轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖哪┝粞?/span>從漢朝建立的漢高祖五年（前202）開(kāi)始，朝廷同諸侯王的斗爭(zhēng)接連不斷。當(dāng)年有臧荼謀反。翌年（前201），誘捕韓信，貶黜為淮陰侯；韓王信投降匈奴作亂。漢九年（前198）逮捕趙王，廢為宣平侯。漢十年（前197），陳豨反。漢十一年（前196），誅滅韓信三族；彭越反，夷滅三族；英布反。漢十二年（前195），先后追斬陳豨、英布。盧綰反，逃亡于匈奴。是年，劉邦去世。從這個(gè)時(shí)間排列來(lái)看，劉邦建立漢朝之后直到去世，亦即他生命的最后八年一直在同分封的諸侯作戰(zhàn)，最后與他們同歸于盡。
以上異姓王謀反事件，都是由朝廷發(fā)動(dòng)的，顯示劉邦欲在有生之年借中央強(qiáng)大之勢(shì)鏟除異姓諸侯的政治意圖。這是他看到諸侯王勢(shì)力坐大后推翻漢王朝的現(xiàn)實(shí)可能性而做出的政治決斷，反映出來(lái)的是帝制與封建制的結(jié)構(gòu)性矛盾，不應(yīng)僅從誅殺功臣的情感角度做評(píng)價(jià)。
秦朝十四年的統(tǒng)治，讓全社會(huì)都深刻體會(huì)到不受制約的專(zhuān)制權(quán)力肆無(wú)忌憚為所欲為的危害，其對(duì)民眾壓榨之深重，奴役之殘酷，前所未有。因此，反秦武裝起義同時(shí)也是反對(duì)帝制、力圖恢復(fù)西周封建制的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。項(xiàng)羽一統(tǒng)天下后沒(méi)有稱(chēng)帝，實(shí)行封建制，自己僅稱(chēng)“西楚霸王”，以示高于眾諸侯，但仍屬于“王”。這是一次徹底否定帝制的嘗試，結(jié)果很快失敗了。諸侯們認(rèn)為是因?yàn)轫?xiàng)羽分封不公平所致，其實(shí)其根本原因要深刻得多，只是被不公平的表面現(xiàn)象掩蓋了。很多人找到表面的原因就不愿意進(jìn)一步深究，所以，問(wèn)題始終沒(méi)能解決，甚至周而復(fù)始地反復(fù)發(fā)作。劉邦建立漢朝當(dāng)初，也立即進(jìn)行分封，封功臣韓信、英布、彭越、張耳（張敖）、韓王信、臧荼、盧綰等人為王，南方部族助漢滅楚者，如吳芮、亡諸亦奉為長(zhǎng)沙王和閩粵王，此皆為異姓王。功臣封王者中臧荼于劉邦稱(chēng)帝當(dāng)年以謀反罪被誅，改立盧綰為燕王；加上閩粵王常被視為另類(lèi)，故漢人稱(chēng)“諸侯非劉氏而王者七人”。劉姓宗親封王者九人。封國(guó)轄地大者五六郡，數(shù)十座城池。漢朝中央則直轄十五郡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于項(xiàng)羽直領(lǐng)之九郡。此為漢初分封的情況。劉邦因?yàn)榘殃悇?、吳廣、項(xiàng)羽等各股勢(shì)力全都蕩平了，所以分封時(shí)無(wú)須顧慮太多山頭的平衡，只要將主要功臣分配好即可，應(yīng)該說(shuō)比項(xiàng)羽容易得多。實(shí)際情況如何呢？從漢朝建立的漢高祖五年（前202）開(kāi)始，朝廷同諸侯王的斗爭(zhēng)接連不斷。當(dāng)年有臧荼謀反。翌年（前201），誘捕韓信，貶黜為淮陰侯；韓王信投降匈奴作亂。漢九年（前198）逮捕趙王，廢為宣平侯。漢十年（前197），陳豨反。漢十一年（前196），誅滅韓信三族；彭越反，夷滅三族；英布反。漢十二年（前195），先后追斬陳豨、英布。盧綰反，逃亡于匈奴。是年，劉邦去世。從這個(gè)時(shí)間排列來(lái)看，劉邦建立漢朝之后直到去世，亦即他生命的最后八年一直在同分封的諸侯作戰(zhàn)，最后與他們同歸于盡。顯然，劉邦也擺不平這些諸侯，那么就不應(yīng)該僅僅停留于苛責(zé)項(xiàng)羽分封不公平的表象，應(yīng)該有更加深層的問(wèn)題。