顧亞龍，1959年10月生于湖南湘潭，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)分別就讀于長沙、廣州、銀川等地。1982年畢業(yè)于寧夏大學(xué)，2005年于山東大學(xué)文學(xué)院研究生課程班結(jié)業(yè)?，F(xiàn)為山東省文聯(lián)副巡視員、山東省書法家協(xié)會常務(wù)副主席兼秘書長。一級美術(shù)師。中國書法家協(xié)會理事、評審委員會委員、行書委員會委員、培訓(xùn)中心教授。兼任山東大學(xué)書法研究中心副主任、山東藝術(shù)學(xué)院特聘碩士生導(dǎo)師、曲阜師大特聘兼職教授。2000年被中國文聯(lián)評為全國百名文藝家“德藝雙馨”代表、2006年被山東省政府評為“山東省有突出貢獻(xiàn)中青年專家”。
書法作品自1982年獲全國首屆大學(xué)生書法比賽三等獎，1986年獲全國首屆電視書法二等獎，1984—1987年連獲一、二屆山東省青年書法比賽一等獎以來，多次入選全國及省級展覽。
曾參加過評選的展賽有：第三屆全國正書展，第四屆全國楹聯(lián)展，第八、九屆全國書展，第一、二屆全國青年展，第二屆全國扇面，第五、六屆全國新人展，第二屆“杏花村杯”全國電視書法比賽。
個人藝術(shù)專題介紹曾在中央電視臺、山東衛(wèi)視播出，《中國書法》、《書法》、《書法導(dǎo)報》等報刊曾作過專欄報道。
專著有《行書章法舉要》、《近現(xiàn)代名人手札賞評》（山東美術(shù)出版社），《中國青年書法家—顧亞龍》（青島出版社）。
三不齋談藝錄
▲書法家貴在有自己的“語言”，這是形成書家獨特風(fēng)格的基本要素。當(dāng)然，這種語言應(yīng)該以“雅言”為基礎(chǔ)，在大量臨摹經(jīng)典藝術(shù)語言的基礎(chǔ)上，形成自己的風(fēng)格。這里面至少包含了兩個有邏輯順序的階段：首先要學(xué)習(xí)經(jīng)典藝術(shù)家“說話”；在此基礎(chǔ)上還要有自己的特色，不能僅僅停留在“模仿秀”的層面上。當(dāng)下書法發(fā)展之可憂者，在于“模仿秀”多，而能別自樹立者少。
▲書家風(fēng)格多端，司空表圣“二十四品”猶難概括。我以“雅”為書法美的極則。風(fēng)格之間無高下，雅俗一字定品格。黃山谷云：百病皆可醫(yī)，唯俗不可醫(yī)。然“雅”不可求，求之愈切，去之愈遠(yuǎn)。此境當(dāng)于牝牡驪黃之外求之：才性既已生成，唯灑落其胸襟，厚積其學(xué)養(yǎng)，筆端自然雅韻流露。
▲“細(xì)微之處見精神?！睍▌?chuàng)作中的用筆、字法、章法細(xì)節(jié)，是否精準(zhǔn)、合理，是衡量一個書家專業(yè)或業(yè)余的重要標(biāo)準(zhǔn)，即區(qū)分書家和書法愛好者的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“差之毫厘，謬以千里”。前賢強(qiáng)調(diào)“毫發(fā)死生”，道理也就在此吧。
▲就習(xí)書人群而言，可歸分四個層次，以四“通”概言之。最下者“一竅不通”，其次者“一點即通”，上者“觸類旁通”，最上者“融會貫通”。
▲很多時候，我把人生當(dāng)作一件大作品來完成。與其說書法藝術(shù)是表現(xiàn)人、實現(xiàn)人、完善人的一種手段，不如說我們更應(yīng)該將人的一生當(dāng)成一件最大的藝術(shù)作品去對待，去“創(chuàng)作”。
