，討論史前期開(kāi)啟的西玉東輸?shù)目赡芫€(xiàn)路，還提出“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”的命題2；2014年以來(lái)，共完成玉帛之路田野考察七次，認(rèn)識(shí)到“西玉東輸”的歷史開(kāi)端與河西走廊地區(qū)的史前文化即齊家文化、四壩文化密切相關(guān)，而且具有多線(xiàn)路情況，植根于西部玉礦分布的多源頭多地點(diǎn)現(xiàn)象。
第一次考察，通過(guò)在晉陜兩省黃河中游沿線(xiàn)的史前玉器分布情況調(diào)研，認(rèn)識(shí)到晉陜兩地龍山文化后期（距今約4000年）玉禮器生產(chǎn)采用的玉料，有相當(dāng)部分來(lái)自西北地區(qū)。西玉東輸在河西走廊以東的進(jìn)關(guān)線(xiàn)路，不像現(xiàn)代的公路鐵路線(xiàn)那樣，走直線(xiàn)通達(dá)關(guān)中平原西部，而是向北繞過(guò)隴山的阻隔，或經(jīng)黃河水道而輾轉(zhuǎn)向北向東，在河套地帶再南下運(yùn)輸?shù)街性?。在黃河中游山西一側(cè)的興縣小玉梁發(fā)現(xiàn)龍山文化遺跡和玉器，與隔河相望的陜西神木石峁遺址玉器形成對(duì)應(yīng)的史前玉文化格局3。從無(wú)文字時(shí)代大傳統(tǒng)到漢字書(shū)寫(xiě)小傳統(tǒng)，玉石之路黃河道的衰落伴隨著家馬和馬車(chē)技術(shù)進(jìn)入中原國(guó)家，運(yùn)輸方式發(fā)生改變，新催生出另一條陸路運(yùn)輸線(xiàn)即雁門(mén)關(guān)道。見(jiàn)諸于先秦文獻(xiàn)，即《穆天子傳》所述周穆王西行的路線(xiàn)，還有《戰(zhàn)國(guó)策》與趙國(guó)相關(guān)的昆山之玉輸入之?dāng)⑹?。這是中國(guó)玉石之路上西玉東輸文化現(xiàn)象的最早有明確記載的路線(xiàn)，可惜一直沉寂在兩千多年來(lái)的歷史文獻(xiàn)中，無(wú)人關(guān)注，真假莫辨，或半信半疑，缺乏研究。
第二次玉帛之路考察（2014年7月）聚焦齊家文化和四壩文化遺址，關(guān)注西部史前玉器的用料情況，主要考察并采集沿河西走廊地區(qū)的祁連山玉、敦煌玉、瓜州玉標(biāo)本。就玉石之路起始點(diǎn)而言，反思《千字文》“玉出崑岡”說(shuō)背后的復(fù)雜情況，提出“游動(dòng)的昆侖”與“游動(dòng)的玉門(mén)關(guān)”等歷史現(xiàn)象。今人能夠超越周穆王和張騫時(shí)代的知識(shí)法寶，是根據(jù)田野調(diào)查和考古新發(fā)現(xiàn)的西部玉礦資源的多元性，重新認(rèn)識(shí)華夏文明形成過(guò)程中西玉東輸?shù)膹?fù)雜多線(xiàn)路情況。
根據(jù)前兩次考察經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出2015年上半年的三次玉帛之路考察路線(xiàn)，并在2月、4月和6月分別完成。2月完成的第三次考察，聚焦玉石之路河西走廊道和草原道之間的路網(wǎng)情況，稱(chēng)為“環(huán)騰格里沙漠考察”，證明今日的沙漠戈壁無(wú)人區(qū)，古代早有駝馬貿(mào)易商道能夠穿行5。騰格里沙漠以南的道路是河西走廊，以北的道路則為草原之路。甘肅民勤的內(nèi)陸河石羊河流入的休屠澤東北方，有捷徑穿越沙漠通往阿左旗和河套地區(qū)。4月完成的第四次考察，圍繞甘肅臨夏地區(qū)的齊家文化遺址和臨洮馬銜山玉礦，聚焦齊家文化玉器生產(chǎn)的就地取材情況。6月完成的第五次考察，即“草原玉石之路”的實(shí)地勘探，對(duì)應(yīng)上古文獻(xiàn)所述周穆王西行的路徑。7月完成的第六次考察，聚焦黃河河套地區(qū)三省區(qū)的龍山文化遺跡，尋找其與甘肅齊家文化的關(guān)聯(lián)。下文是依據(jù)這六次考察的成果給甘肅省文化資本再造和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策建議。
二、玉出二馬崗：馬鬃山、馬銜山古玉礦的重大意義
