描寫心境淡然的古語篇一
《古語八(修身)》
修身養(yǎng)性的經(jīng)典古文詩句格言寧靜可以致遠(yuǎn),淡泊可以明志——諸葛亮富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ——孟子吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——曾子人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——孔子夫志，氣之帥也；氣，體之充也-----孟子平靜如水，正直如繩。-------嚴(yán)遵芝蘭生于深林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窘困而改節(jié)。------孔子生得貞心鐵石堅(jiān)，肯將識見與時(shí)遷？--------鄭思肖世道別頹波，我心如砥柱。--------劉禹錫孟子：“生于憂患，死于安樂。”范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！崩献?'千里之行,始于足下.'孔子:'不義而富且貴,于我如浮云.'屈原: 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索1.寶貴貧賤,總難稱意,知足即為稱意;山水花竹,無恒主人,得閑便是主人.2.寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天外云卷云舒.3.海納百川,有容乃大;壁立萬仞,無欲則剛.4.浮躁一分,到處便抬尤悔;因循二字,從來誤盡英雄.5.任人須知人,友人須容人,人和事就;無事不找事,有事不怕事,事在人為.6.安能盡如人意,要當(dāng)無愧我心.7.修身豈為名傳世,作事惟思利及人.8.事在人為,休言萬般都是命;境由心造,退后一步自然寬.9.功者難成而易敗,時(shí)者難得而易失;天與弗取,反受其咎,時(shí)至不行反其殃.10.古之所謂豪杰之士,必有過人之節(jié),人情有所不能忍者;自處超然，處人藹然；無事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。11 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己功夫。格言心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。（《大學(xué)》）德者，本也；財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（《大學(xué)》）人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。（《大學(xué)》）人一能之，己百之；人十能之，已千之。（《中庸》）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。（《大學(xué)》）好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。（《大學(xué)》）君子諸已而后求人，無諸已而后非諸人。（《大學(xué)》）欲誠其意，先致其知。（《大學(xué)》）君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。（《中庸》）子曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！保ā吨杏埂罚┲螄叵三R家。（《大學(xué)》）凡事豫則立，不豫則廢。（《中庸》）大成若卻
，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。圣人之道，為而不爭。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有；既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。心以靜為貴，欲以寡為貴，思以敏為貴，學(xué)以勤為貴，友以誠為貴，情以摯為貴，窮以志為貴，富以仁為貴，話以少為貴，喜以度為貴，怒以忍為貴，體以健為貴！長知足，心安然；甘淡泊，樂無邊；為人喜，解人難；忘憂喜，嚴(yán)律己；莫煩惱，忍為先；識時(shí)務(wù)，永向前！無貪欲，心胸寬；廣交友，德為先；抑憤怒，能方圓；煩惱事，拋云端；和鄰里，解人難；家和睦，心里甜！寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡欲養(yǎng)身，事從容則有余味，人從容則有余年，精神不蔽，四體長春！言宜實(shí)，心宜誠，福宜惜，慧宜增，思宜寬，慮宜遠(yuǎn)，氣宜柔，骨宜剛，志宜大，膽宜壯！宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動作皆是。心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做。心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。心術(shù)，以光明篤實(shí)為第一；容貌，以正大老成為第一；言語，以簡重真切為第一；平生無一事可瞞人，此是大快。以情恕人，以理律己。以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己。緩字，可以免悔。退字，可以免禍。何以息謗？無辯。何以止怨？不爭。人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。受得小氣，則不至于受大氣，吃得小虧，則不至于吃大虧。忍與讓足以消無窮之災(zāi)悔，古人有言：終身讓路，不失尺寸。任難任之事要有力而無氣，處難處之人要有知而無言。善有威者，不輕怒；善用恩者，不妄施。激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。黨人之詐，不形于言；受人之悔，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用。惡，莫大于縱己之欲；禍，莫大于言人之非。臨事，須替別人想；論人，先將自己想。以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。居安，慮危；處治，思亂。無心者，公；無我者，明。喜聞人過，不如喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善？持身不可太皎潔，一切污辱垢積要容納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。世人喜言無好人，此孟
