文 | 劉念琳
“老” 的樣子
民間有一俗語叫做：老有老的樣子。老甚樣乎？老者，睿智多學(xué)人尊之，思路敏捷且為范，精神矍鑠，談吐不凡，衣著得體，步履穩(wěn)健。這便是老者之主流樣子也。
修養(yǎng)乃“老樣”之首也。培根在《論美》中曰：氣質(zhì)之美是最高境界的美，而這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)是分不開的。所以，老者應(yīng)特別講究修身之道，修身是一切成功的基點。老者之樣，除去外形，重在內(nèi)涵。經(jīng)過幾十年的修煉，尤其是時代的熏陶，黨組織的教育，先進典型的影響，絕大部分的老者，都有自己的“老主宰”，守得住一生之清白，為子孫乃后人留美名比當(dāng)前之“實惠”更重要。修身正己立德是中國人做人處事的根本。
以儒家思想為例：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”“德不孤，必有鄰”“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”、不令而行。清鄭板橋：“種十里名花，何如種德；修萬間廣廈，不若修身”。修身養(yǎng)性氣自華。
博學(xué)乃“老樣”之豪也。古人云：疑難惑，問智者。這里說的智者便是老中“智叟”。四書五經(jīng)、中國名著、世界文學(xué)、十萬個為什么，這些都是像當(dāng)年的至寶，就連不甚識字之人，也會把說書匠那里聽來的歷史典故背個滾瓜爛熟。
故而，許多老者，天文會知，歷史通曉，地理能詳。他們或進老年大學(xué)學(xué)習(xí)深造，或進沙龍社團探討交流，或讀書看報增進知識。有人，用其智，發(fā)揮余熱奉獻社會；有人，用之長，志愿服務(wù)言傳身教；有人，含飴弄孫，輔導(dǎo)晚輩延續(xù)經(jīng)典。
榜樣乃“老樣”之范也。社會諸事泛泛紛紛，萬千世界五顏六色，老者集數(shù)十年之經(jīng)驗，曲直是非心知肚明，叵測人心一觀便知，善人惡人窺一事而能知曉。故而，該以何面貌示人，心中自有譜相。以大愛而盈世俗，以善意而付萬物，以典范而示后人。這便是老者之風(fēng)范。
大風(fēng)大浪練就其榮辱不驚，苦辣酸甜使其視金錢如草芥，他們承上啟下深知家風(fēng)傳承之重要。因此，他們把自己的形象，把家族的榮譽，把真善美放于至高無上之位置。他們克己“慎獨”，這既是一種風(fēng)范，更是一種極高的道德境界。“慎獨”就是“不自欺”（陸九淵）“暗室不欺”（康熙）“處世當(dāng)無愧于心”（袁采）。
當(dāng)今之時代，社會風(fēng)氣大為好轉(zhuǎn)，人們“三觀”與之同步上揚，老者作為“過來人”，更是新時代的“頭雁”，其“頭雁”之效應(yīng)必之進一步樹立富有時代特色的老者之形象，在社會之各個層面、諸事諸務(wù)中，展示著“老有老樣”的嶄新形象。
“老” 的寬度
雷鋒同志有一句名言：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去!”按照我對雷鋒名言之理解，“有限”應(yīng)該是生命的長度；而“無限”則是生命的寬度。人之生命的長度固然是越長越好，然，倘若混天聊日，甚至是茍活在世，生命再長，也是蒼白的；甘為社會和人民多做貢獻，綻放生命之華彩，那生命之寬度會比生命之長度更有分量、更有意義。試想，作為我們這些被稱為“老”的人，如何才能拓展“老”的寬度呢？
永無止境的好奇。好奇，是對一些事物表示特別注意的情緒；喜歡探究不了解事物的心理狀態(tài) ；對自己所不了解的事物覺得新奇而感興趣，充滿新鮮感。一般情況下，隨著年齡的增長，人們的好奇心便有所降低，也顯漠然。如果我們永遠保持對人、對物之好奇心，人便有了興趣之點，順此而久，就有了自己的愛好，乃追求的方向和目標(biāo)。
學(xué)習(xí)，是好奇的一大平臺。孜孜不倦的學(xué)習(xí)，可以解疑釋惑，豐富自我，增加知識，獲益無窮.關(guān)心時事，是滿足好奇的又一載體，關(guān)心世界風(fēng)云，關(guān)心國家大事，關(guān)心民生變化，使自己成為“萬事通”，諸事皆曉，豈不快哉？
參與活動的欲望。欲望，是人類產(chǎn)生、發(fā)展、活動的原動力，是能給人以愉快或滿足的事物或經(jīng)驗的有意識的愿望和強烈的向往。人有欲望，便有追求，那種人已老矣，欲亦衰矣，大大縮減了“老”的寬度。只有量力而行的參與社會活動，既陶冶了情操，鍛煉了體魄，亦結(jié)交了朋友，開闊了視野。使自己在不知不覺中融入社會這個大群體，心情會更好，度日更有滋味。
