一起學(xué)《論語(yǔ)》19.21

子張篇——君子之過(guò)也，如日月之食焉

【原文】

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?/span>

【白話】

子貢說(shuō)：“君子的過(guò)失，如同日食月食：犯了過(guò)錯(cuò)，大家都能看到；改掉過(guò)錯(cuò)，大家都會(huì)仰望他。”

【釋詞】

日月之食：即日食月食。食也可以寫作“蝕”?！夺屆罚骸叭赵绿澰皇?。稍稍侵虧，如蟲(chóng)食草木葉也?！绷枋铮骸叭赵轮刑焐?，日居上，月居下，日為月所揜，故日食。月在天上，日乃在地下，地球居中隔之，日光為地球所揜，不能耀月，故月食?！?/span>

見(jiàn)之：君子之過(guò)，不加掩飾，所以人能見(jiàn)之。錢穆：“或說(shuō)：以君子之德位，為瞻望所集，故茍有過(guò)，不得掩。”子曰：“小人之過(guò)也必文。”

更：改。

仰：仰望?！都f(shuō)》：“及其更也，其明自若，故人皆仰之?！?/span>

【先賢精義】

《論語(yǔ)注疏》曰：此章論君子之過(guò)，似日月之食也。君子茍有過(guò)也，則為眾所知，如日月正當(dāng)食時(shí)，則萬(wàn)物皆觀也；及其改過(guò)之時(shí)，則人皆復(fù)仰其德，如日月明生之后，則萬(wàn)物亦皆仰其明。

《論語(yǔ)古注集箋》：蓋以有過(guò)則改，故如日月之食，無(wú)傷于明也。

錢穆曰：君子有過(guò)，本出無(wú)心，亦不加文飾，故人皆見(jiàn)之。如日月之蝕，人皆仰望，盼其即復(fù)光明，亦無(wú)害其本有之尊崇。

陳祥道曰：君子之過(guò)，過(guò)于厚，如日月之食而皆見(jiàn)，故以人知之為幸；小人之過(guò)，過(guò)于薄，雖必文而難解，故必以人不知之為幸。

蔡節(jié)曰：君子恥文過(guò)，而貴改過(guò)。

蕅益大師曰：光明正大之論。

《四書解義》曰：此一章書是子貢勸人改過(guò)遷善之意。人非圣人，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。君子平時(shí)反身克己，常求無(wú)過(guò)，倘檢攝不到，而有過(guò)未嘗不知，知?jiǎng)t必改，以省察刻勵(lì)為先，以因循隱蔽為戒。如成湯之改過(guò)不吝，子路之聞過(guò)則喜，圣賢進(jìn)德修業(yè)未有不由此也。

唐文治曰：日月為明，君子之過(guò)，其本心之光明偶有蔽耳，人皆見(jiàn)之而仰之者，君子至誠(chéng)，事無(wú)不可對(duì)人言也。若稍有文飾，則為小人之過(guò)，而不能改矣。孟子言周公之過(guò)，引此語(yǔ)而釋之，蓋周公惟不揜其過(guò)，故曰“公德明光于上下”。

【附錄】

劉宗周曰：君子之過(guò)如日月之食者何？君子心事光明磊落，絕無(wú)一毫掩蔽之情，偶值情理之窮不能無(wú)過(guò)，如天道陰陽(yáng)有沴(lì)戾而日月薄蝕者，然日月食而復(fù)明，限刻可期，君子隨過(guò)隨改，不遠(yuǎn)之復(fù)，似之其見(jiàn)與仰，總以見(jiàn)君子改過(guò)之意無(wú)不在人眉睫間，若昭昭乎揭日月而行者，此正天理流行處，非必以見(jiàn)且仰征君子之改過(guò)也。

【本章參考書目】

《論語(yǔ)古注集箋》《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)全解》《論語(yǔ)集釋》《論語(yǔ)集說(shuō)》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)大義》《釋名》《四書解義》。

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一起學(xué)《論語(yǔ)》19.21

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子張篇——君子之過(guò)也，如日月之食焉