浪語也，推原其病，皆從不忠不怒所致，自家便不是個(gè)好人，更何暇責(zé)備他人乎。好合不如好散，此言極有理，凡處一事，交一人，無不皆然。為善，最樂；讀書，便佳。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。氣，忌盛；心，忌滿；才，忌露。大著肚皮，容物；立定腳跟，做人。欲論人者，先論己；欲知人者，先自知。小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。明鏡止水，以澄心；泰山喬獄，雙立身；青天白日，以應(yīng)事；霽月光風(fēng)，以待人。步步占先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。度量，如海涵春育；持身，如潔冰清；襟袍，如光風(fēng)霽月；氣概，如喬獄泰山。心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)；書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。擇善人而交, 擇善書而讀, 擇善言而聽, 擇善行而從。處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。寧可清貧自樂，不可濁富多憂。受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。須交有道之人,莫結(jié)無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。多門之室生風(fēng)，多言之人生禍?！拔矣笔秦毟F的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長。做人不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒?！皭骸保秩酥?，便是大惡?！吧啤?，欲人知，不是真善。扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。不妄求，則心安，不妄做，則身安。不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動。見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。念頭端正，福星臨，念頭不正，災(zāi)星照。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡念養(yǎng)性。
描寫心境淡然的古語篇二
《關(guān)于心態(tài)名人名言》
關(guān)于心態(tài)名人名言
1.行走的路上，似乎會有幾分落寞，無奈。但只要你行走在自己心的路途中，一切便無悔。
2.生活到底是沉重的？還是輕松的？這全依賴于我們怎么去看待它。生活中會遇到各種煩惱，如果你擺脫不了它，那它就會如影隨形地伴隨在你左右，生活就成了一副重重的擔(dān)子。“一覺醒來又是新的一天，太陽不是每日都照常升起嗎？”放下煩惱和憂愁，生活原來可以如此簡單。
3. 善惡只在一念之間，悲歡貧富亦復(fù)如此?！官e塞
4.我要微笑著面對整個(gè)世界,當(dāng)我微笑的時(shí)候全世界都在對我笑——喬吉拉德【美】
5.我只看我所有的，不看我所沒有的
6.有兩個(gè)人從鐵窗朝上望去,一個(gè)人看到的是滿地泥濘,另一個(gè)人看到的卻是滿天繁星。
7.你改變不了事實(shí)，但你可以改變態(tài)度；你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天；你不可以樣樣順利，但你可以事事順心；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容。
8.能看到每件事情的好的一面,并養(yǎng)成一種習(xí)慣,還真是千金不換的珍寶。——約翰遜【英國】
9.積極的心態(tài),包含觸及內(nèi)心的每件事情——榮譽(yù)、自尊、憐憫、公正、勇氣與愛。——?？思{【美】
10.積極的人像太陽，走到哪里哪里亮，消極的人像月亮，初一十五不一樣?？鞓返蔫€匙一定要放在自己手里，一個(gè)心靈成熟的人不僅能夠自得其樂，而且，還能夠?qū)⒆约旱目鞓放c幸福感染周圍更多的生命。
11.積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會， 而消極的人則在每個(gè)機(jī)會都看到某種憂患。
12. 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！喔?/p>
13. 這世界除了心理上的失敗，實(shí)際上并不存在什么失敗，只要不是一敗涂地，你一定會取得勝利的?！唷W斯汀
14. 心思中的猜疑有如鳥中的蝙蝠，他們永遠(yuǎn)是在黃昏里飛的。??這種心理使人精神迷惘，疏遠(yuǎn)朋友，而且也擾亂事務(wù)，使之不能順利有恒?！杜喔撜f文集》
15. 即便遇到困難，以前是通過比如訴苦、訴說發(fā)泄。但是現(xiàn)在我會有毅力鍛煉自己，再有
一些更強(qiáng)打擊的時(shí)候，你會覺得自己可以調(diào)整好。跟朋友在一起，不是要把自己的痛苦、不開心傳遞給大家，而是把自己的好心情傳遞給對方。包括你在工作中接觸的人也好，都愿意和心理健康、陽光的人打交道，雖然你訴完苦自己開心了，但并不是一個(gè)特別正確的途徑。我自己也在鍛煉自己，給自己一個(gè)理由調(diào)整自己，對自己的意志力是一個(gè)很好的增長?！羲佳?/p>
16. 我們所感覺到的疲勞，絕大部分是由心理因素的影響而導(dǎo)致的。純粹有生理因素引起的疲勞，其實(shí)非常少見?！鳡枴た突?/p>
17. 我凡事必有充分的準(zhǔn)備然后才去做。一向以來，做生意處理事情都是如此。例如天文臺說天氣很好，但我常常問我自己，如5分鐘后宣布有臺風(fēng),我會怎樣，在香港做生意，亦要保持這種心理準(zhǔn)備?！罴握\
18. 言辭具有不可思議的力量。他們能帶來最大的幸福，也能帶來最深的失望；能把知識從教師傳給學(xué)生；言辭能使演說者左右他的聽眾，，并強(qiáng)行代替他們作出決定。言辭能激起最大強(qiáng)烈的情感，促進(jìn)人的一切行動。不要嘲笑言辭在心理治療當(dāng)中的用途?！ヂ逡恋?/p>
19. 心理學(xué)家也一致同意，教學(xué)方法只有一個(gè)，那就是必須保持學(xué)生的高度興趣和強(qiáng)烈而持續(xù)的注意力。因此，教育所要求的只有一項(xiàng)：通過孩子的內(nèi)在力量來達(dá)到自我的學(xué)習(xí)?！商厮罄?/p>
20. 千萬要活下去。活不下去，要死得慢一點(diǎn)。是的，生理上的劫數(shù)，往往比心理上的更為直接?！畋倘A
21. 狂喜的人，我還能想象得出他們的心理；你們這種謙遜得過分的人，我簡直沒法了解！——張愛玲