▲所謂“功夫”，絕不僅僅只是時間長短的概念。對于學(xué)習(xí)者而言，“功夫”除所需“時間”外，一定還應(yīng)具有行之有效的學(xué)習(xí)方法和適合自己發(fā)展的正確途徑。否則只能是浪費時間。無效率的重復(fù)不但毫無意義，還常常使人的藝術(shù)神經(jīng)麻木不仁。
▲書法，創(chuàng)作中的停頓是時間上的留白，章法上的留白是空間上的停頓。有停頓才有節(jié)奏，有節(jié)奏才能構(gòu)建旋律，有旋律才能營造韻味和格調(diào)。
▲書法絕不能忽視技巧的錘煉。書家的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)固然重要，技術(shù)的習(xí)得同樣不能忽視。學(xué)者未必為書家，腹笥廣博而八法不講，缺少臨池之功，是不能稱為書法家的。龔自珍、劉師培都是了不起的學(xué)者，但不免惡札之譏，就是很有說服力的例子。
▲“中鋒用筆”，我的理解和體會就是在書寫過程中，隨時隨地把筆鋒調(diào)順了去完成每一點畫，以期達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的需要，而不局限于筆鋒的垂直。事實上，筆筆垂直于紙面，既無此可能，又無此必要。任何藝術(shù)規(guī)律一臻絕對，即是教條。
▲書法于我，是“求美味道”的修行。書法家不但用筆墨表現(xiàn)“美”，也用筆墨體味“道”。這是一個人格自我修正、自我完善的過程，美多方、道無窮，因此書家的追求也永無止境。
我生命中的書法
人的興趣，多是由一些偶然的機(jī)緣激發(fā)的。而濃濃的興致久久地續(xù)延，可能就會慢慢地成為一個人生命中不可或缺的重要的一部分，以至成為終身之伴之求。
追溯我的書法人生，啟程之處正是這樣一個機(jī)緣，這樣一個不經(jīng)意卻具有決定意義的的機(jī)緣。如果不是編輯“命題”約稿，那個蒙塵久遠(yuǎn)的機(jī)緣，幾乎很難被從記憶的深井中重新掘出了?？涩F(xiàn)在，二十多年前的那次強(qiáng)烈沖動，又那么清晰地躍上了心頭。真的，當(dāng)時，連我自己也沒有意識到，它竟使我因此走上了一條沒有盡頭的書法藝術(shù)求索之路，它決定了“書法”將成為我此生的“生存方式”。那時，我正在寧夏銀川讀高中。一次在公園閑游，我無意中發(fā)現(xiàn)了掛在公園廊壁上的幾十件書法作品，不知為什么，即刻被那潔白的宣紙上流淌著的黑色線條深深地吸引住了。其實，書法對于我并不是從未接觸過的新鮮事物，我的父母雖然不是書法家，可都有很深的書法功底。在我幼小的時候，不僅見過他們寫得很漂亮的字，而且，他們也引導(dǎo)我練過毛筆字，但我似乎在那天看到那幾十件作品前，根本就沒開過竅?？赡翘?，我久久地佇立在這些作品面前，卻生發(fā)出許多的想象，的確感到了一種從未有過的心動，那感覺實在是無以名狀，太美了！我第一次萌生了自己也要寫出這樣的作品的心愿。
當(dāng)天回到家后，我就找了一支毛筆和一摞廢報紙寫開了。最初那段時間，我簡直練得昏天黑地，家里被我寫得滿地都是廢報紙，搞得亂七八糟，父母都被我這股從未有過的認(rèn)真勁頭弄得有些莫名其妙……誰知這一寫就是二十多年！唐楷、魏碑、隸書、草書、行書都涉獵過，也有一些成績，但每每想起當(dāng)時，那種全身心的投入，那種狂迷，至今仍然感到是那樣真實和美麗。