馬鬃山地處緊鄰內(nèi)蒙古西部的甘肅肅北蒙古族自治縣，該縣是夾在新疆和內(nèi)蒙之間的中蒙邊境地區(qū)，自然生態(tài)環(huán)境主要是戈壁和沙漠，地廣人稀，除了游牧民和采礦業(yè)以外，沒(méi)有更多的人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)。2011年以來(lái)，甘肅省考古研究所在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)至漢代的玉礦和專(zhuān)業(yè)作坊，在考古學(xué)界轟動(dòng)一時(shí)。這是目前我國(guó)（也是全世界）發(fā)現(xiàn)的唯一一座始于先秦時(shí)代的采玉之玉礦，其學(xué)術(shù)意義和文化資源意義尚未被一般人所重視。
據(jù)說(shuō)馬鬃山通往外蒙古的邊界口岸建設(shè)已經(jīng)完成，由于蒙方的要求而處于關(guān)閉狀態(tài)，目前正在等待良機(jī)重新開(kāi)關(guān)通商。這一天的到來(lái)，將結(jié)束甘肅省境內(nèi)沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放口岸的歷史，迎來(lái)重要的時(shí)代新機(jī)遇。
圖1，2011年設(shè)立的馬鬃山玉礦遺址界碑
就在這樣一個(gè)過(guò)去不為人知的國(guó)土西北邊界地帶，2014年卻成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所公布的六大考古發(fā)現(xiàn)之地，這里找到一座中國(guó)境內(nèi)最早的玉礦遺址。根據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)：
馬鬃山玉礦遺址位于甘肅省肅北縣馬鬃山鎮(zhèn)西北約22公里的河鹽湖徑保爾草場(chǎng)。2007年，甘肅省文物考古研究所與北京大學(xué)考古文博學(xué)院在進(jìn)行早期玉石之路調(diào)查時(shí)首次發(fā)現(xiàn)此遺址。2008年7月甘肅省文物考古研究所與北京科技大學(xué)對(duì)其進(jìn)行了重點(diǎn)復(fù)查。2011年10-11月，甘肅省文物考古研究所對(duì)此遺址進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。調(diào)查確定遺址面積約5平方公里，發(fā)現(xiàn)古礦坑百余處，在第一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)防御性建筑11處，發(fā)掘面積為150平方米，清理遺跡17處，其中礦坑1處，防御性建筑2處，作坊址2處，灰坑12個(gè)。6
既有玉礦開(kāi)采的礦坑，又有玉石加工用的作坊，還有相關(guān)的防御型建筑，整個(gè)玉礦遺址的功能分區(qū)十分明確，表明這不是一個(gè)民間的隨意性的開(kāi)采礦區(qū)，而是有國(guó)家組織統(tǒng)一監(jiān)理和實(shí)施開(kāi)采、運(yùn)輸?shù)膽?zhàn)略資源要地。從優(yōu)等玉石作為華夏國(guó)家所亟需的第一戰(zhàn)略資源情況看7，這個(gè)過(guò)去不為人知的古代玉礦的存在，有力證明西玉東輸文化現(xiàn)象不是一源一線(xiàn)，而是多源多線(xiàn)的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，馬鬃山玉礦足以成為中國(guó)乃至世界已知最早開(kāi)采的玉礦而名揚(yáng)天下，其文化品牌意義和拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的前景是可以預(yù)估的。
這一考古發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在甘肅省境內(nèi)，但是其文化輻射意義卻不限于一省一地，它對(duì)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)西部文化大通道具有重要的改寫(xiě)歷史意義。古代玉礦的存在是甘肅特有的人文地理新資源：馬鬃山玉礦所出產(chǎn)的玉料不是被當(dāng)?shù)匚幕枰退M(fèi)的，而是直接運(yùn)往中原文明國(guó)家使用。其西玉東輸?shù)倪\(yùn)輸路線(xiàn)可以不向南走繞遠(yuǎn)的道路即河西走廊道，而是直接向東，經(jīng)過(guò)額濟(jì)納一帶，再向東抵達(dá)巴彥淖爾、阿拉善一帶，從河套地區(qū)南下中原。這樣看來(lái)，內(nèi)蒙古西部存在一條早于絲綢之路的玉石之路，后者其實(shí)就是前者的原型路徑。其研究空間很大，現(xiàn)實(shí)意義鮮明。對(duì)于從學(xué)術(shù)上發(fā)掘“一帶一路”的形成史，從文化社會(huì)發(fā)展上重塑甘肅和內(nèi)蒙的形象，都是不可多得的重要契機(jī)。