22. 服飾是文化的皮膚，是人類隱秘心理的物質(zhì)外延。一部服飾史也就是一部人類文化史。在審美和實(shí)用的外衣下面，常常涌動著人類被壓抑的潛意識。如果泛泛地看，服飾史上受虐（施虐）的例子的確很多。我們排斥審美的假相之后就能發(fā)現(xiàn)，裹腳、束胸、穿耳環(huán)、穿鼻環(huán)、穿高跟鞋等等，都帶有不自覺的（在時(shí)尚和審美幌子下的）受虐傾向?！獜垯?/p>
23. “個(gè)人性”越是無足輕重越焦慮，越是焦慮就越容易產(chǎn)生從眾心理。當(dāng)個(gè)人的心理節(jié)奏，完全受控于市場運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)奏的時(shí)候，集體官能癥就產(chǎn)生了。因?yàn)槭袌鲆?guī)則只考慮“生產(chǎn)――流通――消費(fèi)”環(huán)節(jié)的暢通。只要能促使這個(gè)環(huán)節(jié)暢通的東西，都是合理的?！獜垯?/p>
24. 讀者一旦上癮，就有點(diǎn)“饑不擇食”的了。接下來的閱讀癮，層次越來越低：劉曉慶和各類明星的自述（滿足原始好奇心），衛(wèi)慧、九丹等美女作家的小說（肉體和感官的刺激，排污敘事），電視肥皂?。ㄇ楣?jié)的不斷延宕和重復(fù)，與觀眾心理的強(qiáng)迫性重復(fù)合而為一）等。——張檸
26. 很多中國人住了多年的高樓大廈，老了卻最想有個(gè)院子，“采菊東籬下，悠然見南山”，
那樣的生活情致大概是很多中國人的一致向往，在養(yǎng)個(gè)雞鴨狗兔什么的，才叫落葉歸根。這個(gè)根，從本質(zhì)上說就是對土地的心理依賴?！r
27. 富足是一種心理狀況，最富有的是滿足的人，富有與金錢并無大的聯(lián)系?！嗍?/p>
28. 有時(shí)候心理因素可能比外界的因素有更大的影響，所以一個(gè)人的心態(tài)非常重要。很多人總是很不滿足，說我為什么不如那個(gè)人好，我為什么掙的錢不如那個(gè)人多，這樣的心態(tài)可能會導(dǎo)致自己越來越浮躁，也不會讓自己覺得幸福?！顝┖?/p>
29. 在決定人的健康程度因素中，遺傳因素和環(huán)境因素只占15%和17%，醫(yī)療條件占8%，而生活態(tài)度、生活方式占了60%。人體健康有五大基石，分別是合理膳食、適量運(yùn)動、戒煙限酒、心理平衡、充足睡眠。心理平衡最為重要。養(yǎng)生第一要義就是心理平衡，這是最重要也最難做到的一點(diǎn)。人們往往被憂慮、懼怕、貪求、怯懦、嫉妒和憎恨等不良情緒困擾?？茖W(xué)研究顯示，情緒低落時(shí)人體的抗癌功能會衰退20%以上?！娔仙?/p>
30. 要做到心理平衡，先要有一個(gè)明確的生活目標(biāo)，并執(zhí)著地去追求。調(diào)查顯示，有明確生活目標(biāo)的人的長壽幾率相對要高。但這個(gè)目標(biāo)不能太苛求，以至于以犧牲自己的健康為代價(jià)?！娔仙?/p>
31. 我凡事必有充分的預(yù)備然后才去做。一向以來，做生意處理事情都是如此。例如天文臺說天氣很好，但我經(jīng)常問我自己，如5分鐘后公布有臺風(fēng)，我會怎樣，在香港做生意，亦要保持這種心理預(yù)備?！罴握\
32. 行走：這是我的心理治療?！斓掠?/p>
描寫心境淡然的古語篇三
《關(guān)于工作心態(tài)名言》
關(guān)于工作心態(tài)名言
一、公司沒有問題你就立刻失業(yè)，公司找你來就是讓你解決問題。
二、私下說公司不好，又去上班，你就是在出賣自己的身體與靈魂。
三、遇到問題就是說別人的問題，你就立刻原地踏步——簡稱自殺。
四、記住這是你的工作，你既然享受這份工作的榮耀和獎金，也應(yīng)該承受相應(yīng)的責(zé)任和委屈。
描寫心境淡然的古語篇四
《關(guān)于做事心態(tài)的名言》
關(guān)于做事心態(tài)的名言 ①復(fù)雜的事情簡單做,你就是專家;簡單的事情重復(fù)做,你就是行家;重復(fù)的事情用心做,你就是贏家。
②業(yè)精于勤而荒于嬉。（出自韓愈·《進(jìn)學(xué)解》） ③天道酬勤不酬怨。
描寫心境淡然的古語篇五
《淡淡的思緒》
淡淡的思緒
淡是一種自然的風(fēng)景。早春時(shí)節(jié)，遠(yuǎn)山朦朧，溪水潺潺，楊柳依依，小草泛綠，一抹微藍(lán)斜過天際，淡淡的如水墨畫一樣的自然美景盡收眼底。濾去浮華的色彩，沉淀清澄的底蘊(yùn)，我們流連忘返于至真至美的山水間。我不知道東坡居士那“淡妝濃抹總相宜”的詩句所描述的西湖是否真的是最美？但我感受得到清嵐中的西湖讓我們有了更加富有韻味的遐想。滿天五彩的云霞固然讓人心馳神往，可風(fēng)清云淡的天空更令人沉醉。當(dāng)我們看慣了濃妝艷抹的時(shí)尚，聽?wèi)T了都市音樂的喧鬧，品慣了烈酒咖啡的濃香，過慣了卿卿我我的濃情蜜意，我們是否應(yīng)該用一種淡淡的心情去回望世間種種，去細(xì)細(xì)品味那淡淡的韻味與美麗。
淡是一種純凈的感覺?！白磉^方知酒濃，愛過才知情重”，我們在醉與醒的邊緣，似乎早已忘記了生活中還有清水淡茶的純凈。當(dāng)濃味近乎麻木了我們敏銳的嗅覺和味覺，一壺清香的綠茶，泛著淡淡的香氣，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，確實(shí)使人覺得清爽愜意。那一刻，純凈的不只是一壺清茶，還有我們的心靈。
淡是一種從容的心態(tài)。對物質(zhì)財(cái)富的占有和獲取，對名聲地位的渴望和追求，對得和失、成和敗的關(guān)注，對于我們這些凡夫俗子來說，似乎是與生俱來。然而這種疲于奔命的生活方式，這種喪失自我的心理狀態(tài)，最終除了讓我們崩潰和消亡，還有什么更好的結(jié)局？其實(shí)，對功名利祿看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為的話，人就可以灑脫些，輕松些，免掉許多不必要的煩惱。也許我們需要的就是要用一種簡單從容的心態(tài)去審視這個(gè)世界，去審視我們自己，用一種淡然的心境去談?wù)?/p>
這個(gè)世界和我們的未來。
淡是一種情懷。人生情意不外乎三種：血濃于水的親情，熱烈似火的愛情和溫暖如春的友情。無論是親人、戀人還是友人，我們都似乎在渴望著親密的關(guān)系，深深的思念，久久的牽掛和朝夕相處的快樂。然而，也許就是這種濃情深情有時(shí)很脆弱，甚至經(jīng)不得一點(diǎn)風(fēng)浪。若果真如此，情重傷害愈重。記起一句古語：“君子之交淡如水”，這份情意肯定是百分之百的淡了，也正是我們能象水一樣淡然相處，無昵無隙，彼此情感反而會更融洽些，更持久些。
淡，是一種至美的意境，是一種對生命的感悟。求淡之韻，求淡之美，求淡之真意，求濾去浮華的淡淡的人生！
人生若只如初見
“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”初讀納蘭容若的詞，以為是個(gè)傷情的才女所作，納蘭的詞滿是癡情緬邈的纏綿，
