袁世凱就是庶子，當(dāng)初他已是直隸總督位高權(quán)重，誰(shuí)料他母親去世時(shí)，卻因?yàn)橹皇莻€(gè)妾室，袁家嫡長(zhǎng)子袁世敦便以妾室不能入祖墳正穴、不能與其父同葬一穴為由，只允許袁世凱將其母安葬在陵園的邊緣，哪怕袁世凱再三說(shuō)好話(huà)，袁世敦也沒(méi)有允許。最后，萬(wàn)不得已，袁世凱只得單獨(dú)給母親挑了個(gè)墳地，此后他也再不肯回老家。
袁家兄弟六人，除了大哥袁世敦是嫡子外，其余兄弟五人都是袁世凱母親劉氏所生，此前兄弟幾人的關(guān)系也算得上融洽，加上袁世凱當(dāng)時(shí)大權(quán)在握，他怎么也沒(méi)有想到，自己母親去世后，自己會(huì)遭遇如此冷落。
即便在官場(chǎng)上，袁世凱一言就可以決定大哥袁世敦的命運(yùn)，但在這種理法問(wèn)題上，袁世凱最后卻選擇了妥協(xié)，足可見(jiàn)得封建時(shí)期的嫡庶之別，影響究竟有多大，連袁世凱尚且要受這樣的氣，更何況別人呢？
接下來(lái)，咱們就從法律、財(cái)產(chǎn)分配、古代嫡庶子政治地位的變化來(lái)詳細(xì)介紹一下，古代的嫡庶之別。
一、在長(zhǎng)達(dá)二千多年的歷史發(fā)展歷程中，嫡庶之別一直是非常突出的現(xiàn)象，甚至于庶子的母親都隨時(shí)有可能成為被自己父親隨意送人的禮物；
古代嫡庶之分經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，直到民國(guó)時(shí)期，正妻依然卻妾室擁有著絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
翻遍兩千多年的封建史，我們不難發(fā)現(xiàn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，不乏有贈(zèng)妾、賣(mài)妾的記錄，例如清代著名詩(shī)人袁枚就曾做過(guò)將廚娘贈(zèng)給朋友做妾的事情。
袁枚在隨園隱居期間，經(jīng)常邀請(qǐng)當(dāng)世有名的才俊名人來(lái)家中作客，他有一個(gè)習(xí)慣：喜歡讓自己的妻妾們?cè)谘缦虾臀娜藗円髟?shī)作對(duì)。
其中，有一位叫做劉霞賞的人因?yàn)橄矚g袁枚家的飯菜口味（袁枚是著名的美食家），便在酒宴中夸贊了幾句。
當(dāng)時(shí)袁枚酒足飯飽正在興頭上，當(dāng)場(chǎng)便做主將年輕貌美的廚娘娘招姐贈(zèng)給了劉霞賞，后來(lái)，袁枚還曾開(kāi)玩笑地夸耀道：“鄙人口服，被夫已氏平分強(qiáng)半去矣。”
古人贈(zèng)美女，除了袁枚這類(lèi)被古代文人視為“風(fēng)雅”的行為外，還有諸如田戚畹將陳圓圓贈(zèng)給吳三桂換取利益聯(lián)合的行為。
可以說(shuō)，在一夫一妻多妾制的婚姻制度下，絕大多數(shù)妾在古代的地位都極低，在家中她們的地位和奴婢相差無(wú)幾，連基本的人生自由都沒(méi)有，只是傳宗接代、取悅丈夫的工具罷了。
可悲的是，如果沒(méi)有雄厚的娘家做支撐，作為妾室，生下來(lái)的孩子也只能稱(chēng)呼正妻為“娘”，哪怕在族譜上也只是以某某氏的只言片語(yǔ)一筆帶過(guò)。
雖然同為家主的女人，嫡庶之別的差距遠(yuǎn)比我們想象中更大，體現(xiàn)在其子女的規(guī)矩上來(lái)講，包括但不限于：
1，庶母死后，其親生子女不得將其供奉在祖祠祭祀，并且服喪只有一年，穿齊衰，而主母去世，庶子必須要穿斬衰，服喪三年（清朝時(shí)有調(diào)整）；
2，嫡妻若在，正妻享有妾室子女的養(yǎng)育、教導(dǎo)和財(cái)產(chǎn)管理權(quán)，可以說(shuō)，在封建制度下，妾室和子女的關(guān)系是處于分割狀態(tài)的；
3，家主去世之后，妾室不享有財(cái)產(chǎn)分割權(quán)，只有使用權(quán)，但同時(shí)主母又有權(quán)將其驅(qū)逐，如果其子女偏向主家，妾室的晚年待遇往往比較凄慘。
傳統(tǒng)的儒家禮教將嫡庶之分規(guī)劃得明明白白，在一些家族的家訓(xùn)中寵妾一事，甚至上升到了家族興衰的程度，實(shí)在諷刺至極。
與禮教文化相對(duì)的是，古代的律法在保護(hù)嫡庶利益均分這塊卻是在不斷進(jìn)步的。
二、財(cái)產(chǎn)分配方面，受西周嫡長(zhǎng)子繼承制的觀念影響，長(zhǎng)久以來(lái)，古人都推行嫡長(zhǎng)子繼承大部分家產(chǎn)的做法，到了唐宋時(shí)期，這一觀念有所改變，法律開(kāi)始淡化嫡庶之分，推行均分制；
咱們知道，嫡庶之分，最大的根源在于西周時(shí)期的嫡長(zhǎng)子繼承制，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)為，只要用這種方式確立了長(zhǎng)幼尊卑，就能保障內(nèi)部穩(wěn)定、權(quán)力有序傳承。