過(guò)去所說(shuō)的絲綢之路草原道，其實(shí)就是來(lái)自先秦運(yùn)送西域玉料的草原文化通道。先秦古書(shū)《穆天子傳》所記錄的周穆王西行和東返的路徑，是上古文獻(xiàn)中最早涉及草原玉石之路的記載，不過(guò)現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)界對(duì)此問(wèn)題聚訟紛紜，莫衷一是8。問(wèn)題的癥結(jié)在于多數(shù)學(xué)者采取案頭作業(yè)的研究方式，考證的過(guò)程是從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)。本項(xiàng)目組倡導(dǎo)運(yùn)用文學(xué)人類(lèi)學(xué)派的四重證據(jù)法，通過(guò)實(shí)地考察和實(shí)物驗(yàn)證，對(duì)失落的或失載的文化給予適當(dāng)重構(gòu)。重構(gòu)的結(jié)果，即使還不能真實(shí)反映西周時(shí)代的玉石之路，卻至少反映《穆天子傳》所成書(shū)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人們所認(rèn)識(shí)的中原與西域交通路線(xiàn)。這條路與其說(shuō)是玉石之路河西走廊道，不如說(shuō)是玉石之路草原道。因?yàn)榭脊判掳l(fā)現(xiàn)的距離中原較近的上古玉礦，位于今甘肅最西北角靠近新疆之地，其玉料運(yùn)輸途徑以?xún)?nèi)蒙古的戈壁草原為主線(xiàn)和捷徑，以河西走廊道為輔線(xiàn)和繞遠(yuǎn)路徑。要證明這一判斷，需要首先證明內(nèi)蒙古西部的兩大沙漠地區(qū)——騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠——在上古時(shí)期并非文化的荒漠，而是有人類(lèi)活動(dòng)的，有交通路線(xiàn)可走，而且其交通條件是足以和中原文化相聯(lián)系。
上海交通大學(xué)、西北師范大學(xué)和《絲綢之路》雜志社，中國(guó)甘肅網(wǎng)等單位聯(lián)合組成“2015草原玉石之路考察團(tuán)”，從蘭州出發(fā)，經(jīng)過(guò)寧夏西海固地區(qū)，北上銀川，越六盤(pán)山和賀蘭山，經(jīng)阿拉善左旗至右旗，先后跨越騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠，再沿著黑河-額濟(jì)納河一線(xiàn)（古代又稱(chēng)弱水）北上額濟(jì)納旗，考察居延海和黑城，再向西行進(jìn)，經(jīng)過(guò)路井、三個(gè)井、黑鷹山、亂山子，穿越今日的戈壁千里無(wú)人區(qū)，抵達(dá)甘肅肅北的馬鬃山鎮(zhèn)，考察古玉礦遺址和明水的漢代故城遺址。完成了對(duì)草原玉石之路的實(shí)地踏查。目前這一地區(qū)正在施工的京新高速公路，將在兩年后通車(chē)，那時(shí)，邊遠(yuǎn)荒涼的無(wú)人區(qū)將成為交通要道，有大量人流物流由此通過(guò)，成為繼河西走廊的連霍高速之外，又一條中西交通的公路路線(xiàn)。對(duì)此，從明水、馬鬃山到額濟(jì)納的旅游目標(biāo)意義將得到極大提升，中國(guó)唯一的上古玉礦這樣的文化品牌將隨著玉文化的當(dāng)代繁榮而名聞四海。甘肅方面可以提前布局這一重要的旅游文化資源開(kāi)發(fā)，在配套基礎(chǔ)設(shè)施等硬件方面早作準(zhǔn)備，在舉辦高端會(huì)議和文化論壇方面有所傾斜，將過(guò)去的邊境死角變成新的交通要道上的文化驛站，有效拉動(dòng)肅北至酒泉、肅北至瓜州、敦煌等地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，迎接互聯(lián)互通的新局面到來(lái)，并有所作為。