帶著揮不去的悲涼，透著欲說還休的幽怨； “驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨?！币宦暡辉共刂鴰锥辔?，幾多難耐，多少的離愁別緒，多少的愛恨情殤，才下眉頭，卻上心頭。
人生若只如初見，只這一句便讓人心中愴然，初見時(shí)的驚喜，初見時(shí)的心動，初見時(shí)的灼熱，初見時(shí)靈魂的悸動，那份美好的感覺就象春天初放花兒的香氣，彌漫在了你的生命中，揮之不去，令人魂?duì)繅艨M，瞬間的相對，所有的美麗都在這一刻成為永恒，刻骨銘心，即便是幾世輪回，只怕也會“不思量，自難忘”。
再見已是恍如隔世，先不論人事的變遷，不論世事的無常，單是時(shí)光就能讓人變得面目全非，當(dāng)初的美好已被流水無情帶走，“明日隔山岳，世事兩茫茫”，也許景還是那道景，人亦還是那個(gè)人，然而韶華已逝，霜染兩鬢，滄海變作了桑田，流水已帶走了光陰，再見，已全然不是初見。
倘若“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，則更讓人愴然淚下，愛而不得，又或得而又失，讓人飽嘗思念之苦，錐心之痛，因而“黛玉焚詩”、“梁祝化蝶”，多少的愛恨情仇緣起于初見，魂斷于初見，多少人為了初見時(shí)的美好歷盡悲苦，落得個(gè)千里孤墳，無處話凄涼，真?zhèn)€是“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”；又有多少人有緣相守，卻在耳鬢廝磨中忘卻了初見時(shí)的美好，相愛容易，相守難，“舉案齊眉”成了眾人向往的夢境！
然倘若人生只如初見，沒有了以后的種種，沒有了苦與痛，悲與愁，沒有了生命中的悲歡離合，又怎能顯得初見的美好，那樣的生命，宛如一杯白開水，無色無味，那樣的人生一定蒼白又乏味；納蘭容若必是愛過，恨過，經(jīng)歷過，回首前塵往事，才能由衷概嘆初見時(shí)的美好，呼喚初見時(shí)的美麗，才有泣血之作。
人啊，來過，走過，經(jīng)歷過，看四季的花開花謝、看大海的潮漲潮落、看明月的陰晴圓缺；看春色的盎然、夏花的絢爛、秋風(fēng)掃落葉、冬季雪茫茫，愛心中之所愛，悲心中之所悲，經(jīng)歷人情的冷暖、世事的無
常，將得意的、失意的、中意的一切的滋味通通嘗遍，癡情也好，絕情亦罷，哪怕杜鵑泣血，哪怕焚心似火！
離歌
在城市的繁華里，忽然想起云煙一詞，抬眼望向天空，那里沒有了年少時(shí)的湛藍(lán)和潔白的云煙，有的只是如我心間的思緒，一片灰蒙蒙。我不知道是因?yàn)槟昙o(jì)的增長、閱歷的豐富讓眼里的世界多了一份沉重少了過去的潔凈，還是因?yàn)楸旧砩畹某林夭庞X得世界的雜蕪?？傊磺兴坪醪皇亲约盒睦锏臉幼?。
人生究竟是什么樣子的呢？到來和得到的同時(shí)必定會丟失和離去一些東西，我們該無奈還是該嘆息呢？常常在心里揣摩生命的樣子和顏色，可最終都會被失落的妄想打斷。那時(shí)候常常會驚覺到世界里輕微的脆響，是生命的生長還是時(shí)光的離去？我找不出答案，只得任時(shí)間如一首離去的歌，緩緩里帶著我對生命的疼痛與感嘆，漫進(jìn)心里。于是，
描寫心境淡然的古語篇六
《關(guān)于調(diào)整好心態(tài)的名言》
關(guān)于調(diào)整好心態(tài)的名言 走自己的路讓別人說去吧
永遠(yuǎn)不要試圖控制別人、別的事,但要學(xué)會控自己。一個(gè)人不應(yīng)留意他人的過失，他人所完成或未完成的事，而應(yīng)注意本身的行為是否妥當(dāng)。重要的不是看著遠(yuǎn)方模糊的東西，而是著手去做手邊最重要的事情。--卡耐基人應(yīng)該懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和地點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞絹磉\(yùn)用他的青春，財(cái)富，實(shí)力，精力和學(xué)識為自己和他人謀福利，人也應(yīng)該有足夠的勇氣承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，有勇氣面對自己的恐懼感，在失敗時(shí)正氣凜然，在成功時(shí)謙虛溫和。
不管我們喜歡與否，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)容忍他人的見解和風(fēng)俗習(xí)慣，但是我們要清楚的知道，容忍并不代表我們一定要去遵循這些做法。 人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。 —— 王爾德
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦 真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會到。 —— 穆尼爾·納素夫
每天告訴自己一次，『我真的很不錯(cuò)』。
只要有信心，人永遠(yuǎn)不會挫敗。
少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。
快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會；悲觀者在機(jī)會中看到災(zāi)禍。
得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會需要他們。
要銘記在心；每天都是一年中最美好的日子。
美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。
擁有一種積極進(jìn)取的心態(tài)，勝過擁有一座金礦 1.微笑是天底下第一張通行證。
2.沒有不對這個(gè)生意感興趣的人，只有讓人不感興趣的表達(dá)方式。
3.眼睛就是身上的燈。眼睛若明亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。（圣經(jīng)）
4.路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。（吉鴻昌）
5.自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里。（毛澤東）
6.一個(gè)人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心，自己信服的人，方能讓別人信服。（佚名）
7.默認(rèn)自己無能，無疑是給失敗制造機(jī)會?。闷苼觯?/p>
8.最慘的破產(chǎn)就是喪失自己的熱情。（阿諾德）
9.世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對它，它也笑著看你。（塞繆爾）
10.什么是失??？無非是邁向更好境界的第一步。（溫迪爾·菲利普斯）
11.我們醒來的每一天都是一個(gè)新的開始，又一個(gè)機(jī)遇。為什么要把時(shí)間浪費(fèi)在自憐、懶散、自私上呢？（卡西·拜特）
