慶祝中華人民共和國成立70周年·當(dāng)代書法70年代70家提名展
舉辦單位
主 辦：書法報(bào)社
協(xié) 辦：
武漢天鑫集團(tuán)
長江文明館（武漢自然博物館）
承 辦：
書法報(bào)藝術(shù)中心
書法報(bào)編輯部
開幕時(shí)間：2019年11月23日
展覽時(shí)間：2019年11月23日-29日
展覽地點(diǎn)：武漢自然博物館二樓臨展廳
倪和軍別署逸墨堂主人，1972年出生,山東泰安岱岳區(qū)人。師從劉寶純先生、王友誼先生。泰山學(xué)院副教授，中國書協(xié)篆書委員會(huì)委員，西泠印社社員，中國文字博物館書法藝術(shù)委員會(huì)委員，山東省書協(xié)王羲之書法院副院長。
作品獲獎(jiǎng)第四屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)一等獎(jiǎng),第二屆全國篆書作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)，全國第七屆篆刻藝術(shù)展優(yōu)秀獎(jiǎng)，全國第十屆書法篆刻展優(yōu)秀提名獎(jiǎng)，首屆王羲之獎(jiǎng)全國書法作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)，中國書壇青年“百強(qiáng)榜十佳”，第六、七、八屆上元雅集‘友誼獎(jiǎng)’書法展篆書十佳等。
作品參展第二、三、六屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)，首屆全國青年書法篆刻作品展，全國第九屆書法篆刻展，全國第四屆正書大展，全國首屆篆書展，全國第十一屆書法篆刻展，全國第二屆大字書法藝術(shù)展等。出版專著《中國篆刻百家·倪和軍卷》《印壇點(diǎn)將·倪和軍》《倪和軍書法作品集》《倪和軍小篆千字文》。
篆書垂緌斗方
驀然回首——倪和軍篆書的氣、形、意、韻
□ 王飛
讀倪和軍的篆書不得不使自己慎重起來。篆書，此特指小篆。
《李叔同談藝》中寫道，“所謂‘篆’為廣義的‘篆’，泛指秦代與秦代以前的各種文字?！鼻仉m有統(tǒng)一文字之說,也有李斯所總結(jié)出來的秦篆。但隨著考古與出土的實(shí)物來看，相當(dāng)于如今公文往來的秦簡(jiǎn)所用字體并非秦篆，所用字體多屬隸書的范疇。小篆雖有《李斯碑》、《秦公簋》、《袁安碑》、《袁敞碑》……銅器上《嘉量銘》，墨跡有居延的帛書《張掖都尉啟信》，但更多的出現(xiàn)在了碑額之上。由此看來，小篆屬于官方、文人眼中的標(biāo)準(zhǔn)的“正書”，有著不可替代的隆重的、正統(tǒng)的形式感和儀式感。
篆書條幅
自秦至今小篆名家輩出，梁時(shí)蕭子云還創(chuàng)造出小篆飛白，歐陽詢?cè)u(píng)價(jià)是“蕭侍中飛白，輕濃得中，如蟬翼掩素”……這種“正書”卻極少出現(xiàn)在公文、手札之中,秦至清也沒有專門論述篆書的筆法、墨法以及章法的文字出現(xiàn)，竟有了無法避免的尷尬了。翻檢出這些不僅僅是為了說明自己的慎重，更多的是想用來說明篆書的美學(xué)有著“不確定性的”，也是用此來特意證明倪和軍在摸索、探索篆書之美的彷徨與艱難。
篆書中堂
去年遇到倪和軍時(shí)，他的篆書風(fēng)格大變：厚重、硬朗了,氣象一新中多了些書卷氣。碑學(xué)容易呈現(xiàn)出古樸、古拙、稚氣的面貌,在碑之中融合書卷氣卻是極難的。書卷氣，是書法的美學(xué)基礎(chǔ)，其他都是在這個(gè)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的、變化的。
小篆的這種“正書”地位還有個(gè)有效的載體，那就是：私印。印章，尤其是文人的私人印章使得小篆一直綿延了下來。即便沒學(xué)過文字學(xué)、沒練習(xí)過小篆的人也能識(shí)得幾個(gè)的，面對(duì)一幅作品連蒙帶猜亦可念出百分之三四十的字，也就有了傳播的可能。
篆書立志留心聯(lián)