具體而言，項(xiàng)目組建議圍繞馬鬃山古代玉礦，召開(kāi)一次考古學(xué)專(zhuān)業(yè)以外的高端學(xué)術(shù)會(huì)議，讓地理學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、交通、旅游學(xué)和文化創(chuàng)意等方面專(zhuān)家集思廣益，給甘肅最西北角的戈壁荒漠找出“烏雞變鳳凰”的發(fā)展機(jī)遇。在適當(dāng)時(shí)候組織人力對(duì)肅北玉礦分布帶進(jìn)行大規(guī)模有組織的調(diào)查和采樣，以便進(jìn)一步發(fā)掘當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和文化資源，配合玉石之路的中國(guó)文化品牌建設(shè)。
總之，甘肅如何迎接即將開(kāi)通的京新高速路，從文化品牌先行的意義上有所準(zhǔn)備，占得發(fā)展的先機(jī)，馬鬃山玉的新發(fā)現(xiàn)是可遇不可求的良機(jī)，不宜只留待考古學(xué)的專(zhuān)業(yè)研究。需要綜合考慮和文化前瞻性的頂層設(shè)計(jì)。
三、甘肅的玉石資源及文化品牌價(jià)值
未來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型將更加依賴(lài)不消耗自然資源的符號(hào)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)。符號(hào)經(jīng)濟(jì)最重要的可持續(xù)資源是文化符號(hào)。對(duì)此，甘肅可以依據(jù)地利之便，在已有的河西走廊、敦煌等文化符號(hào)之外，拓展甘肅玉這一新的玉文化符號(hào)，鏈接4000年前的齊家文化玉器，以便在中國(guó)玉文化整體中占得更顯赫的地位，在未來(lái)的玉文化產(chǎn)業(yè)方面分得一杯羹。
中國(guó)玉文化史以新疆和田玉為尊貴，在古代享有帝王玉的美名，如今成為玉器加工市場(chǎng)上最珍稀的品種。質(zhì)量達(dá)到一級(jí)白的和田白玉，市場(chǎng)價(jià)格不斷攀升。羊脂白玉更是達(dá)到每克萬(wàn)元以上的驚人高價(jià)，早已超過(guò)黃金價(jià)格的數(shù)十倍。2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌金鑲玉設(shè)計(jì)成功，使得所利用的新疆玉替代品青海玉料的價(jià)格暴漲近千倍，目前已是各地玉器工場(chǎng)的最常見(jiàn)之高端材料，一般按照公斤計(jì)價(jià)，特優(yōu)者也像和田白玉一樣按克計(jì)價(jià)。相比之下，基于馬鬃山馬銜山玉礦的甘肅玉的文化品牌創(chuàng)造意義，尚未拉開(kāi)序幕，眼下已經(jīng)時(shí)機(jī)成熟，需要政府層面的組織、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)，為甘肅未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展提供又一種重量級(jí)的文化資本。
第五次玉帛之路考察，在所到之處了解到玉石資源的一些信息，現(xiàn)擇其要者評(píng)說(shuō)其符號(hào)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)價(jià)值，條述如下：
1.祁連玉。
祁連玉屬于當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的蛇紋石玉，色彩斑斕駁雜，在收藏界沒(méi)有得到重視，目前只屬于低端的收藏品。目前的主要開(kāi)發(fā)和炒作是以張掖的玉水苑為代表，以甘肅祁連山內(nèi)的裕固族為主體。項(xiàng)目組考察后認(rèn)為，沒(méi)有從中國(guó)玉文化整體眼光，去認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)祁連玉，放任給當(dāng)?shù)厣碳?，走的是廉價(jià)競(jìng)爭(zhēng)和不可持續(xù)的路。需要改變現(xiàn)狀，把地方文化產(chǎn)業(yè)的低起點(diǎn)，提升為國(guó)際視野的高起點(diǎn)，結(jié)合張掖的地緣優(yōu)勢(shì)，重新設(shè)計(jì)祁連玉的文化品牌形象，不鼓勵(lì)竭澤而漁的開(kāi)發(fā)和廉價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)高端文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。
