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詩郵話元宵

春節(jié)過后，又一個喜慶的傳統(tǒng)節(jié)日接踵而至，那就是元宵節(jié)。

古人詠頌元宵節(jié)的詩詞很多，很多人都喜歡南宋大詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》：

青玉案 · 元夕

【宋】辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

咦，且慢！不是“元宵”么，怎么成了“元夕”呢？

這古人怎么老是和現(xiàn)代人過不去？我們叫的“春節(jié)”，王安石宰相寫作《元日》；我們叫“元宵節(jié)”，這辛大將軍又寫作《元夕》。究竟怎么回事呢？

有人出來解釋了：夕、夜、宵都是同樣的意思，就是夜晚。正月又稱元月，正月十五是農(nóng)歷年的第一個月圓之夜，所以稱為“元夕”、“元夜”、“元宵”，都是一個意思。

不過，這只是字面上的解釋罷了。其實(shí)，“正月十五”這個節(jié)慶是很有一番來歷的。

元宵節(jié)的來歷

早在2000多年前的大秦和大漢帝國時期，就有了正月十五的節(jié)慶活動。當(dāng)然，這樣的活動有重大的政治和宗教因素，還與漢朝三位皇帝的大力“倡導(dǎo)”有關(guān)。

第一位是西漢文帝劉恒。他是劉邦的第四個兒子（他就是史書上“文景之治”中的那個“文”）。劉恒登上皇帝寶座，得益于劉氏宗室聯(lián)合劉邦的舊臣陳平、周勃等平定了“諸呂之亂”。平定“諸呂之亂”獲勝的日子就是正月十五，因此劉恒決定這天要慶祝一番，慶祝的方式也比較特別——開放“宵禁”，微服出宮，與民同樂。

漢代銅燈—長信宮燈

第二位是漢武帝劉徹，就是“秦皇漢武”里的“漢武”。前一篇《詩郵話春節(jié)》里說過，這位漢武帝在太初元年（公元前104年）頒布詔書推行“太初歷”，正式把正月初一定為農(nóng)歷新年，就是現(xiàn)在的“春節(jié)”。與此同時，太初歷還把正月十五定為祭祀“太一神”的重大節(jié)日。太一神來是漢朝國家祭祀的天帝、至高神。每逢正月十五，漢武帝到甘泉宮祭祀太一神。于是，正月十五成為了“法定節(jié)日”。

T.60 宮燈

第三位推動者是東漢的明帝劉莊，他是東漢光武帝劉秀的兒子。當(dāng)時正值佛教傳入東土，帶來了一個說法：僧人們在正月十五這天觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛。漢明帝對這種外來文化很欣賞，便下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”，士族庶民都要掛燈。

本土宗教道教也不會放過這種“好日子”，提出了“三元說”：農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天官、地官、人官。天官喜“樂”，故上元節(jié)要“燃燈”。

T。104 花燈

于是，正月十五這天，就成了一個雜糅了政治、宗教、民俗色彩的重大節(jié)慶，節(jié)慶的主角就是在夜晚大放光明的“燈”，因而正月十五又叫做“燈節(jié)”。

燈節(jié)

漢朝以后的歷朝歷代，都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。隋朝，每年正月十五舉行盛大的晚會，招待外國來賓和使節(jié)，隋煬帝曾親自為之作詩。唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后成為全民的“狂歡節(jié)”。如此盛事，唐詩自然也不會缺席。蘇東坡的先祖、唐代詩人蘇道味的傳世之作《正月十五夜》（又題《上元》），是這樣描寫都城長安的燈市盛況的：

正月十五夜（上元）

【唐】蘇道味

火樹銀花合，星橋鐵鎖開，

燈樹千光照。明月逐人來。

游妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

唐朝本來有“禁夜”制度的，唯獨(dú)在上元節(jié)（正月十五），皇帝特許開禁三天，稱為“放夜”。故而詩中有“星橋鐵鎖開”、“金吾不禁夜”這樣的描寫。沿襲到宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火（因?yàn)榛鹚幇l(fā)明了），表演各種雜耍，情景更加熱鬧。宋詞、元曲里，都不乏“元夜”燈景盛況的描寫，本文開首那闕辛棄疾的《青玉案·元夕》，正是佳作之一。

2006-3 民間燈彩

明朝開國皇帝朱元璋在金陵（今南京）即位后，為使京城繁華熱鬧，又規(guī)定正月初八上燈，十七落燈，連續(xù)十夜，花燈焰火照耀通宵，喧鬧達(dá)旦。清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，但是民間的燈會卻仍然壯觀，不過日期縮短為五天。