私印，為篆書提供了另一種可能：金石氣。倪和軍本身就是一個(gè)“印人”，所以他的篆書所呈現(xiàn)出來的面貌不僅有碑學(xué)之貌，更有金石之氣。
氣。這里的“氣”不是氣韻之氣，而是每幅作品所展現(xiàn)出來的：氣勢(shì)與氣象、氣質(zhì)和生氣。這些年來我一直對(duì)展覽體頗有微詞，至今持否定態(tài)度。在我看來，展覽體不是一種新的字體，而是一種被嚴(yán)格限定尺寸的一種用于方便展出的格式，是一種尺寸格式。很多作品實(shí)在是在“做字”，而不是“寫”了，完全丟失了書寫性。這就如讓所有的小說家、散文家、詩人、劇作家全部按長篇小說的長度來完成各自擅長的文體，有些荒謬了的。但，倪和軍的篆書無論尺幅大小迎面而來的是干凈利落的爽氣、落筆如釘?shù)挠矚猓瑫鴮懙囊粴庳炛耐〞持?。這種氣貌讓人有繼續(xù)研讀下去的可能。
篆書對(duì)聯(lián)
石濤在《苦瓜和尚畫語錄》特意強(qiáng)調(diào)“脫俗”,“愚不蒙則智，俗不濺則清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不達(dá)，不能不明。達(dá)則變，變則化，受事則無形，治形則無跡?！蹦吆蛙娮瓡L(fēng)格的變化是在一個(gè)“深悟”之后的變，所呈現(xiàn)出來的“氣”是在“變”之后的所之謂化?；?，是沉淀之后所浮顯出來的獨(dú)屬于自己的氣質(zhì)，是字的氣質(zhì)。很多人、很多字偏偏缺少的就是——?dú)赓|(zhì)。氣質(zhì)，是所經(jīng)所歷所讀所悟的綜合呈現(xiàn)，也是呈變化狀態(tài)的。到最后，可能到達(dá)了諸如八大、弘一那般浮華盡褪。
篆書中堂
倪和軍的篆書有骨、有肉、有神，更加趨近一突出神、一突出骨、一突出形的中國自古以來的美學(xué)上的審美要求。這是多年閱讀、臨習(xí)之后的藝術(shù)的自覺。如果說“氣韻生動(dòng)”是中國古典美學(xué)的成熟的標(biāo)志，那么審美客體的內(nèi)容和形式便著重強(qiáng)調(diào)了：內(nèi)容的確定性與“神”內(nèi)涵的不確定性。神，有著時(shí)代性，這是審美的偶然后的必然要求。而如今的所謂的“時(shí)代美學(xué)”在狹義和廣義上都還沒有真正的形成，這更加劇了“不確定性”所帶來的的動(dòng)蕩和搖擺，極易出現(xiàn)隨波逐流的波瀾壯闊的場(chǎng)面，極易被裹挾著前行。冷靜者會(huì)在書齋中回望，追摹古時(shí)先賢所殘留下來的只言片語，去極度揣摩古時(shí)先賢的境界。倪和軍屬于當(dāng)下的冷靜者。
楷書對(duì)聯(lián)
如今，倪和軍的篆書有著“梭梭凜凜,常有生氣”的局面。
形。這里的形是指形式與字形。
形式，無非是：大中堂、小中堂、橫式小中堂、對(duì)聯(lián)、長對(duì)聯(lián)、條幅、條屏、扇面、鏡心。形式的不同，所需要的章法便是不同得了。這無須再細(xì)論。
字形，是任何表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)。孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)“篆尚婉而通”，強(qiáng)調(diào)篆書的筆畫婉轉(zhuǎn)、通順、無方折而圓轉(zhuǎn)。孫過庭也許沒見到兩周時(shí)期的青銅器的金文，更無法見到甲骨文了，也許連王莽時(shí)期的《嘉量》也沒有見過，所以有了這種論點(diǎn)，是可以理解的。
篆書對(duì)聯(lián)
倪和軍的字形有著嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)謹(jǐn)之中有著獨(dú)屬于他自己的靈動(dòng)。小篆的靈動(dòng)在于細(xì)節(jié)。而這個(gè)細(xì)節(jié)便是線、線與線合攏而成的空間。這種空間感使人容易想到曲徑通幽中突然在白色的墻壁現(xiàn)出的那扇小小的各形各狀的小花窗，使人頓感通透。倪和軍的篆書常常會(huì)給人這種感覺，這也是一種結(jié)構(gòu)的駕馭能力。書法中個(gè)體的字猶如一幅書畫的局部，可以滿，也可以空?？眨粤粝碌摹鞍住睋伍_了一片天地,使空間感得以產(chǎn)生。