12.差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態(tài)度的影響。(西尼加)
13.水果不僅需要陽光，也需要涼夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不僅需要?dú)g樂，也需要考驗(yàn)和困難。(布萊克 )
14.每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。(斯蒂芬斯 )
15.沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。(佩恩 )
16.樂觀主義者總是想象自己實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)的情景。(西尼加 )
17.中文的'危機(jī)'分為兩個(gè)字，一個(gè)意味著危險(xiǎn)，另外一個(gè)意味著機(jī)會。(布瑞杰)
18.生活的悲劇不在于人們受到多少苦，而在于人們錯(cuò)過了什么。(卡萊爾 )
19.讓我們建議處在危機(jī)之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危險(xiǎn)和困難上，相反要集中在機(jī)會上--因?yàn)槲C(jī)中總是存在著機(jī)會。(卡羅琳 )
20.我可以拿走人的任何東西，但有一樣?xùn)|西不行，這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由。(弗蘭克 )
21.態(tài)度決定成敗，無論情況好壞，都要抱著積極的態(tài)度，莫讓沮喪取代熱心。生命可以價(jià)值極高，也可以一無是處，隨你怎么去選擇。 （吉格斯）
22.告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。(巴斯德)
23.結(jié)局很美妙的事，開頭并非如此。(通用汽車公司)
24.當(dāng)人人都認(rèn)為發(fā)生災(zāi)難時(shí)，我們卻把它看成機(jī)會。(花旗集團(tuán))
25.人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。（蕭楚女）
26.要學(xué)會接受那些無法改變的事實(shí)，不失望，也不生氣。
27.恨人有，笑人無的嫉妒思想，是最要不得的消極心理。
28.關(guān)心并幫助他人可以讓自己感到快樂和積極。
29.優(yōu)質(zhì)的睡眠可以提高白天的精神狀態(tài)。
30.積極向上的心態(tài)是成功者最基本的要素。
31.'立即行動'是建功立業(yè)的秘訣之一。
32.播下一個(gè)行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)
33.修養(yǎng)幾乎就是自我控制的同義詞。
34.富蘭克林所列舉的13種修養(yǎng)之德是：
（1）節(jié)制。食不過飽，飲酒不醉。
（2）寡言。言必于人于己有益，避免空談。
（3）生活有秩序。從而方便地進(jìn)入狀態(tài)。
（4）決心。決心既勇氣。
（5）儉樸。 用錢適當(dāng)，切戒浪費(fèi)。不干'用損害良心的辦法賺錢、用損害健康的方法花錢'的事。
（6）勤勉。不浪費(fèi)時(shí)間，該做就做。
（7）誠懇。不欺騙人，思想要嚴(yán)明。
（8）公正。用不忘記自己的責(zé)任與義務(wù)。
（9）適度。避免極端與不及。
（10）清潔。讓自己與環(huán)境同步美化起來。
（11）鎮(zhèn)靜。勿因任何事情而驚慌失措。
（12）貞節(jié)。為了自己與伴侶的健康和孩子的幸福，控制自己的性欲，房事宜節(jié)。
（13）謙虛。仿效耶穌和蘇格拉底，越偉大越謙虛。
35.集體的感覺會使你化險(xiǎn)為夷，逼近你成功的目標(biāo)。
36.為了保證成功，你要熱誠地努力保持你的身體、心理和道德上的健康。
37.人與人之間的關(guān)系，只有誠實(shí)才會維系長久。
38.今日的世界，并不是武力統(tǒng)治而是創(chuàng)新支配。
39.只有不斷創(chuàng)新，才能持續(xù)成功！
40.一個(gè)能與敵人協(xié)作（并非要脅）的人，是戰(zhàn)無不勝的。
41.不愿冒風(fēng)險(xiǎn)的人，通常只能選擇別人剩下來的東西。
42.人生中到處充滿了不可預(yù)料的機(jī)遇。
43.婚姻失敗的特點(diǎn)是充滿悲哀和不愉快，這樣會毀掉一個(gè)人所有的抱負(fù)。
44.成功的人虛懷若谷，并且無所畏懼。
45.因?yàn)椴荒芘c別人合作，而喪失地位和機(jī)遇的人為數(shù)太多。
46.要規(guī)定收入的固定比例作為儲蓄，以養(yǎng)成有計(jì)劃的儲蓄習(xí)慣。
47.當(dāng)你得到一條一閃而現(xiàn)的奇思妙想時(shí)，請立即把它記下來！
48.能設(shè)想和相信什么，人就能用積極的心態(tài)去完成什么。
49.成功是一種態(tài)度?。ㄆ枺?/p>
50.心態(tài)若改變，態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生就跟著改變。（馬斯洛）
描寫心境淡然的古語篇七
《古詩詞名言名句》
古詩詞名言名句（陸游）
當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。
【出處】 宋·陸游《訴衷腸·當(dāng)年萬里覓封侯》
【鑒賞】 想當(dāng)年離家萬里，一心想要立功封侯，一個(gè)人匹馬單槍從軍到梁州。這兩句詞描寫少年時(shí)代的意興風(fēng)發(fā)，雄心萬丈，從軍異鄉(xiāng)，志在封侯?！爱?dāng)年萬里覓封侯”中的“封侯”，可轉(zhuǎn)借為學(xué)問的追求或事業(yè)前途的開創(chuàng)，也可用來表示少年志向抱負(fù)的遠(yuǎn)大。
【原詩】 當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流！此生誰料，心在天山，身老滄州。 關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。
【出處】 宋·陸游《訴衷腸·當(dāng)年萬里覓封侯》
【鑒賞】 邊塞從軍的生活像夢一般消逝，到哪里去尋找？當(dāng)時(shí)穿的貂裘，被灰塵積滿，顏色也褪了。
【原詩】 當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流！此生誰料，心在天山，身老滄州。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。
【出處】 宋·陸游《訴衷腸·當(dāng)年萬里覓封侯》
