當(dāng)下到處都在說道，有些基本的概念容易混淆，我就以上“道”詞的個人理解在此啰嗦幾句。
一，道
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“一陰一陽謂之道”；《道德經(jīng)》是言說道的專著，老子這樣描述：“有物混成先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母，吾不知其名，強名曰道”；唐朝呂洞賓：“自然曰道，道無名相，一性而已，一元神而已”。
自黃帝留下文字記錄的五千年來，時代不同表達雖有不同，但核心都是一樣，基本體現(xiàn)出來的幾個關(guān)鍵詞是“自然”、“陰陽”、“變化”、“天人合一”。
如果尋找關(guān)于“道”的起源，應(yīng)該歸到7800年前的伏羲氏，伏羲留下的先天八卦，雖然不是文字，卻正是“道”的歸納、是道之外象。
如果一定要用一個適合現(xiàn)代人容易理解的詞來理解“道”，想來想去，最接近的應(yīng)該是“規(guī)律”，天地宇宙和生命的規(guī)律。對學(xué)究來說，用“學(xué)問”也可以；對哲學(xué)而言，用“真理”也行。人不同，喜歡的名相不同，被西方思維“定義”習(xí)慣了的大腦，就好這一口。
中華民族，一直是一個善于探索的民族，對“道”的追隨，感天動地，無數(shù)人為此窮盡一生；正因為如此，成就了人類四大文明中唯一保留下來的中華文明。
個體生命對“道”的親近與探索，可以分為以下幾個過程：尋道——訪道——知道——修道——得道。尋道訪道是尋訪道的傳承、尋找明師的過程；尋道是沒有目標(biāo)的尋找，訪道是有了目標(biāo)之后的走訪；知道，是拜師之后，師父引進門，才叫“知道”，是非常神圣的事情；修道，是知道之后，按照師父的要求用自己的生命不斷實踐實證；得道，也叫成道，是修道到最后的結(jié)果。
歷史長河里，無數(shù)的人都在這條路上次第行走，有傳承的人幾千年不曾停留，中國歷史有大成就的人，基本都是這條路上的行者，只是到了近百年，因為文化的中斷導(dǎo)致子孫迷失了生命的方向而已；
中華文化對“道”的無上尊崇，可以從民族語言的表達中找到一些痕跡；經(jīng)語言學(xué)家考證，現(xiàn)在的粵語，是唐宋之前的漢語因為戰(zhàn)爭而南遷后的原形保留，現(xiàn)在的普通話，是被很多少數(shù)民族特別是滿族雜化了的語言；在當(dāng)今普通話里，我們習(xí)慣了用“知道”這個詞，而在漢族原型語言粵語中，從來不輕易用“我知道了”，只是說“知了”、“我知了”。道，在中華民族歷史上，就是這樣的神圣而令人仰望。
二、道學(xué)
道學(xué)，是關(guān)于道的學(xué)問；是從學(xué)問的角度來說的，也就是說，道學(xué)的起源，是隨著伏羲氏仰觀天、俯察地，取象比類演先天八卦而來，算時間也已距今7800年了，這個學(xué)問一直在中華民族中傳承，從來不曾中斷。
不同的時期有不同的人傳承著這個學(xué)問，但這個學(xué)問卻一直只是在極少數(shù)人手中，得到這個學(xué)問、明白了這個學(xué)問寶貴的人，往往不惜一切代價，舍棄別人認(rèn)為很重要的東西，躲進一個僻靜的地方自己來學(xué)習(xí)實踐這個學(xué)問。
這個學(xué)問，正是生命的學(xué)問，是要拿自己鮮活的生命來進行實踐實證的，跟西方科學(xué)在實驗室里解剖尸體或者用小白鼠當(dāng)試驗品來認(rèn)知生命規(guī)律不在一個層次；
孔子留下了一本經(jīng)典叫《大學(xué)》，正是這個“道學(xué)”；此《大學(xué)》非今天的北大清華、哈佛劍橋，而是真正的生命大學(xué)問；當(dāng)然，《大學(xué)》并非中文教授古文翻譯的那樣，是需要明師才可以解讀的文字。
中華文化如一棵大樹，各行各業(yè)各類看得見的表象如文字、京劇、詩詞、中醫(yī)、圍棋、武術(shù)、筷子、龍獅、習(xí)俗等等，如這棵大樹的枝葉，而大樹的根本所在，就是這個道學(xué)、這個生命的學(xué)問。
三、道家
