每個(gè)地方都有自己的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，這些建筑小至民居，大至宗祠、寺院，都蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，留下了人們生活的印記，并成為很多人割舍不斷的桑梓之情。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑已經(jīng)逐漸消失在鋼筋水泥包裹的城市里。即便在鄉(xiāng)村，人們也摒棄了木質(zhì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居，轉(zhuǎn)而使用現(xiàn)代的建筑材料建造房屋。
近日，記者聽說，江川新河咀還有幾位能建蓋傳統(tǒng)民居的掌墨師，出于好奇，記者來到新河咀，一探究竟。
從造船到建房
新河咀瀕臨星云湖，隸屬于前衛(wèi)鎮(zhèn)后衛(wèi)村委會(huì)?，F(xiàn)年74歲的楊自有在當(dāng)?shù)厮愕蒙鲜墙ㄉw傳統(tǒng)民居的掌墨師，但村民大多不會(huì)這么稱呼他。在當(dāng)?shù)?，人們更愿意用最為樸?shí)的言語來表述，稱其為“大師傅”。初見楊自有是在他的家中，這是位于村子深處的一所傳統(tǒng)民居，由他設(shè)計(jì)建蓋，屋中還有一個(gè)小天井，屋檐、板壁雕梁畫棟，匾額、楹聯(lián)懸掛其間，頗有舊時(shí)遺風(fēng)。
說起建房的手藝，楊自有搬來一把椅子坐下。在謙和的笑談中，記者得知，雖然楊自有的長(zhǎng)輩都不會(huì)木工，但他從小便對(duì)木工有著濃厚的興趣，上小學(xué)時(shí)便學(xué)會(huì)雕刻印章等物件。由于新河咀臨湖，出海捕魚是生活在這里的人們世世代代的生存之道。1964年，新河咀當(dāng)?shù)夭遏~缺乏木船，在家里請(qǐng)人造船無果后，楊自有憑借著自己對(duì)木工手藝的自信，將破船拆散后，探究其構(gòu)造，并依葫蘆畫瓢造出了一艘船。“由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，造出的船雖樣子好看，但會(huì)漏水。就這樣，我造的第一艘船，以失敗告終。”楊自有笑道。
造船失敗后，楊自有并沒有就此作罷，而是對(duì)船的構(gòu)造又進(jìn)行了研究。之后，第二艘、第三艘船在他手中誕生，沒有再出現(xiàn)漏水的問題。或許是成就感使然，此時(shí)的楊自有對(duì)木工更加感興趣了。
4年后，他懷揣著對(duì)木工的興趣，參加了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)化工廠的建設(shè)。建設(shè)中，泥工、石匠和木工一應(yīng)俱全，而當(dāng)時(shí)的楊自有是木工中的一員。僅有小學(xué)文化的他對(duì)于鄉(xiāng)村中木工的基本操作自然不在話下，但對(duì)于工廠建設(shè)便顯得有些吃力了。在同事的幫助下，楊自有學(xué)起了“勾股定理”等數(shù)學(xué)知識(shí)，并經(jīng)過數(shù)月的磨煉，他的木工手藝有了進(jìn)一步提升。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，楊自有遇到了當(dāng)?shù)匾晃恍諒埖膸煾?，并跟隨他干活。在這一教一學(xué)中，楊自有對(duì)傳統(tǒng)民居建蓋也有了進(jìn)一步的研究。
建房有門道
這位張師傅對(duì)建蓋傳統(tǒng)民居極為在行，雖然楊自有跟隨他干活的時(shí)間不長(zhǎng)，僅有七八天時(shí)間，但這對(duì)于楊自有來說，已是終生受用。
在對(duì)往事的回憶中，楊自有繼續(xù)說道：“這位張師傅7歲便學(xué)做木匠，12歲出師建四合五天井的房子，對(duì)于中式房屋的建蓋頗為熟悉。建房時(shí)，他‘點(diǎn)榫過墨’有時(shí)唱著歌，有時(shí)嘴里還念念有詞。我年輕的時(shí)候記憶力很好，張師傅一邊說，我就一邊記。他說，建房時(shí)要‘?dāng)[碼場(chǎng)’。所謂‘?dāng)[碼場(chǎng)’簡(jiǎn)單說就是在要建房屋的地界上，將建筑材料按照屋子的規(guī)制方位擺放好。在隨他做工的這段時(shí)間里，他會(huì)告訴我很多與建房有關(guān)的門道，而這也成了我日后自己建房的基礎(chǔ)。”