【鑒賞】 在這首詞里，作者表達(dá)了中原尚未收復(fù)而自己已老的苦悶。原詩中“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”：這兩句詞以班超投筆從戎的故事，表達(dá)自己當(dāng)年從軍救國的壯志。梁州：宋朝時(shí)指漢中一帶。關(guān)河：指山川險(xiǎn)要之處，這里指邊境。鬢先秋：秋，指草木開始凋殘時(shí)節(jié)，這里指自己鬢發(fā)花白。滄州：指水濱。古時(shí)用來代表隱者居住的
地方。南宋愛國詩人陸游一生致力于恢復(fù)中原，但由于南宋朝廷的當(dāng)權(quán)者茍且偷安，陸游一生無所作為，至死仍念念不忘國家的統(tǒng)一。此詞充分表達(dá)了陸游壯志未酬的痛苦。
心在天山，身老滄州。
【出處】 宋·陸游《訴衷腸·當(dāng)年萬里覓封侯》
【鑒賞】 我的心還在天山，希望能立功邊塞，成名封侯；我的人卻已退居滄州，身體也已經(jīng)衰老無力了。滄州：指作者退居時(shí)的鑒湖。有志者常用“心在天山，身老滄州”這兩就詞，來發(fā)抒個(gè)人“身在草野，心存國事”的憤慨；只是報(bào)國無路，人又已衰老，空有滿腔豪情，卻只換得一聲長嘆而已。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？
【出處】 宋·陸游《書憤》
【鑒賞】 寫《出師表》的諸葛亮當(dāng)真是留名千古，歷千百年來，又有誰能與他相提并論呢？這兩句詩充分顯露了陸游對這個(gè)量的尊崇。原詩感嘆國家多難，因此作者陸游盼望有如孔明這樣的絕代奇才能早日出現(xiàn)。
【原詩】 早歲哪知世事艱？中原北望氣如山。樓船夜雨瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？
鬢雖殘，心未死。
【出處】 宋·陸游《夜游宮》（記夢，寄師伯渾）
【鑒賞】 雖然鬢發(fā)已經(jīng)斑白，年華已經(jīng)老去，而滿懷的雄心豪氣卻依然不曾消減。這首詩的作者陸游，他滿腔熱血，衷心不忘效命疆場，為國家建功立業(yè)。陸游作這首詞時(shí)的時(shí)候，雖然是賦閑家居，年紀(jì)已老，雄心卻依然還在。 年紀(jì)已老的愛國志士，常用“鬢雖殘，心未死”這兩句詞來表示他們的報(bào)國熱忱，始終如一。
【原詩】 雪曉清笳亂起，夢游處，不知何地？鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷，月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。
功名本是無憑事，不及寒江兩日潮。
【出處】 宋·陸游《舟中感懷三絕句呈大傅相公兼簡岳大用郎中》
【鑒賞】 作者陸游宦途失意，獨(dú)自泛舟江上，風(fēng)雨飄搖，孤燈為伴，看著潮水的漲落，想到自己人海浮沉，一生遭遇變幻莫測，不禁感嘆：人生在世，功名富貴實(shí)在是虛幻不可靠，還比不上寒江每天兩次的漲潮和退潮，來得有規(guī)律。
【原詩】 雨打孤蓬酒漸消，昏燈與我共無聊。功名本是無憑事，不及寒江兩日潮。
白發(fā)未除豪氣在
【出處】 宋·陸游《度浮橋至南臺》
【鑒賞】 白發(fā)未變，豪氣尚在，作者的雄心壯志堅(jiān)定無比，老而不衰?，F(xiàn)今常用“白發(fā)未除豪氣在”這句詩，來形容那些年紀(jì)老大，卻仍具有滿腔豪情的人。這句詩也可用來鼓勵(lì)缺乏雄心壯志的年輕人，應(yīng)當(dāng)向老而彌堅(jiān)的人看齊，力求上進(jìn)，做一番有意義的大事業(yè)！
【原詩】 客中多病廢登臨，聞?wù)f南臺試一尋。九軌徐行怒濤上，千般橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。
一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！
【出處】 宋·陸游《釵頭鳳·紅酥手》
【鑒賞】 滿懷的愁緒，幾年來都在為我們的分離而心緒索然、沉痛。想到過去的分手，真是悔恨無窮，實(shí)在是錯(cuò)了！錯(cuò)了！太錯(cuò)了！凡是情場失意，或是當(dāng)時(shí)因誤會而與情人分手，如今卻悔恨萬分的人，常會對往日戀情十分眷戀；那么“一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！”便是這種心境的最好寫照。后人常喜歡用這段詞句，來表達(dá)內(nèi)心對往日戀情的懷念和悔不當(dāng)初的傷痛。
【原詩】 紅酥手，黃藤酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！ 相傳唐婉見此詞而感傷不已，和有一詞曰：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語斜欄。難！難！難！人成各，今非
昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！”
何方化作身千億，一樹梅花一放翁。
【出處】 宋·陸游《七十八歲梅花詩》
【鑒賞】 要怎樣才能把此身化作千千萬萬，好讓每一株梅花旁邊，都有一個(gè)陸放翁在那兒盡情地欣賞。這首詩形容滿山遍野盛開著梅花，作者陸游害怕欣賞不完，只希望自己能化身千萬，好把四處梅花全都看遍。原詩想象豐富，充分顯露出詩人真率、可愛的性情，十分動人。
【原詩】 聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方化作身千億，一樹梅花一放翁。
三更酒醒殘燈在，臥聽瀟瀟雨打蓬。
【出處】 宋·陸游《東關(guān)》
【鑒賞】 三更十分才從酒醉中醒來，只見殘燈依然亮著；心情沉悶無聊，躺臥在船上，傾聽瀟瀟的夜雨，不停地打落在船篷上。酒醒燈殘，躺臥船中，傾聽雨聲瀟瀟，感嘆天涯淪落，心情的愁苦與凄涼是可以想見的。如果單獨(dú)看最后一句詩“臥聽瀟瀟雨打蓬”那一種悠閑自在的意境，倒也是相當(dāng)動人的。
【原詩】 煙水蒼茫西復(fù)東，扁舟又系柳陰中。三更酒醒殘燈在，臥聽瀟瀟雨打蓬。
描寫心境淡然的古語篇八
《中國語文復(fù)習(xí)》
詩歌
新樂府運(yùn)動是中唐時(shí)期的一場詩歌革新運(yùn)動，以白居易、元稹為主要的倡導(dǎo)者。安史之亂后，一些關(guān)心國運(yùn)的有志之士放棄了盛唐的理想主義，而走向現(xiàn)實(shí)主義，以反映現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注民生、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能的新樂府運(yùn)動便應(yīng)運(yùn)而生。
白居易的藝術(shù)主張：
歌詩合為事而作。
意象：意象本身并非是單指“本文”中物態(tài)化的符號形式，它同時(shí)也是作者創(chuàng)造構(gòu)思中“神與物游”的心象。它是藝術(shù)家內(nèi)在情緒或思想與外部對象相互熔化、融合的復(fù)合物，是客觀物象主觀化表現(xiàn)。