現(xiàn)在我已進(jìn)入了不惑之年，人生也經(jīng)歷了許多的體驗，當(dāng)生活全部展現(xiàn)在我的面前時，我真的感受到了人生如學(xué)書一樣不易。許多的艱辛，許多的挫折，許多的不幸給我?guī)砹嗽S多的痛苦。然而，因為有書法，我便總有勇氣面對，是書法在任何時候都給我的心靈以撫慰。
書法給我的生活注入力量，生活同時也使我更加深了對書法藝術(shù)的理解。我越來越有了這樣一種感悟，即生活和藝術(shù)，其實不過是同一個生命的不同表現(xiàn)形式，“字如其人”的確是真諦。在一個真正的書法家那里，“字”已經(jīng)不僅僅是“書法”了，它表達(dá)的正是書法的本質(zhì)—人的精神品質(zhì)，是人的個性的真實寫照。正是在這個意義上，與其說書法藝術(shù)是表現(xiàn)人、實現(xiàn)人、完善人的一種手段，不如說我們更應(yīng)該將人的一生當(dāng)成一件最大的藝術(shù)作品去對待、去“創(chuàng)作”。也就是說，做人、生活與藝術(shù)說到底是一碼事。一個人真正理解了生命的全部，有勇氣面對生活的艱辛，他便成熟了；而作為一個書法家，他對生活有多少感悟，他的書法藝術(shù)就會傳達(dá)出多少感悟。這一切，你都能從他作品中構(gòu)成的那個黑白世界里看到。
因此，當(dāng)我們在欣賞那精湛的筆情墨趣時，一定別忘記去體悟作品中更深層的意蘊(yùn)。這樣，才能從整體精神風(fēng)格上去捕捉那無聲的藝術(shù)語言，從作品風(fēng)格與作者人格的結(jié)合點上，將一般直觀感覺提升到與作者靈魂對話的深層次。
源于文心
—讀顧亞龍書法
張煒
商業(yè)時代，書畫風(fēng)行。弄書畫者一天天多起來，化雅為俗，叫賣街市。如此情形下的一個書法藝術(shù)家也就難做了。其實任何時代、任何門類里的真正藝術(shù)家，害怕的都是這種畸形的繁榮，因為他們不得不花費雙倍的力氣去維護(hù)、去堅守，既示以區(qū)別，又貫徹勞動。當(dāng)然，這是一個自然而然的過程，他們也正是在這種勞作和默守中成長起來的。
顧亞龍是南方人，文筆清淳，流利多情。他的書法藝術(shù)一直讓人心向往之。我像讀書一樣讀他的字，從一撇一捺中感受書者的心情。他的蒼與稚、立與依、逸與拙、渾與清，都盡可讓人領(lǐng)會。這種從心中涌出的墨色，性情真，有口吻，能聽能看。他的青春的氣息在書中洋溢，文質(zhì)彬彬。
人的性情既是先天鑄就又靠后天形成，這是無可爭議的常理。所以一個藝術(shù)家總是從自身出發(fā)，再加以修行。這好比園藝學(xué)中的“就樹留形”。如果亞龍的生命質(zhì)地是粗率的，那就不會有今天的細(xì)膩；如果他不去注意學(xué)習(xí)和汲取，也必不會有現(xiàn)在的溫文。
文心絕非一日養(yǎng)成，攻讀不可稍有偏廢?，F(xiàn)在擺弄書與畫者，一般不做讀書的功夫。他們誤以為紙面上的東西盡在仿效，全是技藝，其實這才是荒唐大謬。所以走上市場，盡可以看到滿眼狂涂，卻沒有半點法度，也沒有自矜自羞。刺目的狂躁叫囂，自以為是的游戲，不忍卒讀的矯情，已幾近常態(tài)。這樣污濁的空氣在一個時期的迷漫是令人驚悚的，也可能是社會轉(zhuǎn)型間隙的世象一種。