在這套模式下，嫡長(zhǎng)子自動(dòng)升任為大宗的宗主，其余次子分化出去成為依附主宗的小宗宗主，以此不斷擴(kuò)大主宗的勢(shì)力范圍、影響力。
嫡長(zhǎng)子繼承制配合分封制，在最初的幾百年里，確實(shí)非常有效地?cái)U(kuò)大了周朝的勢(shì)力范圍，但伴隨著小宗實(shí)力的擴(kuò)張，等到原本的主宗無(wú)法約束小宗時(shí)，共守形式立刻發(fā)生了變化。
漢武帝推行的推恩令，便是利用主宗和小宗的矛盾，解決了諸侯強(qiáng)大的問(wèn)題。
但即便是周王朝早已化作了歷史，這種嫡庶之別卻很頑強(qiáng)的傳承了下來(lái)，尤其是在世家貴族之中。
嫡庶之別，這種不合理的區(qū)分，往往存在于大家世族中，尋常百姓家即便有這樣的現(xiàn)象，也會(huì)因?yàn)楣糯鷱?qiáng)制分家的命令被淡化，遠(yuǎn)沒(méi)有世家大族中那么復(fù)雜的紛爭(zhēng)。
世家大族內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)分割，作為嫡長(zhǎng)子往往能比庶子獲得更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，包括爵位、家產(chǎn)、人脈的繼承，而庶子往往只能得到很少的錢(qián)財(cái)。
到了唐宋時(shí)期，這一現(xiàn)象出現(xiàn)了變化，原本不受重視的庶子也因?yàn)榭婆e制的興起開(kāi)始擁有了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
與之前嫡子通吃的情況不同，唐宋時(shí)期的法律出現(xiàn)了這樣一種規(guī)定：兄弟均分應(yīng)分財(cái)物與田宅者。
即在法律層面，法律承認(rèn)庶子和嫡子在瓜分財(cái)產(chǎn)時(shí)，擁有了均分的資格，這不得不說(shuō)是一種社會(huì)的進(jìn)步。
唐天復(fù)三年，敦煌就遇到了這樣一起財(cái)產(chǎn)瓜分的典型案件，當(dāng)時(shí)董加盈兄弟三人因?yàn)樨?cái)產(chǎn)分割的問(wèn)題發(fā)生了矛盾，在其舅父、村中長(zhǎng)老的調(diào)解下，其族中長(zhǎng)者對(duì)他們的家產(chǎn)進(jìn)行了均分：
“今對(duì)親姻行巷，所有些些貧資，田水家業(yè)，各自別居，分割如后?！?/p>
這次分割案例雖然是出現(xiàn)在兄弟三人都是同一個(gè)母親的情況下發(fā)生的，但唐宋時(shí)期的律法將這一策略推行到嫡子和庶子之間，確實(shí)也是維護(hù)了庶子的權(quán)益，提升了庶子的社會(huì)地位。
三、政治地位方面：魏晉南北朝以后，隋唐時(shí)期科舉制度的興起，打破了門(mén)閥士族對(duì)上升渠道的壟斷，伴隨著重才學(xué)輕門(mén)第的觀念逐漸興起，唯才是舉的社會(huì)氛圍下庶子的政治待遇也與嫡子相差無(wú)幾；
上文我們提過(guò)，嫡庶之別，最核心的目的是為了維護(hù)家族的穩(wěn)定，保證家族財(cái)產(chǎn)的傳承，這里面家族財(cái)產(chǎn)包含的范圍主要就是權(quán)力和金錢(qián)。
在科舉制度出現(xiàn)之前，世家掌握著士族的晉升渠道，普通人想要晉升難如登天。
歷史發(fā)展的規(guī)律告訴我們，一旦某個(gè)家族掌握了社會(huì)的上升渠道，那么整個(gè)社會(huì)都會(huì)淪為他們隨意操控的工具，普通人畢生追求的改變命運(yùn)也只是他們?nèi)?lè)的玩具。
到了隋唐時(shí)期，科舉制的出現(xiàn)打破了士族壟斷社會(huì)各階層的局面，所以歷朝歷代的既得利益者都會(huì)排斥試圖通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的人——他們將這種行為視作對(duì)自己“私有財(cái)產(chǎn)”的侵占。
而這種唯血統(tǒng)論，在科舉制度的“唯才是舉”觀念下，顯得格格不入，腐朽的士族擋不住成千上萬(wàn)不甘心被壓榨的讀書(shū)人。
讀書(shū)這種事，最有意思的是它不嫌棄你的長(zhǎng)相、年紀(jì)、貧富，只要你肯努力，你就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)逆襲，當(dāng)越來(lái)越多的普通人通過(guò)考試改變命運(yùn)之后，他們才猛然發(fā)現(xiàn)原本制度告訴他們的嫡庶之別，宛如一個(gè)笑話(huà)：誰(shuí)會(huì)因?yàn)槟赣H是正妻還是側(cè)室，就該一輩子低人一等？
當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人意識(shí)到這點(diǎn)的時(shí)候，一場(chǎng)耗時(shí)悠久的啟蒙運(yùn)動(dòng)也就拉開(kāi)了序幕。
文/腦洞趣味歷史
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