我們個人會往往有這種經(jīng)歷：如有時兩個人一起討論問題，其中一個人剛說出一個事情，另一個人就說他也正想說這件事，而且之前他們并沒有討論過關(guān)于這件事。還有熱戀中的男女，有時會有心靈相通，比如會不由自主的走在同一個地點，然后相遇，而這個地點之前他們也都沒有去過。還有一種情況，就是不像上面說的都是熟悉的人之間，而是陌生人之間，如有時當(dāng)你朝某個方向看時，發(fā)現(xiàn)那里正好有一個人也在注視著你，而你其實還沒看時就有種感覺。
類似的心靈感應(yīng)的例子太多了，每個人都有這種經(jīng)歷，如果說徹底否認(rèn)，那本身就不是科學(xué)的態(tài)度。心靈感應(yīng)也被稱作直覺、預(yù)感、第六感等等，指的是兩個人（或多個人）之間不用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種傳統(tǒng)感覺，而用“第六感”來傳遞思維和感覺的信息。1988年，美國國家科學(xué)院公布了一個結(jié)論：“經(jīng)過了130年對心靈學(xué)現(xiàn)象的研究，沒有科學(xué)的證據(jù)能證實其存在”。但其實仍然有很多科學(xué)家在努力研究，試圖在科學(xué)上解釋這些現(xiàn)象。
其實現(xiàn)代的意識科學(xué)中，泛靈論是大多數(shù)學(xué)者的共識，即所有物質(zhì)都可能是意識的主體。但因為很多主體都是碎片化的，無法形成連貫性。
人和人之間對視的視覺意識應(yīng)該是天天可見的。而像這種陌生人注視你背部的情況中，你本人還沒看到但會感覺到有人在注視你，我想其實是和熟悉人遠距離心靈感應(yīng)的原理或許是相同的，那就是陌生人的注視產(chǎn)生了“視覺意識”，而這個視覺意識的來源正是你身上反射的光量子，這個來源的光量子對陌生人產(chǎn)生了視覺意識（可以參照我后面的量子意識原理），而這些光量子也同時會對你產(chǎn)生非視覺意識。意識本來就是外部光量子的相干作用，所以，就會形成你的非視覺意識和陌生人的視覺意識之間的意識相干，即互有感應(yīng)。
實際上，人的皮膚等也可以對光有感應(yīng)，人體是一個復(fù)雜的感應(yīng)系統(tǒng)，人的意識是進化而來的，具有所有地球生命所擁有的三種不同層次的意識。當(dāng)然如果按照當(dāng)今熱門的零點場意識理論，陌生人的子屏幕和你的子屏幕本來就屬于一個更大的屏幕，兩個屏幕之間也有可能會“連接”起來，有的人說不能連接起來，但我想有可能。
沒有光就沒有意識的產(chǎn)生。也可以說，意識就是對光量子的雙向感應(yīng)能力，即可以接受光量子的影響，又同時反過來影響光量子。這是意識的起源。
現(xiàn)在大多科學(xué)家都認(rèn)為意識體驗由某種物質(zhì)的現(xiàn)象屬性產(chǎn)生，存在不可結(jié)構(gòu)化或不可言說的部分，這就是意識體驗的本質(zhì)?，F(xiàn)在的電腦、人工智能無法產(chǎn)生意識，因為它們從原理上是可結(jié)構(gòu)化的。只有深刻揭示意識的本質(zhì)，實現(xiàn)將不可結(jié)構(gòu)化的能力，才能說人工智能技術(shù)達到了臨界點，可能會制造出具有意識的機器。
查爾默斯1994年對意識研究相關(guān)的問題進行了分類，認(rèn)為存在簡單問題和困難問題。簡單問題可結(jié)構(gòu)化，困難問題不可結(jié)構(gòu)化?？山Y(jié)構(gòu)化就是能夠用語言或用數(shù)字表達，不可結(jié)構(gòu)化就是不能用語言或數(shù)字表達。另外，物質(zhì)的物理屬性一般都可結(jié)構(gòu)化，而物質(zhì)的現(xiàn)象屬性或內(nèi)在屬性不可結(jié)構(gòu)化。