無論是書畫還是其他藝術(shù)品類，我們已經(jīng)看到了太多的“新”。以“新”為是，惟“新”是求，造成了一種極為淺薄可笑的風(fēng)氣。實際上“新”中所包含的往往會是最陳舊不堪的東西；即便是真正的新，也不一定就是好的，這是一個常識。而在許多人那里，對于新的追逐可以急切到放棄品格、丟掉操守的地步，更可以全然不顧基本功的訓(xùn)練。我們從藝術(shù)史上不難體味：所有的藝術(shù)門類，其所以成立的一個原因，很大的程度上正是依賴于對一種傳統(tǒng)的維護(hù)。失去了它的傳統(tǒng)，即失去了這門藝術(shù)。一門藝術(shù)的時代精神，它的先鋒意味，是深藏于創(chuàng)作者心中的東西，而絕不是刻意羅列的表層之物。因此從這個意義上講，每個時期最好的藝術(shù)家，往往都是一些感時命筆的恪守者，而絕不會是一些無根無柢的狂躁客。
亞龍之書，一切皆出于文心。他沉潛下去，一如既往，就會走向自己的完美。
顧亞龍素描
毛智華 白爽
中國傳統(tǒng)書學(xué)系統(tǒng)中，有這樣一種論點，即書法創(chuàng)作不僅僅是玩弄技巧和表情達(dá)意，作為個體的書法創(chuàng)作雖然是個人行為，但一樣含有社會意義，故而蘇東坡曾發(fā)過這樣的感慨：就字論字是無法得出正確結(jié)論的，非得兼論其人不可。因之“書如其人”的書學(xué)觀念能流傳至今。在山東省書協(xié)秘書長、著名青年書法家顧亞龍的意識里，生活和書法不過是同一個生命的不同表現(xiàn)形式?！皶ā币呀?jīng)不僅僅是作為書寫的“書法”，更重要的是它表達(dá)了人的精神品質(zhì)。基于此，顧亞龍的書法創(chuàng)作形態(tài)與人格形態(tài)是如出一轍的。
在那些“向古人討生活”的日子里，顧亞龍驚奇地發(fā)現(xiàn)西方與東方對藝術(shù)審美有著截然不同的評判方式。西方的藝術(shù)批評主張把藝術(shù)同其他事物徹底割斷，進(jìn)而提煉其客觀藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；中國傳統(tǒng)藝術(shù)的評價體系，尤其以書法為代表，其藝術(shù)創(chuàng)作是很難和創(chuàng)作主體分開的，這大約是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)家向來缺乏對純藝術(shù)形式美的感受，卻總喜歡依賴“通感思維”去直接體悟形式背后的創(chuàng)作主體的緣由，并以期來印證創(chuàng)作主體的思想品格和其藝術(shù)形式之間的聯(lián)系。對中國傳統(tǒng)書學(xué)中這一把作品的藝術(shù)價值與人的價值合為一體的批評方式固然不應(yīng)作絕對化的理解，但它的確又有其合理的一面，這是因為創(chuàng)作個體的書法審美追求直接受自身的美學(xué)趣味的制約，而美學(xué)趣味的形式則常和自身的生活經(jīng)歷、處世準(zhǔn)則、性格氣質(zhì)、思想境界緊密相聯(lián)。所以，在書法藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)成的獨特語匯中，往往也包含著創(chuàng)作者性格、脾性、思想的某種形式表現(xiàn)。這恰恰與顧亞龍朝思暮想的藝術(shù)追求—“書如其人”的理想藝術(shù)境界是不期而合的。從這時起，顧亞龍深深體悟到，書法不惟是以前的寫寫字了，這應(yīng)是人生與創(chuàng)作主體間靈魂對話的筆記，是一種體現(xiàn)生命真實狀態(tài)的精神答卷。