初中時期讀《歷史》，教材中說在2500年前的春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了諸子百家，還給每個家安排了代表人物，其中，儒家是孔子、道家是老子、墨家是墨子，兵家是孫子、陰陽家是鬼谷子等等，當(dāng)時不明白為什么一下子出現(xiàn)了這么多的大家了。
直到后來自己通過實證明白了一些道理之后，再回頭看陰陽家的鬼谷子，他的弟子孫臏卻是兵家，另外一個弟子呂耕又是商家，還有蘇秦張儀是做說客宰相的，其他的弟子也不在一個行業(yè)里；自此才明白所謂的諸子百家，都是起源在“道學(xué)”這個土壤里，因為行業(yè)的不同而成長起來的經(jīng)驗學(xué)說匯聚成了家，在自遠古一直延續(xù)的傳承里，師父傳承給弟子的，永遠都是那個“道”，而不是我們當(dāng)代人理解的所謂“專業(yè)”；傳道之后，修道到什么程度，開什么樣的智慧，有什么樣的本事，應(yīng)用到哪個行業(yè)里，就看弟子的機緣了，而師父和弟子就只做這一件事——傳道，傳授關(guān)于道的學(xué)問。
那么，這會得出一個讓歷史學(xué)家們接受起來有困難的觀點：歷史書上諸子百家的并列排位，并不嚴(yán)謹(jǐn)；各家的誕生，其實都是建立在道學(xué)這個土壤之中的；
回頭再看歷史上影響最大的儒家，我們可以找到佐證，《論語》就有孔子幾次問道于老子的過程記載，說明，孔子是跟老子學(xué)了之后，創(chuàng)建了儒學(xué)。
當(dāng)然，還可以在諸子百家中，不寫進道家就可以了，所謂的這個家那個家，只是后來文人們自己加上去的一個名號而已；老子是道學(xué)的傳承人、孔子、鬼谷子、墨子，孫子都是道學(xué)的傳承人。道學(xué)，誕生了諸子百家以及龐大的中華文化體系，不僅2500年，5000年前是這樣，7800年以來，一直都是這樣的。
四、道教
道教，是宗教，是一種教育的形式；道教的成立是在1800多年前的漢朝，由張道陵創(chuàng)建起來的，這時候就像辦學(xué)校一樣，已經(jīng)有了一種嚴(yán)密的組織、有規(guī)范的儀軌，更加有清晰具體的道學(xué)內(nèi)容等等；
道教，是尊2500年前春秋戰(zhàn)國時期的老子為道祖，是因為老子有一本關(guān)于道學(xué)的專著《道德經(jīng)》，雖然只有五千多字，卻影響巨大，當(dāng)然這本經(jīng)典被當(dāng)作教材，說明道教作為中華民族的本土宗教，她一定是傳承的關(guān)于道的學(xué)問，即使我們平時看得多的是道袍拂塵、葫蘆符箓，但其根本一定是道學(xué)、是關(guān)于生命的學(xué)問，這一點是不容置疑的。
由張道陵（尊稱為張?zhí)鞄煟┮幻}下來的道教正一派家族傳承，存在于江西龍虎山，是其正宗傳承；當(dāng)下政府的道教，除正一派外，還有全真派一大體系，這是歷史上道學(xué)傳承與變化的結(jié)果；
除此之外，還有東南西北隱仙派等等諸多并沒有進入國家道教管理體系的民間派系，雖然沒有進入政府的宗教體系，卻也有嚴(yán)格的傳承體系延續(xù)至今。傳承了道學(xué)但并不在當(dāng)下的道教之中。
五、結(jié)語
1、道與道學(xué)，由伏羲氏于7800年前發(fā)現(xiàn)歸納；老子與道家，是2500年前的事情；道教，是漢朝張道陵在1800年前的偉業(yè)，起源與傳承的都是關(guān)于道的學(xué)問，但是時間和人物卻差別很大，混淆不得。
2、歷史的長河里，除了以宗教的形式傳承之外，還有以家族傳承的形式傳承的，也還有以民間師徒傳承的形式傳承的，各種各樣不同的形式，只要是道學(xué)的傳承，都一樣寶貴。
3、進入道教的人不多，但是受道學(xué)影響的人卻并不少，打開世界版圖，東南亞至少有14億左右或多或少受其影響，東南亞之外的華人華僑，無論離開多遠，雖然沒有道教信仰，但是道學(xué)的思想和行為卻是默默地影響著的，只是日用而不覺了；最基本的道學(xué)內(nèi)容，雖然沒有師徒嚴(yán)格的傳承，卻在家族里面一代一代言傳身教、耳濡目染下延續(xù)下來了，這又何嘗不是“道”的無為與自然本色呢！——道學(xué)的光芒就是這樣自然而然地照耀著！
道學(xué)——生命之學(xué)，無以言表的偉大之學(xué)！中華民族文化之根！
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