中國的文字（尤其是篆隸）是以線為根本架構(gòu)而成的平面，但這個(gè)平面卻有著建筑美學(xué)的空間感。各個(gè)筆畫間有著近似卯榫的結(jié)構(gòu)，有著卯榫結(jié)構(gòu)的哲學(xué)和美學(xué)。這種哲學(xué)和美學(xué)意義上的承傳有著特有的藝術(shù)的意義，是中國美學(xué)要求審美客體必然的結(jié)果。倪和軍的篆書字形有著碑學(xué)質(zhì)感和金石氣，更有著一種建筑美學(xué)意義上的精準(zhǔn)架構(gòu)之美。
篆書中堂
也恰似苦瓜和尚石濤所言：“世不執(zhí)法，天不執(zhí)能，不但其顯于畫，而又顯于字。字與畫者，其具兩端，其功一體。一畫者，字畫先有之根本也；字畫者，一畫后天之經(jīng)權(quán)也。而知經(jīng)權(quán)而不忘一畫之本者，是由子孫而失其宗支也……”這同高明等提出的古文字圖形說、劉釗提出的的古代字構(gòu)形學(xué)說是相通的。篆書，畢竟有著圖形文字的典型特征的。一筆定空間，也一筆定了字形與字形的比例了。倪和軍的篆書在結(jié)字、結(jié)構(gòu)、用筆、用墨有著極強(qiáng)的準(zhǔn)確性，字形比例恰到好處。我更喜歡他的字形內(nèi)的結(jié)實(shí)、敦厚之中無處不在的那股靈動(dòng)。
意。不是寫意的“意”，是作者的作品所自我顯現(xiàn)的意象。而作為讀者、觀者將這幅作品作為“被審美”客體在賞析時(shí)所體會(huì)到的這種意象的味象。此種味象是值得玩味，細(xì)細(xì)體味的。讀者、觀者和作者同時(shí)將這幅作品當(dāng)作共同審美的客體時(shí)，各自的美學(xué)上的審美是不同的。對(duì)意象能有共同的相同體味是“高山流水式的知音”了，可遇不可求的。
篆書中堂
倪和軍的篆書所給讀者全面呈現(xiàn)的便是摩崖、碑刻所帶來的的古意。這種古意是通過他的筆法、墨法在章法上所展現(xiàn)的沉著、古穆，對(duì)他的用筆的駕馭能力深為感嘆！
在以澄明的心境去面對(duì)倪和軍篆書的這個(gè)客體時(shí)，會(huì)有一種深刻的體味。體味，不僅是中國審美的一種方式、手段，更是一種讀者與作者在共同意象之中的一起“往回深望”的追慕。方寸之內(nèi)的個(gè)體的字與“以一管之筆,擬太虛之體”的整體，倪和軍在摸索、探索、彷徨、搖擺的歷練和選擇的過程中，見到屬于自己的筆墨語言和筆墨的表達(dá)方式。篆書，尤其小篆是極難通過筆墨表達(dá)出作為個(gè)體的筆墨情緒的。過于“工”，則線質(zhì)有油滑之象。過于彰顯自我的個(gè)體突發(fā)的情緒，則會(huì)使筆墨失控。倪和軍在體味、玩味自我情緒、內(nèi)容情緒和筆墨情緒時(shí)在極力探索，也在極力掌控，竭盡全力做到自我、內(nèi)容、筆墨的三種情緒的最大度的融合、融匯。
篆書中堂
書法，作為一種線的組合、排列藝術(shù)，它的最后所呈現(xiàn)的是作者自我的全面的美學(xué)走向。但，這個(gè)不同的走向的最終結(jié)合點(diǎn)就是——書卷氣。書法，是文人的。很多人可以提出不同意見、不同的見解，碑刻、貼碑、摩崖有著匠人的二次加工、二次再創(chuàng)作，但并不影響其文人的美學(xué)、審美根基——書卷氣。這早在先秦就有“文質(zhì)彬彬”的理論提出，要求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。倪和軍在自我情緒、內(nèi)容情緒、筆墨情緒的竭力統(tǒng)一之時(shí)，將碑味、金石之氣融進(jìn)了書卷氣。書卷氣，是中國審美的最后一級(jí)臺(tái)階。
韻。對(duì)于美學(xué)的“韻”，似乎是只可意會(huì)不可言傳的。
草書中堂