當(dāng)今世界上幾種主流的意識理論，如彭羅斯的Orch OR模型，該模型指客觀還原(Objective Reduction，OR)發(fā)生在神經(jīng)細(xì)胞微管(microtubule)中并由此產(chǎn)生意識的一種量子意識模型，其核心思想是：意識是微管中量子引力效應(yīng)的結(jié)果。彭羅斯認(rèn)為，微管中存在著“精心編制”的量子計算，微管蛋白(tubulin)的自身振蕩會使得其表面形成量子效應(yīng)的疊加態(tài)(superposition state)。而當(dāng)各態(tài)的質(zhì)量和能量分布不均時，會影響各自的時空幾何曲率，在量子引力達到一定的臨界值時，疊加態(tài)的波函數(shù)就會坍塌。在坍塌的那一時刻，微管中就產(chǎn)生了意識瞬間。而連續(xù)不斷的意識瞬間則匯集成了我們所稱之為的意識流(stream of consciousness)。不同于正統(tǒng)的哥本哈根詮釋中認(rèn)為波函數(shù)坍塌是外界觀察所引起的(主觀還原)，彭羅斯則認(rèn)為量子波函數(shù)的坍塌是量子引力所導(dǎo)致的，是自行坍塌，所以是客觀還原。
零點場理論認(rèn)為意識主體不可分，且認(rèn)為所有意識主體為同一意識主體，為同一個零點場，即不同人的“屏幕”本質(zhì)上是同一塊“屏幕”，只是投射的內(nèi)容或體驗的內(nèi)容不同而已。
我比較相信零點場（Zero-Point-Field）理論，但我認(rèn)為我們所理解的人類的意識，其實是進化過來的，我認(rèn)為最原始的意識，也可以說就是意識的最基本的原理，總結(jié)一句話就是在亞宏觀結(jié)構(gòu)上的物質(zhì)（有可能是DNA里的復(fù)制酶等等）具有了對微觀量子的雙向性的感應(yīng)能力。
也可以說，意識就是對光量子的雙向感應(yīng)能力，即可以接受光量子的影響，又同時反過來影響光量子。法國物理學(xué)家L.布里淵（L.Brillouin）1956年發(fā)表《科學(xué)與信息論》專著，從熱力學(xué)和生命等許多方面探討信息論，把熱力學(xué)熵與信息熵直接聯(lián)系起來：由于容器是密閉的孤立系統(tǒng)，妖處于絕對黑體中，它是不可能看清任何東西的，當(dāng)然也就無法分辨分子運動的速度和方向，系統(tǒng)只能繼續(xù)處于原來的平衡態(tài)中。除非外面提供光亮，它才有可能看清楚并正確控制閥門，從而增加系統(tǒng)的有序性并使熵減少，即熵減過程必須伴隨著能量的消耗。注意，布里淵提出的信息熵理論，麥克斯韋妖就是借助外界的光，同時熵減過程伴隨能量消耗。
這種直接感應(yīng)到的意識我稱之為I類意識，也就是無條件反射意識；而貓狗經(jīng)過訓(xùn)練可以看到它們具有條件反射意識，我稱之為II類意識；像人不僅僅具有上述兩種意識，其實還具有了在此之上的意識固化基礎(chǔ)上的系統(tǒng)化和工具化，這種，我稱之為III類意識。這三種意識，都可以認(rèn)為是某一個巨大“屏幕”的“子屏幕”，即如同零點場理論中說的所有意識主體為同一意識主體，為同一個零點場。
人類的意識包含了以上三種形態(tài)的全部，而III類意識是人類區(qū)別其他動植物的關(guān)鍵。人類智力的基礎(chǔ)是產(chǎn)生意識信息的量子比特存儲能力，以及建立在存儲能力之上的量子（比特）糾纏網(wǎng)絡(luò)，這個糾纏網(wǎng)絡(luò)具有腦全息特征，這是腦全息理論起作用的深層次機制。III類意識是思維處理的能力，包括邏輯鏈條、記憶整合等。宇宙的糾纏時空網(wǎng)絡(luò)和人的第III類意識，即意識量子糾纏網(wǎng)絡(luò)具有相似性，這個糾纏網(wǎng)絡(luò)具有無標(biāo)度性，或許人類意識量子糾纏網(wǎng)絡(luò)就是宇宙時空網(wǎng)絡(luò)的部分和局部。
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