如果把漢朝分封的同姓王國(guó)也納入考察，從劉氏取代異姓諸侯王到吳楚七國(guó)之亂，再到削藩的“推恩令”，劉姓諸侯同樣與中央激烈沖突，最后被朝廷徹底削弱，所余大國(guó)不過(guò)十余城，在朝廷的嚴(yán)密監(jiān)視下，勢(shì)卑力微，僅能自養(yǎng)祭祀，再也不足為患。中央與諸侯國(guó)的矛盾顯然也超越了同姓與異姓的血緣層次，屬于結(jié)構(gòu)性的矛盾。據(jù)此可知，在帝制國(guó)家體制內(nèi)分封，其矛盾之尖銳，甚至可謂水火不容。為什么在周朝行之有效且?guī)?lái)長(zhǎng)久穩(wěn)定的封建制在秦漢時(shí)代變?yōu)椴豢蓪?shí)行呢？漢中古道圖 李晶繪
在中央與諸侯王的矛盾中，韓信的遭遇頗具代表性。韓信取得垓下之戰(zhàn)勝利后，劉邦突然免去韓信齊王之封，旋改封為楚王。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)擁有平原、千乘、東萊和齊四個(gè)郡，為東方大國(guó)，劉邦頗為擔(dān)心。實(shí)際上，韓信以少勝多拿下趙國(guó)時(shí)，劉邦也曾突然降臨韓信軍營(yíng)奪取兵權(quán)，顯露出對(duì)于韓信勢(shì)力坐大的擔(dān)憂(yōu)。后來(lái)命令諸侯合擊項(xiàng)羽的時(shí)候，他們都沒(méi)有響應(yīng)，更讓劉邦感到指揮不動(dòng)而憂(yōu)心忡忡。所以，消滅項(xiàng)羽之后劉邦首先做的事情就是再次剝奪韓信的權(quán)力，以防出現(xiàn)新的項(xiàng)羽。這些動(dòng)作都具有合理性。其合理性在于秦滅六國(guó)是中國(guó)第一次征服全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，相隔十四年之后的推翻秦朝與楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，都是全國(guó)規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，勢(shì)力強(qiáng)大的一方具備征服全國(guó)的軍事能力和野心。這表明時(shí)代變了，后來(lái)的這些戰(zhàn)爭(zhēng)已不同于商湯、周武革命這類(lèi)方國(guó)推翻中央王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。殷和周奪取政權(quán)之后通過(guò)與眾多方國(guó)的斗爭(zhēng)與妥協(xié)成為新的方國(guó)領(lǐng)袖，沒(méi)有經(jīng)歷全國(guó)規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，王朝的統(tǒng)治無(wú)法貫徹到各地，各國(guó)在政治上附屬于中央王朝，在領(lǐng)地內(nèi)實(shí)行獨(dú)立的地方自治，各國(guó)政治上相互制約，加上宗法關(guān)系的倫理紐帶，形成共同維護(hù)天下共主的共識(shí)，但沒(méi)有一國(guó)具備征服全中國(guó)的能力和實(shí)力。統(tǒng)一中國(guó)如此廣大國(guó)土的能力，取決于三點(diǎn)：人口、材料和工具。周朝封建制帶來(lái)長(zhǎng)期的和平安定，各國(guó)的人口迅速增長(zhǎng)，特別到戰(zhàn)國(guó)中后期已經(jīng)出現(xiàn)數(shù)十萬(wàn)人規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是上個(gè)時(shí)代難以想象的事情，所以，人口問(wèn)題不存在了。材料主要體現(xiàn)為鐵器的普及。