通過多年的實(shí)踐與學(xué)習(xí)，學(xué)有小成的楊自有會(huì)利用春節(jié)這段時(shí)間邀約幾個(gè)當(dāng)?shù)氐哪喙?、石工等去昆明幫別人建房，以貼補(bǔ)家用。楊自有笑道：“記得當(dāng)時(shí)在昆明建房時(shí)，昆明人還夸我們做得好?！闭f罷，楊自有拿出留存的彎尺、墨斗等工具，演示它們的用途，并繼續(xù)說著：“以前我大多是在本地建房，那時(shí)七八個(gè)人從設(shè)計(jì)到把房子的框架建好，大概需要13天左右的時(shí)間，以前我不會(huì)畫設(shè)計(jì)圖，每次給別人建房時(shí)，都是先搭建一個(gè)模型，并以此為參照進(jìn)行建蓋。直到1975年，我才學(xué)會(huì)繪制設(shè)計(jì)圖。一所房子建得好不好，首先要看選材認(rèn)不認(rèn)真，建房子的人會(huì)依據(jù)房子的大小、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行選材。材料選好后，接下來就是打地基了，最后才動(dòng)工建房。建房的木料有粗有細(xì)不規(guī)整，為了建出一所質(zhì)量上乘的房子，我們會(huì)在木料上用墨線標(biāo)記，再進(jìn)行加工，以求對(duì)稱、筆直。畫墨線時(shí)要用到墨斗，墨斗為木制，中間放有可拉伸的線團(tuán)，線團(tuán)下墊有棉花，將墨汁倒入其中，線的一頭從墨斗一側(cè)拉出，拉出時(shí)線會(huì)吸附棉花上的墨汁，變成黑色。將拉出的線頭固定到木料的一端，手持墨斗向相反的方向拉伸，待筆直、對(duì)稱后，用手指輕輕拉起懸于木料上的線，瞬間放開，依靠線與木料本身的擊打形成墨線?！?/p>
如今，楊自有已很難說清自己到底建了多少房子，只是隱約記得過去逢龍年、猴年建房的人相比其他年份要多些，而究其原因，則和吉祥如意的寓意有關(guān)吧！
20世紀(jì)70年代末80年代初，楊自有到當(dāng)?shù)嘏d辦的銅器廠工作后，便基本沒做木活了。
建房講習(xí)俗
尋訪中，記者了解到以前如果村民要建房，都會(huì)先打好石腳，并籌備建房所需的木料，請(qǐng)當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗(yàn)的大師傅進(jìn)行設(shè)計(jì)和建蓋。而在這個(gè)過程中，需經(jīng)圓木、豎柱、發(fā)馬、立房上梁等不同的步驟。
所謂“圓木”，就是木工開工的儀式。選定吉日后，待開工圓木時(shí)刻一到，主人家便燒香祈福，木工師傅則會(huì)把碼場(chǎng)擺設(shè)好，選定、加工第一根用來做大梁的木料，并鋸下這根木料的一小段，寫上“圓木大吉”四個(gè)字，交給主人拿到家堂供桌上供獻(xiàn)。一直供到新房建好后三年“奠土”時(shí)，才將此圓木燒成炭灰，放入準(zhǔn)備好的“財(cái)心罐”里，有吉祥的寓意。
而“豎柱”則是在建房師傅做好木料的選擇、劃線、劈直、刨滑、開榫、試榫等各種準(zhǔn)備工作，并清點(diǎn)各部件是否齊全后進(jìn)行?！柏Q柱”時(shí)師傅在地面負(fù)責(zé)指揮，木工分頭工作，選部件組裝，傳遞工具。柱子立好后，還要進(jìn)行矯正，完成后，就等立房上梁吉日的到來。
在立房上梁頭天晚上，按習(xí)俗要進(jìn)行“發(fā)馬”儀式，“發(fā)馬”由師傅操作完成。時(shí)間一般是夜間12點(diǎn)后。屆時(shí)，木匠師傅會(huì)帶上木馬等相應(yīng)的祭品到有流水溝渠的十字路口，進(jìn)行祭祀。立房上梁一般是在早晨9點(diǎn)后，這是大喜之日，主人家會(huì)請(qǐng)客慶祝，以示房屋建成。而師傅則會(huì)做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，在脊梁中間開倉裝五谷、放五色線等物，并用畫有太極圖案的紅布包好。待上梁時(shí)刻一到，師傅會(huì)取公雞破冠滴血點(diǎn)梁，并置雞于梁上，念道：“吉時(shí)上梁大吉，鳴炮！”此時(shí)，鞭炮齊鳴，工人們便將房梁拉至屋頂裝好。而在這之后，還要做完屋架校正、砌墻、凹瓦、榨樓、做門窗、裝修等后期活計(jì)，主人家才能入住。
行走于村中，這里已很難看到有人再建傳統(tǒng)民居了。據(jù)說，在20世紀(jì)80年代，這里都是傳統(tǒng)民居，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著人們生活水平的提高，村里很多人開始拆除傳統(tǒng)民居，建蓋混凝土樓房。如今，在新河咀能設(shè)計(jì)建蓋傳統(tǒng)民居的匠人大概還有六七人，由于現(xiàn)在人們建蓋的都是混凝土房，使得曾經(jīng)擅長(zhǎng)建蓋傳統(tǒng)民居的匠人在時(shí)代的洗禮中漸漸淡出了人們的視線，成了鄉(xiāng)村中的一種人文記憶。當(dāng)然，留住這種記憶，留住的不僅僅是鄉(xiāng)愁，還有鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)建筑文化。（玉溪日?qǐng)?bào)記者 顧世丹 文/圖）
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