兩千多年來，中國的朝代有興衰更替，而元宵節(jié)張燈、觀燈、燈市、燈會的節(jié)慶習(xí)俗，一直長盛不衰。如今，賞花燈、猜燈謎，依然是元宵節(jié)里人民大眾喜愛的活動。

元宵節(jié)—賞花燈

元宵“燈節(jié)”，催生和繁榮了民間“燈彩”技藝，花燈的形制和題材不斷推陳出新。特別值得一提的是，有“南國燈城”之稱的四川自貢，在深入發(fā)掘傳統(tǒng)燈彩技藝基礎(chǔ)上，大膽引入現(xiàn)代機(jī)電聲光技術(shù)，連年成功舉辦“國際恐龍燈會”，已然成為一張享譽(yù)國內(nèi)外的“中國燈會名片”。

吃元宵

吃元宵，是元宵節(jié)里除觀燈之外的一大風(fēng)俗?！对?jié)》郵票第一枚圖案，就題名為“吃元宵”。

元宵節(jié)—吃元宵

不料郵票圖案一公布，竟引起一場“風(fēng)波”。

北方的郵友說：圖畫上明明是“吃湯圓”，不是“吃元宵”！

南方的郵友一頭霧水，元宵節(jié)吃的“湯圓”，不就是“元宵”么？

北方的郵友耐心解釋說：南方的“湯圓”是用糯米粉團(tuán)“包”的，只能煮來吃；北方的“元宵”是用糯米粉“滾”成的，不但可以煮，還可以蒸、炸……

一方說“湯圓”不是“元宵”，一方以為“元宵”就是“湯圓”。究竟孰是孰非？看看古代是怎樣的吧。

據(jù)民俗專家說，“元宵”、“湯圓”類種小吃，最早是宋朝有記載。大概因?yàn)樵?jié)夜里觀燈，冷了、餓了，于是，這種又填肚子又解渴，吃下去甜蜜蜜熱乎乎的小吃就被人“發(fā)明”出來了。最初叫“浮元子”，曾被視作“珍品”。

“浮元子”，這個名稱和“湯圓”差不多。其實(shí)，宋朝人的詩歌里，就稱為“湯圓”。

詩曰（之一）

【宋】姜白石

元宵爭看采蓮船，

寶馬香車拾墜鈿。

風(fēng)雨夜深人散盡，

孤燈猶喚賣湯元。

后來，“浮圓子”逐漸成為大眾小吃，據(jù)說到了明朝永樂年間，定名為“元宵”。清代，一位詩人就是這樣寫了“元宵”：

上元竹枝詞

【清】符曾

桂花香餡裹胡桃，

江米如珠井水淘。

見說馬家滴粉好，

試燈風(fēng)里賣元宵。

姜白石的詩里稱為“湯圓”，符曾的詩里稱為“元宵”?？磥恚皽珗A”和“元宵”，自古都“異曲同工”、“混為一談”吧。

舞龍、舞獅……

元宵節(jié)大張燈彩的盛景下，還有許多活動來“助興”——耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、跑旱船……。這些活動，都有悠久的歷史和深厚的文化意蘊(yùn)。

元宵節(jié)—舞龍舞獅

舞龍燈的起源可以追溯到上古時代的黃帝時期，西漢張衡的《西京賦》中，出現(xiàn)過舞龍的文字鋪陳。舞獅子開始于三國（魏國），流行于南北朝，唐朝最盛。高蹺本屬中國古代“百戲”之一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。劃旱船，民間傳說是為了紀(jì)念治水有功的大禹。這些歷史悠久的節(jié)慶活動，寄托了人們對新年吉祥的祈愿，對幸福生活的向往。

古代的“情人節(jié)”？

元宵節(jié)，還被認(rèn)為是中國古代的“情人節(jié)”。

正月十五，月圓當(dāng)空，人們可以走出家門自由活動。月色夜景和闌珊燈火，正好是青年男女相約相會的絕好機(jī)會。宋代文學(xué)家歐陽修的詞作《生查子·元夕》，刻畫了這樣的動人場景：

生查子 · 元夕

【宋】歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

其實(shí)，歐陽修的這闕詞作表達(dá)的是一種傷感的情調(diào)，其曲折纏綿勝過崔護(hù)那首“人面桃花相映紅”。不過，“月上柳梢頭，人約黃昏后”這樣的意境，用來作為古代“情人節(jié)”的注腳，似乎也說得通吧。

木訥叟柏森記于2021.2.

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