現(xiàn)實生活中的顧亞龍最憎恨裝腔作勢，最尚本真。他不事張揚，而心存隱逸。如此含蓄內(nèi)斂的生命狀態(tài)，加之齊魯大地孔孟之道所倡導(dǎo)的“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”的鄉(xiāng)土遺范，自然將顧亞龍的美學(xué)趣味規(guī)范在一個剛?cè)嵯酀?jì)、勢和體均的審美境界中。顧亞龍的書法創(chuàng)作以自然、細(xì)膩、恬淡見長。比如其“野寺分晴樹”詩軸，氣格秀雅、精致，深得傳統(tǒng)帖學(xué)一系的書法精奧，用筆方圓兼具，構(gòu)字行草相雜，清秀之際不流于纖弱，輕靈之處復(fù)出之以沉郁。行氣貫通，字與字之間的關(guān)系利用草法自然地連綴、整合，特別是對一些點畫細(xì)節(jié)的刻畫極為出色，這體現(xiàn)了顧亞龍對毫穎指揮如意、舉重若輕的駕馭能力。此作整體看來意態(tài)自足、內(nèi)含曲折，頗具觀賞性，山野村落的疏淡蘊(yùn)蓄其間，著實引人一詠三嘆。
山東省書法界的朋友多言顧亞龍的書法富有濃郁的“書卷氣”。顧亞龍積學(xué)之富，自不待言，這當(dāng)是他生生不息創(chuàng)作能力的本源所在，或許又是他家庭環(huán)境、自身經(jīng)歷的某種流露。我們知道，“書卷氣”的獲得一向是文人書法家競相標(biāo)榜的美學(xué)理想。在我眼中，構(gòu)成“書卷氣”這一審美趣味的內(nèi)質(zhì)，一為對“書韻”的理解；二為文化襟懷的廣博。顧亞龍當(dāng)是深識書韻的慧心人，志氣平和的處世風(fēng)范保證了他能在安詳閑淡的心態(tài)中思考、創(chuàng)作。顧亞龍是將書法、生活、人三者相輔相成化為一體的藝術(shù)家，在他的觀念里，藝術(shù)創(chuàng)作能表現(xiàn)人、表現(xiàn)個體的審美趣味，這使得他不會去見獵心喜、步趨時風(fēng)，不會去矯飾地“為賦新詞強(qiáng)說愁”。顧亞龍永遠(yuǎn)都是屬于他自己的，直至今天他依然我行我素地實踐著自己信仰的藝術(shù)準(zhǔn)則。
顧亞龍既刻苦力行又幸運異常。1992年，他因為書法創(chuàng)作水平的提高和高效干練的辦事能力，被調(diào)入山東省書協(xié)，出任省書協(xié)副主席、秘書長，走上了專業(yè)書法創(chuàng)作的崗位。這也許才是顧亞龍人生的開始，名利榮華在他的眼里更淡了，他全力以赴積極扎實地為山東省書法事業(yè)的發(fā)展努力地工作著。功夫不負(fù)苦心人，作為省級書協(xié)最年輕的秘書長，顧亞龍日益為書法界所矚目。當(dāng)今，山東省的書法藝術(shù)事業(yè)蒸蒸日上，已成為當(dāng)之無愧的書法大省。面對這樣豐碩的回報，顧亞龍是欣慰的，因為他往昔傾注的熱情和播撒的汗水沒有白費。
著名學(xué)者余秋雨先生在《文化苦旅》中說：“只有把書法與生命合二為一的人，才會把生命對自然的渴求轉(zhuǎn)化為筆底風(fēng)光?！钡拇_，在顧亞龍的書法藝術(shù)世界里，他是將人生當(dāng)成一件最大的作品來進(jìn)行“創(chuàng)作”的，“筆跡者，界也；流美者，人也”。當(dāng)人們在欣賞顧亞龍精金美玉般的書法作品時，千萬不要忘記去體悟他書作中包含的意蘊(yùn)，惟有這樣才能夠更加立體、全面地領(lǐng)略顧亞龍的書風(fēng)與人品。
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2009-11-25 02:19
