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導言

    2013年開始，藝術家孫君把目光投向古村落，鄉(xiāng)愁與愛，是支撐他十年如一日地投身鄉(xiāng)村建設的動力。直到去年夏天與高椅村相遇，這個被國家文物局列入51個傳統(tǒng)村落保護開發(fā)工作的村落，其文物建筑之多、等級之高、保存狀況之完好，決定了保護方案必須慎之又慎。經(jīng)過數(shù)月的調(diào)研與反復溝通，兩個月前，孫君終于帶著他的民間團隊，與官方合作啟動在高椅村的保護項目，將積累數(shù)十年的經(jīng)驗和理念付諸實踐。古村落保護，保護的不僅是文物和房子，其實是在修復我們這個民族的未來之路。

【“田人合一”的高椅構想】

古村落保護堅持“田人合一”的原則

古村落保護中我們應該清楚最根本的是要保護生活方式和生產(chǎn)方式。生活和生產(chǎn)方式外延出村落的文化，是根據(jù)天氣、水文、人居交往和東方文明的形式產(chǎn)生的，這是本質(zhì)，房子是文化的一部分，隨著歷史延續(xù)，因為年代久遠變得有價值了，所以重點是要保證人與田的合一。

留住人、發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是關鍵

護古村落，不僅需要物質(zhì)形態(tài)的文物建筑修復與保護，還需要維護原生的村落傳統(tǒng)，后者的關鍵在于人，要留住人，就需要發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，來自官方的撥款總有用完的一天，旅游開發(fā)過度商業(yè)化，也會導致嚴重的后果。

官民合力保護

來自民間的孫君設計團隊資源有限，構想落地需要取得政府的支持與合作，他希望能保證該項目持續(xù)兩年的穩(wěn)定性，需要有官方授權、強有力的執(zhí)行班子，來調(diào)動水利、農(nóng)業(yè)、扶貧、城建等部門的資源，他還需要專業(yè)的施工隊伍保證項目質(zhì)量。

高椅村村口

【532古村落保護經(jīng)營模式】

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  警惕旅游與過度商業(yè)化

  孫君很警惕旅游發(fā)展模式以及過度商業(yè)化給古村落帶來的摧毀可能，在高椅村，他不談旅游和招商，也不允許將村里的房屋流轉(zhuǎn)給外人，很多人不是來做古村落保護，而是名與利促使他們把視角轉(zhuǎn)到古村落。比如搞旅游開發(fā)、鄉(xiāng)村客棧或經(jīng)營農(nóng)副產(chǎn)品等。

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  因地制宜發(fā)展本地產(chǎn)業(yè)

  在集體經(jīng)濟下分成三個部分，50%的人進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，30%的人做客棧、農(nóng)家樂等經(jīng)營生意，20%的群體做輔助性工作，農(nóng)產(chǎn)品滿足本地生活的多余部分可以流入市場，其他經(jīng)營活動產(chǎn)生的部分利潤，根據(jù)村民的情況進行有效分配，這就是古村落的保護經(jīng)營模式。

【重新出發(fā)的高椅村與水土不服的問題】

劃分老村與新村 適應不同居住需求

在總體規(guī)劃中，孫君劃分了老村與新村：“掛牌保護以后，村落里面不能再擴建房屋，相當于被‘固化’，劃分出來的新高椅村是原來高椅村的自然延伸，一方面可以清理出亂搭亂建以后被破壞的房屋道路水系，另一方面，自然增長的年輕人口，可以在更適宜的空間內(nèi)居住?！?/dd>

對文化領域的保護

修復傳統(tǒng)的村莊儀式，找老人做口述歷史，通過地方志、民歌、資料等等，還原結婚，祭祖，修家譜、村譜、宗譜、族譜等文化生活，堅持村落里要有學校和養(yǎng)老中心。