唐詩分期：初唐、盛唐、中唐、晚唐 初唐：最初的九十年，唐詩繁榮到來的準(zhǔn)備階段。代表人物：初唐四杰、陳子昂、張若虛。 盛唐
唐開元天寶年間，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，涌現(xiàn)出眾多集結(jié)天地精華的杰出詩人。 山水田園詩：王維、孟浩然；
邊塞詩 ：王昌齡、王之渙、高適、岑參；
李白與杜甫
中唐
安史之亂成了唐代社會由盛而衰的分水嶺，盛唐氣象難以為繼，代之以理性色彩和深沉的思想感情。代表人物：韋應(yīng)物、韓愈、柳宗元、李賀；白居易。
晚唐
長慶以后，中興成夢，士人們生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂，感情細(xì)膩。隨著唐代社會的進(jìn)一步衰微，杜牧、李商隱等憂生念亂、感慨身世，追求詩歌的形式美，成為晚唐詩歌的主要潮流，為唐代的燦爛詩國涂抹了最后一道絢麗的霞彩。
戲曲
1、再現(xiàn)的表現(xiàn)性：離形而取意，得意而忘形
三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師
2、時(shí)空的靈活性：舞臺小天地，天地大舞臺
3、曲辭的詩意性：要妙宜修
4、賓白的夸張性
5、人物的臉譜化
6、動作程式化
7、結(jié)尾的團(tuán)圓化：始于離者，終于合
元雜劇
元雜劇，也叫北曲雜劇，與南曲戲文相區(qū)別而稱。元雜劇在金朝末年已產(chǎn)生。
體制一：四折一（或二）楔子。一折用一套曲。
楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)；折必用一套曲調(diào)。
體制二：正旦主唱稱為“ 旦本”；正末主唱稱為“末本”。
體質(zhì)三：動作和效果稱為“科” 。
腳色：末、旦、凈、雜四類。正末為男主角，正旦為女主角。凈，花臉，性格剛烈或粗暴男子角色。雜，以劇中職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、潔郎（和尚）等。
元曲四大家：關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 白樸 鄭光祖
昆劇 是中國古典戲劇的代表劇種
湯顯祖《牡丹亭》
京劇
1、京劇：以徽戲和漢戲?yàn)榛A(chǔ)，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸演變而形成的北京地方戲。
2、徽戲進(jìn)京：公元1790年（清乾隆五十五年），安徽的“三慶班”進(jìn)京。后有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班，合稱“四大徽班”。
樣板戲
1966年12月26日《人民日報(bào)》發(fā)表《貫徹執(zhí)行毛主席文藝路線的光輝樣板》一文，首次將京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和“交響音樂”《沙家浜》，并稱為“江青同志”親自培育的八個(gè)“革命藝術(shù)樣板”或“革命現(xiàn)代樣板作品”。
中國新詩的緣起與發(fā)展
“新詩”是在1919年胡適發(fā)表《談新詩——八年來一件大事》一文中使用之后才普遍流行。此前，多稱之為“白話詩”、“白話韻文”、“新體詩”、“國語的韻文”、“國語詩”等等。 其他不同的稱謂：“現(xiàn)代詩歌”、“現(xiàn)代漢詩”、“漢詩”等等不同的說法。
“嘗試”中的詩歌寫作：胡適、郭沫若、汪靜之《伊底眼》、冰心《春水》、馮至《綠衣人》等
胡適《希望》《蝴蝶》《鴿子》《老鴉》
基本特征：“詩須要用具體的做法，不可用抽象的說法”（胡適語），即多用“白描”、“比喻”、“象征”：
一通過托物寄興，表現(xiàn)對社會人生的感悟與思索，如胡適《鴿子》、《老鴉》等；
二用白描手法如實(shí)摹寫具體生活場景或者自然景物，具有客觀寫實(shí)的傾向。如劉半農(nóng)《相隔一層紙》等。
新格律詩派
戴著腳鐐跳舞：聞一多、徐志摩等新月詩派的格律詩歌寫作
聞一多、徐志摩為代表的前期新月派提出“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩歌的形式格律化主張。在形式上明確提出“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征，
聞一多提出“新詩格律化”，鼓吹新詩的“三美”——音樂美（“有音尺，有平仄、有韻腳”）、建筑美（“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”）、繪畫美（詞藻，考慮中國詩畫相通的傳統(tǒng)）。 聞一多《死水》徐志摩《雪花的快樂》《偶然》林徽因《你是人間的四月天》
象征詩派
中國早期象征詩派：李金發(fā)、王獨(dú)清、穆木天、梁宗岱等
在法國象征派詩人瓦雷里、魏爾倫、拉福格、波德萊爾等人，以及中國晚唐溫李等詩人的影響下，穆木天等人此時(shí)提出“純詩”概念：詩與散文有著完全不同領(lǐng)域，詩歌是“內(nèi)生活”的象征，人間生活才是散文的領(lǐng)地；詩歌應(yīng)該有不同于散文的思維方式和表現(xiàn)方式，詩歌應(yīng)該強(qiáng)調(diào)朦朧和暗示，而不是直白的說明
李金發(fā)《棄婦》《題自寫像》
現(xiàn)代派詩歌：戴望舒、卞之琳以及何其芳、廢名等
“現(xiàn)代派”的“現(xiàn)代”，按照施蟄存的分析，是指對“現(xiàn)代生活”的“現(xiàn)代（感受與）情緒”，以及“現(xiàn)代詞藻（語言）”所決定的“現(xiàn)代詩形”兩個(gè)方面。
戴望舒《雨巷》《偶成》 何其芳《預(yù)言》 卞之琳《斷章》《距離的組織》
西南聯(lián)大詩人群
朦朧詩西南聯(lián)大校園詩人群——（生命和藝術(shù)的）沉潛與（現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的）綜合：馮至、穆旦等
政治抒情詩——1949年以后的頌歌體：賀敬之《桂林山水歌》、郭小川等人的頌歌
政治抒情詩中，詩人以階級或者人民的代言人身份出現(xiàn)，表達(dá)對當(dāng)代重要政治事件的評說和情感反應(yīng)。
地下詩歌寫作與朦朧詩：食指《四點(diǎn)零八分的北京》、北島《回答》、舒婷
知青中的秘密寫作；白洋淀詩人群；朦朧詩人的創(chuàng)作與“三崛起”理論（謝冕：《在新的崛起面前》、孫紹振：《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞：《崛起的詩群》）
總體特征：推動當(dāng)代詩歌打破自我封閉，探索與人類廣泛文化累積建立起聯(lián)系和對話的可能性；堅(jiān)持將詩歌寫作，放置在對個(gè)體生存價(jià)值的確認(rèn)基礎(chǔ)上；開始當(dāng)代詩歌語言的革新，激活現(xiàn)代漢語詩歌語言生命的試驗(yàn)。
