在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，三星堆文明的來源和流向像謎一樣，一直困擾著中外考古學(xué)家們。考古學(xué)家常感到困惑：為何三星堆文明像風(fēng)一般突然來臨又突然消失。
人們在困頓之時，常常會生出如下疑問：
三星堆文明來自哪里？
三星堆文明又去向何處？
成都文物考古研究所年輕的考古學(xué)家們，的確不辱使命——在三星堆遺址和兩個器物坑發(fā)現(xiàn)之后的十余年，成都文物考古研究所相繼在成都平原上發(fā)現(xiàn)了八個史前古城址。
這八個史前古城址是位于新津縣城西北5公里處的寶墩村古城，位于崇州市西南25公里的隆興鎮(zhèn)紫竹村古城，位于崇州市北16公里的上元鄉(xiāng)雙河村古城，位于都江堰市南約12公里的青城鄉(xiāng)芒城村古城，位于溫江縣城北5公里處的萬春鎮(zhèn)魚鳧村古城，位于郫縣縣城北約8公里處的古城村古城，還有位于大邑縣的鹽店古城、高山古城。
這些史前古城，存在時代約相當(dāng)于龍山文化晚期至夏代，絕對年代約為公元前2700年—前1700年。它們被稱為“寶墩文化”，是成都平原上土著民的文化產(chǎn)物。
這些土著民與三星堆有什么關(guān)系？他們會不會是三星堆居民的祖先？
就考古發(fā)掘的情況來看，似乎是相當(dāng)樂觀——寶墩文化是目前成都平原能追溯到的最早的考古學(xué)文化，而近兩年在三星堆遺址中部的月亮灣臺地所發(fā)現(xiàn)的寶墩文化和三星堆文化的地層疊壓關(guān)系，又證實了寶墩文化與三星堆文化的年代早晚關(guān)系。
事情似乎有了定論。
相當(dāng)多的考古學(xué)家，尤其是四川本土眾多的考古學(xué)家，都將三星堆文化的淵源與寶墩文化聯(lián)系在一起。
有學(xué)者認(rèn)為：三星堆文化是在本地寶墩文化的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了夏、商等其他文化因素，而形成的具有獨特面貌的考古學(xué)文化。這種見解并非沒有論斷依據(jù)，而是有一定道理。
但是，如果仔細(xì)比對寶墩文化和三星堆文化的面貌，卻不可以輕易下如此結(jié)論。
下面就讓我們來比較一下寶墩文化和三星堆文化。
寶墩文化
石器主要是小型石器，多為通體磨制，以梯形石斧、梯形石錛、兩端有刃石鑿為主。
陶器 以夾砂灰陶、外褐內(nèi)灰陶、泥質(zhì)灰白陶、灰黃陶為主，紋飾以繩紋、劃紋、戳印、附加堆紋為主。以繩紋花邊罐、敞口圈足尊、盤口圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐、寬沿平底尊、壺等為典型的陶器群。
寶墩人偏愛制造寬沿平底尊器和花邊口沿罐等陶器。
三星堆文化
石器 主要是小型石器，多為通體磨制，以梯形石斧、石錛、長條形石鑿、半月形弧背石刀及石紡輪為主。
陶器 以夾砂褐陶為主。紋飾以繩紋、弦紋、壓印紋、附加堆紋、劃紋、幾何形紋等為主。以高領(lǐng)罐、小平底罐、高柄豆、盉、鳥頭把勺、瓶、觚、壺、圈足盤、鬲形器、器蓋等為典型的陶器群。
從寶墩文化和三星堆文化的石器和陶器情況來看，說兩者之間有某種文化聯(lián)系是可以的，但要說它們之間是直接傳承的關(guān)系，則是不可能的。因為兩者之間的陶器器型和陶系的差異實在是太明顯了。
更何況，三星堆文化中出土了大量的青銅器、金器、玉器、象牙，而這些在寶墩古城遺址中毫無蹤跡可尋。
一種文化的產(chǎn)生，一定有其發(fā)生、發(fā)展的過程，而這一過程一定是一個逐漸演化的過程。
如何看待在無任何前兆的情況下，突然產(chǎn)生抑或突然降臨的文明和文化，就必須在頭腦中多打幾個問號。
要探求三星堆文明的源流，還得求助于考古學(xué)。這不，考古學(xué)家所具有的技能——地層和器形分析可以派上用場了。