圖2，祁連玉標(biāo)本
圖3，新修建的張掖玉水苑
2.瑪瑙
瑪瑙自古就是中國(guó)四大名玉之一，為王室貴族和宗教上層人士作為奢侈品消費(fèi)。如今的文化產(chǎn)業(yè)方面，玉文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值巨大，商機(jī)多多。河西走廊北面的騰格里沙漠地帶號(hào)稱(chēng)“瑪瑙的海洋”?，旇У奈幕Y源意義和經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值沒(méi)有得到政府方面的重視，而是放任給收藏市場(chǎng)和各地商家去操作和炒作，其結(jié)果必然對(duì)資源環(huán)境造成竭澤而漁的不良影響，使得有限資源很快變成不可持續(xù)的。為此，政府相關(guān)部門(mén)可以及時(shí)應(yīng)對(duì)，在瑪瑙資源地限制民間自發(fā)形成的濫采濫挖現(xiàn)象。限產(chǎn)限量，保留“瑪瑙之海洋”的原生態(tài)美譽(yù)。武威、民勤、高臺(tái)等地的奇石瑪瑙商鋪，也要納入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)劃之中，有效促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？梢詤⒄諒V東揭陽(yáng)市和四會(huì)兩市如何打造世界級(jí)的翡翠市場(chǎng)，創(chuàng)建和拉動(dòng)甘肅省的文化品牌消費(fèi)。
圖4，項(xiàng)目組在阿拉善左旗公路邊采集的紅瑪瑙
第三，瓜州白玉（石英巖）
項(xiàng)目組在瓜州考察玉石山，看到一座二十多公里的山脈即玉石山（又稱(chēng)大頭山）出產(chǎn)石英巖玉料。玉質(zhì)一般，但是硬度高（摩氏7度），而且產(chǎn)量巨大，也有開(kāi)發(fā)前景。目前由于是無(wú)序開(kāi)發(fā)，僅有新疆方面驅(qū)車(chē)過(guò)來(lái)的采玉商人，用此類(lèi)無(wú)成本的玉料加工后冒充和田玉出售。建議瓜州當(dāng)?shù)卣行ЫM織玉石資源管理，利用產(chǎn)量大和成本低的優(yōu)勢(shì)，從玉雕工藝設(shè)計(jì)方面多有創(chuàng)意，其價(jià)格能夠大大提升。這是中國(guó)八千年玉文化對(duì)當(dāng)今的國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)提供的利潤(rùn)生長(zhǎng)點(diǎn)，那個(gè)地方的人們能夠早覺(jué)悟就能早日獲益。古人所謂“亂世藏金，盛世藏玉”，是對(duì)如今玉文化生產(chǎn)大繁榮的極好解釋。
具體的產(chǎn)業(yè)價(jià)值評(píng)估，可由瓜州縣政府組織實(shí)施，比照河南鎮(zhèn)平（我國(guó)北方最大的玉器加工基地和最大的批發(fā)市場(chǎng)），由政府出面扶持玉雕產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)外地的雕刻師群體，組織規(guī)模性的來(lái)料加工，產(chǎn)品輸出，將產(chǎn)生良好的規(guī)模效益。
圖5，瓜州玉石山的石英巖白玉
圖6，瓜州白玉制成的玉器工藝品
第四，馬銜山玉