第三代詩歌
后朦朧詩/第三代詩歌寫作：韓東《有關(guān)大雁塔》、于堅(jiān)《作品第39號》以及海子《村莊》《面朝大海，春暖花開》《我請求，雨》《祖國（或以夢為馬）》、女詩人們
李亞偉《蘇東坡和他的朋友們》
對詩人的社會身份表示懷疑，尤其是被體制圈定的詩人的責(zé)任和義務(wù)難以認(rèn)同。
宣布放棄朦朧詩所堅(jiān)持的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感，堅(jiān)持認(rèn)為詩歌表現(xiàn)的應(yīng)該是“日常生活”和“凡人心態(tài)”。
在藝術(shù)追求上反對隱喻、象征、深奧等后期象征主義的詩學(xué)觀，主張用明白但是曲折、充滿詼諧感和諷刺感的口語來寫作。
散文
上古時(shí)期（春秋戰(zhàn)國時(shí)期）
散文的分類
記言散文：《尚書》、《國語》 、《戰(zhàn)國策》
記事散文：《左傳》
說理散文：《孟子》、《莊子》
中國散文近古期
第一階段：魏晉到唐代中葉
文（散文）向詩靠攏，出現(xiàn)詩化的駢文。
史傳文學(xué)：陳壽《三國志》、范曄《后漢書》；
新創(chuàng)地志散文：酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》；
駢體文論散文：《文心雕龍》。
第二階段：唐代中葉到南宋滅亡
唐宋古文運(yùn)動：唐宋八大家
小品文：皮日休、陸龜蒙、羅隱
第三階段：元代到明代中葉
小說化古文：宋濂 、劉基（人物傳奇化、情節(jié)細(xì)節(jié)化）
中國散文中古期
第一階段：明朝嘉靖初年至鴉片戰(zhàn)爭
前后七子
復(fù)古散文 唐宋派
桐城派
性靈散文
八股文
第二階段：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動
“新文體派”，以梁啟超為代表；
古文派，代表嚴(yán)復(fù)、林紓和章炳麟；
白話文派，以全新的形式宣傳新思想。
中國散文現(xiàn)代期
1、“五四”以來至今近100年間的變革原因
首先是在政治、思想、文化變革的呼聲中出現(xiàn)；
其次是西方報(bào)刊雜志白話文的運(yùn)用和通俗自由的書寫形式的影響。
2、 “五四”以來至今近100年間的發(fā)展類型
一是以魯迅為代表的“雜文體”，
二是以梁實(shí)秋、林語堂等為代表的“閑適體”，其中包括冰心、朱自清等美文散文
明清八股文
一、何謂八股文？
八股文——又稱制義、制藝、經(jīng)義、時(shí)文、八比文、四書文等，是明清兩代科舉取士的專門文體。因該文中有四聯(lián)，兩兩相對，好比人有兩股，所以叫八股。
八股文的基本形式：破題，承題，起講，提比、小比、中比、后比，收合。
現(xiàn)代散文的類別與派別
1、雜文
現(xiàn)代文學(xué)中率先興起的散文作品，是議論時(shí)政的雜感短論，統(tǒng)稱雜文。
2、美文
周作人最早從西方引入“美文”的概念，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，并且隨后形成一整套的散文理論，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡“言志”（抒我之情）的小品文。他自己的散文創(chuàng)作可以分作“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩種體式。
3、文學(xué)研究會（朱自清）與創(chuàng)造社（郁達(dá)夫）的散文
朱自清的散文有漂亮縝密風(fēng)格。長于對自然景物的精確觀察；對聲音、色彩的敏銳感覺；豐富的比喻、聯(lián)想與感情色彩；鮮明的形象與細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的意境結(jié)合；結(jié)構(gòu)縝密，脈絡(luò)清晰，婉轉(zhuǎn)曲折的思緒中保持著一種溫柔敦厚的氣氛，文字清秀樸素而又精到。 郁達(dá)夫的散文也是很有個(gè)性的，首先是跟他的小說一樣，具有強(qiáng)烈的自敘傳色彩，直接傾訴自身的遭遇，發(fā)出對現(xiàn)代文明和官僚社會的詛咒，又帶有時(shí)代病的感傷，還特別帶有色情和變態(tài)性心理描寫。在寫作風(fēng)格上跟朱自清不同：支離破碎，缺少節(jié)制，一任感情任意奔放，不講究章法。
4、幽默閑適小品
1930年代前期，文壇上就風(fēng)行過幽默小品與閑適散文，但真正推動這一風(fēng)氣的是后來被稱為“幽默大師”的林語堂。1930年代林語堂辦《論語》等等刊物之后，更是重新大力提倡幽默，除了作為一種美學(xué)追求，更是一種寫作立場，甚至一種人生態(tài)度。林語堂特別注重幽默和諷刺的區(qū)分：諷刺帶有酸腐酸辣之味，而幽默是一種沖淡心境，因此，幽默必須先有深遠(yuǎn)之心境，帶點(diǎn)我佛慈悲的念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得到淡然之味。不同于同時(shí)代流行的左翼作家所主張的戰(zhàn)斗的批判現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)。
之后還有梁實(shí)秋的《雅舍小品》等。
林語堂的語言特色：平實(shí)而又生動，富于表現(xiàn)力，能在口語、古語與歐化語之間從容往來。
描寫心境淡然的古語篇九
《關(guān)于工作心態(tài)的我的格言》
不要往上看，因?yàn)樵娇茨阍降?。要往前看，因?yàn)槟隳芸吹讲蛔闩c差距。
只想當(dāng)將軍的士兵不配做將軍
對你的公平，可能就是對大多數(shù)人的偏私。
晉升除了能力以外，更看重境界。
在能力相近時(shí)，我開始看心態(tài)。
領(lǐng)導(dǎo)最恨狗咬狗。
和自己做比較，永遠(yuǎn)是幸福的。
水平的下滑，往往是從心態(tài)開始的。
在好領(lǐng)導(dǎo)面前追求公平，說明你想要的更多。
工作中沒有朋友，生活中沒有敵人。
什么是水平？水平就是要像水一樣純凈，內(nèi)心沒有雜質(zhì)。就是要想水一樣平靜，波瀾不驚就是一種處事的境界。
我不關(guān)注你說什么，更不關(guān)注你想什么，我只關(guān)注你做什么！
快樂工作，就是又快又樂的工作。效率高、怡然自得是工作的最佳狀態(tài)。
歷史告訴我們，小心眼的女人苦命、短命、婚姻不幸。
生活是一輩子的事，工作是階段性的事，一輩子的事我們可以有張有弛，階段性的事卻要全力以赴。
生活中有貧富，工作中卻沒有愛恨。
如果睡覺前你想的最后一件事是工作，那么明天你就很有可能被晉升。如果你清醒后考慮的第一件事是別人如何如何，那說明你的路已經(jīng)越走越窄。
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