從三星堆遺址來看，第一期出土的陶片以泥質(zhì)灰陶為主，其比例約占整個陶片的80%；陶器器形為平底器、寬沿器、喇叭形器、鏤空圈足豆、缽形器，具有明顯的本土土著文化色彩。
但三星堆遺址第一期、第二期在文化面貌上的大變化，無疑表明這是一個變化劇烈的時期——三星堆遺址第一期居民應(yīng)該是居住在成都平原上的土著，其文化發(fā)生劇烈變化，明顯是被新來的居民強制性同化或者是被奴役的結(jié)果。
三星堆遺址第二期、第三期的文化面貌一脈相承，足以表明新來的居民才是三星堆文明的真正主人。
三星堆文明的淵源并非主要來自本土，還有一個強有力的證據(jù)：
此前，成都平原上的八個古城，可謂是城址林立。
成都平原上這么多古城的存在，傳遞給人們一個多元社會的信息。我們仿佛能窺見：眾多的城堡之間，人們熙來攘往，商販正忙于交易；城堡里的男女老少都忙于生計。
但到了三星堆文化創(chuàng)立時期，似乎一切都已改變。除了魚鳧村古城，其余的七個古城已經(jīng)消失。此時，在成都平原上，只有兩個古城——建立在三星堆遺址第二期之上的三星堆古城和留存下來的魚鳧村古城，而三星堆古城已成為當(dāng)時唯一的中心城邑。
七個古城廢墟寂寞著，無言地敘述著昔日熱鬧的場景。
多元化變成了一元化。誰強制造成的這種局面？
如果寶墩文化的確是三星堆文化的淵源，二者必定有族屬上的聯(lián)系。
如果是同一族，在考古文化上就會一脈相承，而不會有大的變化，更不可能出現(xiàn)眾多古城滅亡，而只有三星堆古城“唯我獨尊”的局面。
毫無疑義，魚鳧村古城的居民與三星堆古城的居民同屬一個大的族系——起名為“魚鳧”就足以表明這種關(guān)系。
實際上，三星堆遺址第一期應(yīng)該屬于寶墩文化，是成都平原上的土著文化。而三星堆遺址第二期、第三期、第四期才是真正意義上的三星堆文化。
如果意識不到這一點，我們就會繼續(xù)徘徊在事實外面。
在學(xué)者面對三星堆文化淵源之謎一籌莫展之時，遑論三星堆文化的流在哪里。然而，事情就是如此奇異，就在大家感到困頓之時，上天仿佛又伸出了“上帝之手”，稍稍撩起了神秘的面紗，讓曙光又不期而至。
2001年，成都突然傳來了一個令人振奮的消息——金沙遺址發(fā)現(xiàn)了！
與三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)一樣，金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，也帶有某種偶然性。
四川遠(yuǎn)古文明的大門再次被打開了。
2001年2月8日下午。
成都蘇坡鄉(xiāng)金沙村一組“蜀風(fēng)花園城”小區(qū)正在緊張施工。突然，施工人員發(fā)現(xiàn)，在挖出的泥土中發(fā)現(xiàn)了大量白色骨狀物和玉石器。消息傳來，成都市文物考古研究所立即派人趕到施工現(xiàn)場查看，在制止現(xiàn)場群眾圍觀和撿拾文物之后，下令停止施工。
根據(jù)施工現(xiàn)場拾到的殘斷的象牙和石璧石雕、玉璧玉璋殘片，考古所的專家意識到這是一個非同尋常的遠(yuǎn)古文化遺址。
事實果然如此。
成都市文物考古研究所在這片區(qū)域進行了大面積的勘探與發(fā)掘。自2001年以來，發(fā)掘面積已達10萬平方米。
目前能夠確認(rèn)的金沙村遺址面積在5平方公里以上，主要分布在青羊區(qū)的金沙村、龍咀村和金牛區(qū)的黃忠村、紅色村、郎家村等。
這是一個非常重要的文化遺址，是迄今為止成都市內(nèi)最重大的考古發(fā)現(xiàn)。
瞧瞧這個金沙遺址——出土的金器、玉器、銅器、石器，數(shù)量高達5000余件，還有數(shù)以萬計的陶器殘片和眾多的象牙，其出土文物之多，令人咂舌。
不僅如此，這個遺址還有一般遺址沒有的重要文化遺存，即大型建筑基址區(qū)、宗教祭祀活動區(qū)。當(dāng)然，也有一般居住區(qū)、墓葬等。