當(dāng)今，社會為老年人搭建了廣闊的平臺，可上老年大學(xué)，可參加社會團體，唱歌跳舞、寫字書畫、暢游山河，彌補年輕時的缺憾，使自己的欲望得到滿足和實現(xiàn)，使我們這些“老者”能夠每日充實忙碌，既擺脫了孤獨和無聊，又豐富了閱歷，精彩了人生，何樂而不為呢？
奉獻社會的追求。奉獻，是恭敬地交付呈獻。歷經(jīng)滄桑大半生，如今趕上了新時代，發(fā)揮自己的余熱，為社會、為他人做一些好事、善事，給自己留一個好名聲，給子女留一份寶貴精神財富，是拓寬“老”之寬度的最好體現(xiàn)。不少“退下來的老人”，身體 尚很硬朗，便主動參加義工，幫助更需要的人；“五老”志愿者，進社區(qū)、到學(xué)校，為培養(yǎng)后一代出計獻力；有人將多年收藏，整理展出，激勵后人；還有的人將自己的珍品獻于國家，留住經(jīng)典，更多的是利用自己一技之長，造福社會。他們在奉獻中，體現(xiàn)了人生的價值，舒展了自己“老”的寬度。
如果把人的一生用長方形來表述的話，其面積最大值的計算方式是：長乘以寬?！袄稀钡拈L度是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那么，我們而搏的，就只有“老”的寬度了。
“老”的辯證
老，是相對年輕而言，是人的歲數(shù)疊加到一定年齡的結(jié)果.老者，人生必然之路矣。但老又有不同之定義。老，可作名詞亦可作形容詞，故未有確切的定義。
我國現(xiàn)在將60歲定義為退休年齡，照此定義60歲應(yīng)該是老年人了，但不少人退而不休再起航，迎接人生第二春，不少人花甲之年厚積薄發(fā)，登上人生輝煌的最高點。然再觀之，有的人尚未獲得老之稱謂，卻已暮氣橫秋，毫無生機而言，思已鈍，行亦緩，言已朽。此乃真老也。故，吾以為，人老亦不老，年齡、形態(tài)是一個方面，但心態(tài)、精神是更重要的另一方面。年齡大，不一定真老；心態(tài)老，是真的老也矣。
從身體來講，人必老之，此乃規(guī)律，不可逆。但有良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常鍛煉，注重養(yǎng)護，無病早防，有病早醫(yī)，必然會有健碩的體魄，定會延年益壽，呈現(xiàn)給人的自是一種小于生理年齡的感覺，也就是人稱的“凍齡人”。如果不注意身體的養(yǎng)護，衣食起居毫無規(guī)律，不講保健科學(xué)，不聽醫(yī)生之囑，通宵達旦壘長城，晝夜奮戰(zhàn)打撲克，喝起酒來不醉不歸，抽起煙來毫無節(jié)制，吃起東西或暴食暴飲或三餐不足，其身體必然透支，這種人年齡即便不大，也會體衰顏老且易生病，乃真“老”也。
從外形上講，老與不老亦是一種修養(yǎng)與禮儀。甲骨文中的“老”字狀如一個駝背人頭發(fā)散亂、手拄拐杖而行的樣子，這是個特征突出的象形字。有些年齡不大的人，卻顯出了甲骨文中老之述狀，人邋邋遢遢，蓬頭垢面，衣冠不整，腰彎背駝，盡顯老態(tài)，純已老乎。許多長者，精神矍鑠，思路敏捷，知古論今，直腰挺胸，步履穩(wěn)健，衣著干凈時髦，舉止不凡。即便耄耋之年，仍讓人覺得意氣風(fēng)發(fā)。此乃年輕態(tài)也。
從心態(tài)上講，覺老為真老，不老為不老。有的人剛到退休之齡，就以老而自居，擺老言老而漸呈老態(tài)。心態(tài)不老者，身雖老，但年輕之心尚在，乃身老而心不老。每日讀書看報，對國家大事事事關(guān)心，生活充滿了無窮的信心，對新鮮事物倍感興趣，與時代同步，與潮流合拍，退休了反而真正找回了自我，努力去圓年輕的夢想，仿佛重新活了一回。這才是永遠不老的年輕人。
心態(tài)老者，不讀書不看報，對社會生活漠然，對新鮮事物缺乏應(yīng)有的接受，對什么事也提不起精神，現(xiàn)在的事什么不關(guān)心，過去的事忘不掉，對未來沒有規(guī)劃，對當(dāng)下沒有打算，活一天算一天，混一天是一天，自己拿著自己當(dāng)老人，此人活著，與行尸走肉無二。
身未老，心先老，此乃早衰；年已老，心年輕，此乃生命旺盛，身心不老。這便是老與不老的辯證法。
作者簡介：劉念琳，男，大學(xué)文化，高級政工師。1974年下鄉(xiāng)知青，先后在濰縣拖配廠，濰縣工業(yè)局、寒亭區(qū)廣播局、寒亭區(qū)委宣傳部、中國農(nóng)業(yè)銀行濰坊市分行工作，2018年退休。系中國攝影家協(xié)會會員，山東金融攝影協(xié)會濰坊分會常務(wù)副主席兼秘書長，濰坊市農(nóng)業(yè)銀行機關(guān)離退休黨支部書記。愛好寫作，對通訊、報告文學(xué)、言論尤為愛好，在全國、省市報刊多有文章發(fā)表。曾在國家、省市影展和比賽中獲獎。
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