動遷問題與風水

然而，看上去非常好的設想，實施時卻會遇到“水土不服”的問題，這是城市人來到古村落做保護最容易碰到的釘子，節(jié)點就在于，鄉(xiāng)土與城市有兩套不同的思維系統(tǒng)和行事方式。以新高椅村的動遷為例，村民們并不愿意遷出祖輩居住著的“風水寶地”。

基層治理與鄉(xiāng)村民俗的重要性

村委會在基層，是非常重要的存在，陌生社會催生法律，熟人社會產(chǎn)生道德，村組就是一個熟人的小社會，想把古村落保護好，一定要用中國最傳統(tǒng)的村民自治的方法，而不是照搬西方民主選舉，要讓村干部安心工作，有長遠目標，這對古村落保護極為關鍵。

正在修復改造中的村落

【高椅村或為未來古村落保護提供借鑒經(jīng)驗】

古村落面臨重重危機 大多命途多舛

據(jù)不完全統(tǒng)計，我國的傳統(tǒng)村落，以每天約1.6個的驚人速度消亡。經(jīng)濟發(fā)展的推土機，或者是一場突如其來的大火，讓古村落如臨大敵。而年輕人離開祖輩生活的村落出去討生活，造成人去村空的“空心化”，則是古村落保護面臨的大問題。古村落承載了歷史、文明和傳統(tǒng)的生活方式，這種時空的復雜性，也增加了保護的難度系數(shù)，正如清華大學建筑學院教授樓慶西感嘆的那樣：“比保護故宮還難！”

新時期古村落保護需整體思維

在同濟大學城市規(guī)劃系教授、博士生導師張松看來，新時期的古村落保護需要整體思維，高椅村或許可以為未來的古村落保護提供可資借鑒的經(jīng)驗。孫君團隊嘗試重新激活古村落的傳統(tǒng)元素，讓高椅古村既能夠保留原有的建筑形態(tài)，又能適應當下農(nóng)民的生活，通過建立新型經(jīng)營模式和“鄉(xiāng)村資金互助系統(tǒng)”，增強古村經(jīng)濟的造血功能，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【當藝術家與古村落相遇】

孫君的古村落緣分

1997年冬天，孫君到山西毛家坪寫生，黃河河床狹窄，幾乎斷流，像雞腸子一樣彎彎曲曲，回到北京以后，他去聽“地球村”廖曉義、汪永晨等人的講座，才知道環(huán)境污染導致了大同的烏煙瘴氣，過度砍伐導致了黃河的生態(tài)危機，那時起，他便開始關注環(huán)境、鄉(xiāng)村，再后來，把目光轉(zhuǎn)向古村落。

以古村落為創(chuàng)作題材

攝影師王軼庶用影像表現(xiàn)消失的滿語，水墨畫家雷子人，早在2007年即出版了《渼陂·渼陂——一個畫家的古村落圖記》。當古村落作為視覺元素定格在具體的作品中時，也藉此通過藝術的路徑走出深山，走入大眾視線，被更多人關注和熟知，那些瀕危的民間技藝和傳統(tǒng)風俗于是得以保存。

通過藝術行為介入古村落保護

著名的案例有“許村計劃”和“碧山計劃”。藝術家渠巖，策展人左靖，兩人一北一南，分別在山西和安徽進行著藝術復興鄉(xiāng)村的實驗。他們延續(xù)上世紀三十年代晏陽初、梁漱溟等知識分子進行鄉(xiāng)村建設的思路，同時發(fā)掘文化和藝術的重要性。

高椅村全景

【從“社區(qū)營造”到“一萬個村莊”】

社區(qū)營造：日本和臺灣地區(qū) 發(fā)揮村民的自主性

上世紀八、九十年代，臺灣地區(qū)逐漸成形的“社區(qū)營造”，也源于學者群體自下而上的努力與參與式的規(guī)劃。在桃源大溪鎮(zhèn)，一開始居民傾向于拿著政府補助的錢拆舊房蓋新房，經(jīng)過兩年多時間，連小孩子都知道“古跡不要拆除，讓后代子孫能看到，要把進行商業(yè)交易的老街弄得非常漂亮，建一個停車場，再把電線桿埋在地下，讓車子不要進入，這樣人就會來來往往?！本瓦@樣，“社區(qū)營造”充分發(fā)揮了村民的自主性，他們才是傳統(tǒng)文化村落保護的真正主體。