顯然，這絕不是一個普通的古文化遺址。這是一個遠(yuǎn)古的大型都邑，有著輝煌燦爛文明的古蜀王都?？脊艑W(xué)家如是說。
金沙遺址，并不是一開始就吸引住了考古學(xué)家的眼球。
在成都這塊土地上，積淀著太多的歷史文化遺跡——商周時代的十二橋遺址、春秋時代的羊子山土臺遺址、戰(zhàn)國時期的商業(yè)街巴蜀船棺遺址，等等?？梢哉f，在成都任何一個地方，隨便挖地三尺，古文化遺跡遺物都能被發(fā)現(xiàn)。
在這樣一個歷史文化富積的城市，日新月異的城市建設(shè)所引發(fā)的考古新發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)讓成都市文物考古研究所的年輕考古學(xué)家們目不暇接了。
最早發(fā)現(xiàn)的十二橋遺址，出土的是大型干欄式木構(gòu)建筑和大量的尖底陶器及卜甲等，文化面貌與三星堆文化大不相同。
金沙遺址剛被發(fā)現(xiàn)時，人們只是意識到這是一個重要的遺址，誰也沒料到，金沙遺址與以前成都市內(nèi)出土的考古發(fā)現(xiàn)竟是如此不同。怎么這些東西與廣漢三星堆遺址出土的東西有些相似？
面對著金沙遺址出土的、散發(fā)出遠(yuǎn)古悠遠(yuǎn)氣息的精美絕倫的器物，就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般，考古學(xué)家們興奮不已。人們都有一種預(yù)感、一種朦朧的預(yù)感。
當(dāng)大家還沉浸在對金沙遺址文化的朦朧預(yù)感之中時，中國歷史博物館原館長、時任長江三峽考古發(fā)掘總指揮的俞偉超教授就敏銳地意識到金沙遺址與三星堆遺址的關(guān)系。他在成都接受媒體采訪之后，曾對筆者說：“三星堆文化的突然消失，學(xué)術(shù)界都不知道是為什么。原來，他們是到了成都，金沙遺址就是三星堆文化的繼承者！”
這位平素和藹可親的著名考古學(xué)家說此話時，語氣堅定，令人印象深刻。事實正如他所下的定論，隨著考古發(fā)掘的逐步深入，出土器物的增多，金沙遺址的文化面貌清晰地展露在眾人面前。
與三星堆器物坑一樣，金沙遺址也出土了金面具。這種金面具的造型風(fēng)格與三星堆器物坑出土的金人面罩、貼金銅人頭像雖然有所區(qū)別，卻與三星堆出土的個別青銅人頭像和金沙村同時出土的青銅立人像面部形態(tài)相像，造型更為小巧精致。
金沙遺址出土的金帶上的紋飾與三星堆器物坑出土的金杖上的紋飾基本相同，都是以鳥、魚、箭、人頭為主要構(gòu)圖。
金沙遺址出土的青銅器也體現(xiàn)出對三星堆青銅文化的繼承與發(fā)展：器物的種類與三星堆器物坑出土的青銅器種類大致相仿，造型風(fēng)格也與三星堆保持較多的一致性。
金沙遺址的立人像、立鳥、眼形器、眼泡、菱形器、圓角方孔形器、Aa型戈、Ab型璧環(huán)形器、魚形器、蟬、鈴和各類掛器，都與三星堆器物坑所出同類器物造型風(fēng)格相似或相同，只是體量較小。
金沙與三星堆都出土有虎形青銅器和帶鋸齒形的銅戈。
金沙遺址出土的玉器，也體現(xiàn)出與三星堆文化的密切關(guān)系：凹弧首玉璋、無胡無闌飾的玉戈、有領(lǐng)玉璧、玉箍形器、玉環(huán)等器形，都可以在三星堆中找到同形器。前分叉口的玉戈、V字形首的玉璋、凹刃玉鑿、玉人面等器物，也與三星堆器物相仿。
金沙遺址繼承了三星堆文化，是三星堆文化的流，這是無庸置疑的。
三星堆文化的去向找到了，但它的淵源仍是不很清楚。
寶墩文化，顯然并不是三星堆文化的主要淵源。那么，三星堆文化的淵源是什么呢？換句話來說，三星堆文化的創(chuàng)造者來自哪里？
要解決這個問題，還得在與三星堆文化有關(guān)系的文化之中找尋，還得在中國古代傳說和歷史記載中找尋，還得通過對器物的質(zhì)地、用途、文化現(xiàn)象的考察找尋。舍此，別無他途。
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