自美學(xué)史來看，韻由“氣”而來,后有氣韻生動(dòng)的這個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。無論是“氣”還是“韻”都與“態(tài)”有著直接的聯(lián)系的。態(tài),可以風(fēng)姿百變。歸納在一起,韻,也是變化著的,是動(dòng)態(tài)的。與另一個(gè)美學(xué)境界的“味”結(jié)合起來,更好理解些吧?？v觀來看,倪和軍的篆書有著不同的韻味,有著古時(shí)各個(gè)不同階段的味道。這是倪和軍在摸索、探索屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格中的必然,糅雜了各派逸妙之筆意,逐漸形成著自己的藝術(shù)風(fēng)格。
現(xiàn)如今,倪和軍篆書的韻味是由其突出的書寫性所展現(xiàn)的。書寫性的要點(diǎn)在于筆和墨的運(yùn)用。倪和軍的筆法沉著、老辣且極具古意，墨法隨書寫階段和書寫情緒的摻入有著不同的變化。倪和軍在字的結(jié)體上有著自己的思考,在字的體勢(shì)上的伸展時(shí)有著自己的小小的變化，不僅注重“實(shí)”，也重視到了“虛”，在結(jié)字狹小的方寸的空間中形成了優(yōu)美的意境。作品整體給讀者以舒朗、硬氣的同時(shí)有著靈動(dòng)的藝術(shù)享受。這種藝術(shù)的享受便是“韻”了。
篆書中堂
倪和軍在章法上也很是考究的。書法的章法是作品的整體呈現(xiàn)，這如寫散文、小說一般不能處處皆實(shí)，虛處也是不能皆虛的。正如張紳所言，“古之寫字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)?！备晔刂翘岢龅摹皡s好”正是如此的了：“諸篇結(jié)構(gòu)之法，不過求其卻好。”卻好，恰到好處是也。倪和軍的篆書作品在章法上的確做到了——卻好。卻好的章法使得“韻”和“氣”與“味”連串貫通了起來，更有值得玩味之妙、之趣了。
倪和軍的篆書筆畫圓勁，屈鐵碾玉，古意畢臻。在字形上勁整、圓中有方、方中有圓，很具深趣。
草書中堂
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這句因?yàn)橥鯂S的《人間詞話》而被人引用過濫了，但真正能感觸到深層意味的并不多。只有將一物（尤其是藝術(shù)）當(dāng)作理想之時(shí)，才能會(huì)有切膚之痛、之感的。藝術(shù)規(guī)律就是——永遠(yuǎn)不會(huì)告訴追求者藝術(shù)本身的真實(shí)面目，也永遠(yuǎn)不會(huì)告訴追求者藝術(shù)真身在哪里。只能按著自己偶然發(fā)現(xiàn)的那根時(shí)斷時(shí)續(xù)的灰線前行，斷的時(shí)候也許會(huì)走向其他的方向，折返或繞了一個(gè)很大彎路才再次偶遇到那根灰線，此時(shí)自己早已變得亦步亦趨的了。藝術(shù)之路上最痛苦的莫大于——彷徨所帶來的的痛苦。在苦苦追尋、苦苦尋覓之時(shí)，身心俱疲的自己只有咬緊牙關(guān)在向前走一步……
行書中堂
驀然回首，有的人是一輩子的前行。而對(duì)于某些人，則是在追尋過程中一次豁然的頓悟。任何藝術(shù)形式的表現(xiàn)和表達(dá)的都是創(chuàng)作時(shí)的“自我”，拿出來展示與人才有了欣賞者的“自我”。作者與讀者兩個(gè)“自我”碰撞、疊合才會(huì)有“共我”。這個(gè)“共我”便是審美上的共性了。共性，是時(shí)代美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。“心手達(dá)情，書不妄想”是一種境界，到達(dá)此境界才能玩味出“神彩”。倪和軍在驀然回首的頓悟時(shí)刻，已在燈火闌珊處見到了真真實(shí)實(shí)的“她”了。
倪和軍的篆書在個(gè)性的自我中尋找著小篆書寫性的共性，在同代人已屬有大成之人。
2019-8-23 于靜心齋
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