一萬個村莊：美國 公益與商業(yè)

由艾德納·魯斯·拜勒女士1940年創(chuàng)立于美洲的“一萬個村莊”手工藝品商店，則將不同地域的許多歷史村落與現(xiàn)代消費社會連接起來，分散而孤立的村莊所出產(chǎn)的手工藝品，最終集聚在不同的實體店和一個網(wǎng)絡商店上進行銷售，這背后，是公益的邏輯和商業(yè)的力量。值得一提的是，為使工藝品能夠保留其原有的文化元素并在北美市場打開銷路，“一萬個村莊”的設計師團隊會與手工藝人一道共同設計產(chǎn)品，最大程度的保留傳統(tǒng)制作工藝的精美紋路及圖案設計，同時結合北美消費者的喜好，對產(chǎn)品顏色及式樣進行微調(diào)。

【古村落保護，到底需要什么？】

• 產(chǎn)業(yè)發(fā)展：警惕過度商業(yè)化

  現(xiàn)在我們已經(jīng)能看到過度商業(yè)化帶來的后果，比如挪用別處民俗做噱頭以吸引游客，受利益驅(qū)使而變異的淳樸民風。

• 發(fā)掘本地優(yōu)勢 因地制宜

  在浙江麗水松陽縣，就有好多因地制宜項目的試點，這里完好保留著大量文物建筑，有的主推藝術家駐留，還有的主打生態(tài)糧食作物，都希望建立起可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生經(jīng)濟模式。

官方與民間的資金支持

當然，遺產(chǎn)保護、文化保育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，背后都需要官方與民間資金的支持。一位長期進行古村落保護工作的學者告訴記者，從本質(zhì)上說，保護古村落這樣的大事，許多希望履行社會責任的企業(yè)、民間NGO和個體志愿者都希望參與其中，但一方面由于資金掣肘，另一方面缺乏政策支持，他們在地方的實踐，必須要得到開明官員的默許、理解和配合，否則難以進行文化層面的重建工作：“這兩年可以看到官方對古村落保護加大了財政支持的力度，無論是中央各個部位，還是省市地方，都有專門的撥款，同時，官方也放手讓試點地方和民間機構大膽嘗試，這種坦誠和氣度，是我們走下去的信心?！?/dd>

【“理想國”般的平臺構想】

需要政府主導的基金會制度

張松呼吁建立一個專門用于古村落保護的國家基金，可以吸引社會資金進入，資金一部分專門用于文物建筑的修繕保護，另一部分則用于經(jīng)營，保障未來古村落內(nèi)生經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，有專門的委員會來審核項目資金的使用。

集聚信息的平臺

比如官方層面的撥款，隱沒在山水間的古村落概況，非物質(zhì)遺產(chǎn)的留存與整理，當?shù)靥厣氖止ぜ妓嚕约芭c設計師對接后的文化產(chǎn)品……相關官員、學者、志愿者、社會企業(yè)、設計師、藝術家、文化產(chǎn)品消費者，都能在這個平臺上找到相關信息，對接資源，那些已經(jīng)成型并對接好資源的優(yōu)質(zhì)項目，也可以給后來者提供培訓與參考。

電商平臺

古村落出產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品以及手工藝品，修復改造后的客棧民宿，都可以進行在線交易，最終形成可持續(xù)提供資金的商業(yè)閉環(huán)，以保證基金會資金池的良性運轉(zhuǎn)，這也是各方資源形成合力以后產(chǎn)生的最終價值。

高椅村