馬銜山位于臨洮和榆中交界的高山，海拔3760米，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的透閃石玉，初步研究認(rèn)為是四千年前齊家文化玉器加工所使用的玉料來(lái)源地，其歷史文化意義非同小可，其經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值也非常值得期待。可惜目前還處在無(wú)人管的無(wú)序開(kāi)發(fā)階段，由國(guó)內(nèi)各地的玉料商人和當(dāng)?shù)卮迕駷E采濫挖。由于我國(guó)各地玉礦資源中黃玉是最稀少的品種，馬銜山黃玉優(yōu)質(zhì)者的市場(chǎng)價(jià)格已經(jīng)直逼和田玉。茲提請(qǐng)國(guó)土資源局及相關(guān)部門(mén)給予一定重視，適當(dāng)做出地質(zhì)調(diào)查采樣，探明玉料總儲(chǔ)量，并做出國(guó)際市場(chǎng)前景評(píng)估。一旦有所進(jìn)展，將給臨洮、榆中當(dāng)?shù)貛?lái)新的文化產(chǎn)業(yè)集群和利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。并成就甘肅玉的文化品牌，使馬銜山玉成為繼新疆和田玉和青海昆侖玉之后，國(guó)內(nèi)國(guó)際上叫得響的玉文化新品牌。至于馬銜山玉料與齊家文化玉器繁榮的地利關(guān)聯(lián)，也需要組織高端的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議，給予進(jìn)一步確認(rèn)，給齊家文化研究帶來(lái)新局面。
圖7，2015年4月項(xiàng)目組在馬銜山玉礦開(kāi)采現(xiàn)場(chǎng)
第五，馬鬃山玉
甘肅古地大物博，各地玉石資源豐富，過(guò)去沒(méi)有統(tǒng)一的開(kāi)發(fā)布局，究竟有多少家底不大明確。項(xiàng)目組所探明的透閃石玉資源主要是馬銜山玉和馬鬃山玉。后者是古代即已大量開(kāi)采的。限于人力和時(shí)間，不能做全面性的普查，建議政府相關(guān)文化部門(mén)對(duì)此引起重視，注意收集相關(guān)信息和馬鬃山地區(qū)多種玉料的實(shí)物標(biāo)本，以便建立甘肅省的玉石資源的標(biāo)本庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)，為下一步的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和品牌建設(shè)提供充分的學(xué)術(shù)支持。
圖8，馬鬃山玉（左）與馬銜山玉（右）對(duì)比圖
就2015年的調(diào)研情況看，在第五次玉帛之路考察之后，提出重新繪制以馬鬃山玉礦為玉源地的西玉東輸新路線(xiàn)圖，其最大的特點(diǎn)就是大大凸顯出戈壁草原地帶所發(fā)揮的重要交通作用，給過(guò)去所說(shuō)的“草原絲綢之路”找到真正的原型和早期真相。
圖9，馬鬃山玉輸送中原路線(xiàn)圖：黑線(xiàn)為河西走廊道，紅線(xiàn)為草原之路
就《穆天子傳》描述的周穆王路線(xiàn)看，從河宗氏所在的河套地區(qū)到流沙所在的巴丹吉林大沙漠和弱水流入居延海所在的額濟(jì)納，已經(jīng)給穆王西行劃出一個(gè)基本清晰的輪廓。馬鬃山玉礦的新發(fā)現(xiàn)，使得整個(gè)問(wèn)題更趨明朗化，因?yàn)轳R鬃山距離額濟(jì)納的直線(xiàn)距離為四百公里，古今都有道路可以通行。根據(jù)草原玉石之路的初步認(rèn)識(shí)，可以進(jìn)一步組織力量加大西部地區(qū)的文化資源開(kāi)掘，為即將通車(chē)的鐵路和京新高速路的運(yùn)營(yíng)，提前做好文化上的新品牌建設(shè)，有力地撬動(dòng)甘肅西北角最貧困地區(qū)的脫貧致富過(guò)程。
具體的可操作性建議：利用各種媒體形式，在宣傳文化的同時(shí)，宣傳玉石之路和甘肅的玉文化等。如組織作家、藝術(shù)家、攝影家，以文學(xué)作品，影視作品，動(dòng)漫，網(wǎng)游等各種方式。還有征文大賽，展覽會(huì)，國(guó)際會(huì)議和舉辦玉文化節(jié)等。
