中國文化的特質(zhì)之一“禮”。它的作用體現(xiàn)在提升個(gè)人道德修養(yǎng)和培養(yǎng)民族精神兩方面。《禮記》為古代士者必讀之書，是一部重要的典章制度書籍，內(nèi)容包羅萬象，文字生動流暢，字里行間無不體現(xiàn)中華禮儀之美！
禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記·曲禮上》
禮節(jié)貴乎有來有往。只有往而無來或只有來而無往，都是不合乎禮數(shù)的。在國家與國家、團(tuán)體與團(tuán)體、人與人、朋友與朋友的交往中，禮節(jié)上很重視有來有往，互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格，習(xí)慣上稱之為“禮尚往來”。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《禮記·表記》
君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說錯(cuò)話和說不該說的話。這幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行，對人不要說不該說的活，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。
君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。
——《禮記·檀弓上》
君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人則對人姑息縱容。
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。
——《禮記·中庸》
君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人；處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那就不會產(chǎn)生怨恨。
大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運(yùn)》
“大道”系指上古時(shí)代所遵循之道，“天下為公”系指天下是大家的，不是哪個(gè)人、哪個(gè)黨、哪個(gè)派所獨(dú)有的。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
——《禮記·曲禮上》
對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要知道他的缺點(diǎn)，對于自己所憎惡的人，要看到他的好處。
仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
——《禮記·大學(xué)》
有仁德的人用財(cái)富來發(fā)展、成就自身，沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
——《禮記·學(xué)記》
只有認(rèn)識到了自己的學(xué)問不夠，然后才能自我反省；只有認(rèn)識到了自己對某些知識困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。
凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
——《禮記·中庸》
任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失??；說話先有準(zhǔn)備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前作好計(jì)劃先有定奪，就不會發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通。
居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。
——《禮記·雜記下》
處于一定的職位，而沒有在那個(gè)職位上所應(yīng)該提供的意見，君子為其感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥。這幾句多用于說明處于一定的職位就應(yīng)該有符合那個(gè)職位的言行，也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人。
飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。
——《禮記·禮運(yùn)》
食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。（一個(gè)有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節(jié)操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)美德。）
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
——《禮記·曲禮上》
驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
——《禮記·中庸》
（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內(nèi)心真誠。
誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。
——《禮記·中庸》
誠心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達(dá)到這種出神入化的高境界。
君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
——《禮記·中庸》
一個(gè)君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來，能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。能做到這樣，就可以說進(jìn)入道德之門了。
惡言不出于口，忿言不反于身。
——《禮記·祭義》
惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。
獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》
一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋，就會學(xué)識短淺，見聞不廣。
君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人?，F(xiàn)代社會，人際交往，貴在有禮。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，也是做人的基本要求。向古人學(xué)習(xí)，學(xué)的是舉止言行上的禮儀之美，更是待人處事上的為人之智！
來源 / 綜合整理自古典詩詞古典文學(xué)、南山子春秋
配圖 / 喬木
總監(jiān)制 / 振華
執(zhí)行主編 / 張燕
副主編 / 躍升
責(zé)編 / 家筱
制作 / 蘭宇 躍升
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