當(dāng)今的全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大趨勢(shì)之一，是符號(hào)經(jīng)濟(jì)（非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)）。發(fā)展符號(hào)經(jīng)濟(jì)的首要條件，是品牌先行9。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)是由品牌拉動(dòng)和支配的。文化品牌的關(guān)鍵在于文化內(nèi)涵的發(fā)掘和再造。一旦形成文化品牌，將構(gòu)成無(wú)形資產(chǎn)，給后代帶來(lái)無(wú)窮收益。絲綢之路作為外國(guó)人提出的命題，已經(jīng)流行全球；玉石之路或玉帛之路，才更加符合本土文化的歷史稱(chēng)謂，一旦申遺，其文化品牌的價(jià)值是未可限量的。同樣，甘肅玉作為和田玉、青海玉之后的新品牌，不僅具有改寫(xiě)中國(guó)史的重要學(xué)術(shù)作用，而且是未來(lái)甘肅可開(kāi)發(fā)的一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)。希望甘肅方面給予充分重視和適當(dāng)扶持，將其納入到華夏文明傳承創(chuàng)新工程之中，成為新的文化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，將會(huì)收到四兩撥千斤的效果。
（附注：本報(bào)告的相關(guān)文獻(xiàn)有：甘肅人民出版社2015年10月將出版的玉帛之路考察叢書(shū)7種。）
1葉舒憲《河西走廊——西部神話(huà)與華夏源流》昆明：云南教育出版社，2008年。
2葉舒憲、古方主編《玉成中國(guó)——玉石之路與玉兵文化探源》，北京：中華書(shū)局，2015年。央視四集電視片《石破天驚 石峁古城》，導(dǎo)演張桂麟，2014年4月在央視十頻道播出。
3葉舒憲《玉石之路黃河道再探》，《民族藝術(shù)》2014年第5期；張建軍《山西興縣碧村小玉梁龍山文化玉器聞見(jiàn)錄》，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期。
4葉舒憲《西玉東輸雁門(mén)關(guān)—玉石之路山西道調(diào)研報(bào)告，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期。唐啟翠《玉石之路山西道代縣路段再考察》，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期。
5馮玉雷《環(huán)騰格里沙漠路網(wǎng)調(diào)查》，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期。
6甘肅省文物考古研究所《甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址2011年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2012年第8期。
7參看葉舒憲《玉石之路與華夏文明的資源依賴(lài)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第4期。
8顧實(shí)《穆天子傳西征講疏》認(rèn)為周穆王西征的目的地是西北大曠原，即歐洲大平原。顧頡剛《古史辨自序》則認(rèn)為周穆王所行最遠(yuǎn)也就是新疆哈密地區(qū)。丁謙《穆天子傳地理考證》認(rèn)為中國(guó)人種是來(lái)自西亞巴比倫，穆天子西征的原因也是“懷思故土”，目標(biāo)當(dāng)為西亞古國(guó)。參見(jiàn)李勇先主編《中國(guó)歷史地理文獻(xiàn)輯刊》第九編《山海經(jīng)·穆天子傳集成》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2009年。也有學(xué)者認(rèn)為穆天子西行的范圍不出甘肅或不出青海的。楊建新編著《古西行記選注》，銀川：寧夏人民出版社，1987年，第3-4頁(yè)。
9參看葉舒憲主編《文化與符號(hào)經(jīng)濟(jì)》，廣東人民出版社，2012年。
葉舒憲簡(jiǎn)介
葉舒憲，上海交通大學(xué)資深教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究分會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
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