無(wú)論是兵器還是農(nóng)具，鐵器帶來(lái)的飛躍變化已經(jīng)不是銅器時(shí)代所能比擬，以前無(wú)法開(kāi)墾的地區(qū)被開(kāi)辟出來(lái)，明顯表現(xiàn)在中國(guó)南方丘陵水網(wǎng)地帶的開(kāi)發(fā)日益加速，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)顯著提升，構(gòu)成足以支撐全國(guó)規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的生產(chǎn)力；武器方面進(jìn)步到制造出了可以承受巨大沖擊力的長(zhǎng)槍馬刀，改變了以往小規(guī)模對(duì)陣的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，軍隊(duì)的組織及戰(zhàn)法也都發(fā)生了質(zhì)的改變。實(shí)際上，人類(lèi)歷史上的每一次級(jí)差式的飛躍都有材料革命的根本性因素在起作用。鐵犁鏵、鐵犁壁，西漢，1967年陜西咸陽(yáng)窯店出土
工具方面最顯著的變化是騎兵的大量引入，例如趙武靈王的胡服騎射可以視為典型的例證。這表明戰(zhàn)斗形態(tài)由戰(zhàn)車(chē)步戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成以騎射為主要突擊力量。騎兵可以進(jìn)行快速?zèng)_鋒、深入迂回、遠(yuǎn)程奔襲與穿插包圍，使得作戰(zhàn)的規(guī)模和空間成倍增大，百里之遙近如咫尺，而同騎戰(zhàn)相適應(yīng)的鍛打鐵制兵器能夠大規(guī)模生產(chǎn)，也使得組建大規(guī)模的騎兵部隊(duì)成為現(xiàn)實(shí)。這三方面的變化組合在一起，造成戰(zhàn)國(guó)后期戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的質(zhì)變，構(gòu)成了武力統(tǒng)一中國(guó)的現(xiàn)實(shí)可能性，以及統(tǒng)一后有效行使統(tǒng)治權(quán)的有力保障。秦朝以后，形勢(shì)的演變顯現(xiàn)得更加清楚，短短十幾年間接二連三發(fā)生統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，表明統(tǒng)一中國(guó)已經(jīng)不是可能不可能的問(wèn)題了，而變成了必須達(dá)到的目標(biāo)。具備此種能力，且以之為強(qiáng)烈的政治意志，以前割地自保、共尊天子的封建制便難以實(shí)行了。所以，劉邦對(duì)于韓信和各異姓王的戒心具有合理性。前述婁敬勸諫劉邦定都長(zhǎng)安，指出劉邦?yuàn)Z天下與周不同，靠的是武力征服而不是積德于世，亦即諸侯國(guó)共尊王朝天子的政治道義和倫理道德都不存在了。統(tǒng)治者既然無(wú)恩于諸侯、無(wú)德于社會(huì)，那么對(duì)其尊崇與忠誠(chéng)的情感基礎(chǔ)也就消失了，剩下的實(shí)質(zhì)上只有政治服從而已，那么對(duì)于推翻中央王朝的政治道義、倫理道德乃至諸侯國(guó)聯(lián)盟等制約就都不存在了，只剩下權(quán)力的法則了。能力與道義制約這兩大維系西周封建制的支柱都倒了，恢復(fù)西周封建制只能是號(hào)召起義和爭(zhēng)取民眾的畫(huà)餅。一旦成功了，統(tǒng)治者就變得現(xiàn)實(shí)，他們會(huì)親自粉碎自己許下的承諾，回歸現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的法則。劉邦平定異姓諸侯王與漢朝后來(lái)不斷削藩，表現(xiàn)的正是王朝從造反到建政的成熟。秦末大起義示意圖， 據(jù)《地圖上的中國(guó)史》
王朝道德權(quán)威的缺失，諸侯國(guó)具有征戰(zhàn)全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)能力，以及不存在制約反叛的國(guó)家聯(lián)盟機(jī)制，三者皆備，所以在帝制前提下實(shí)行西周封建制是完全不可行的。中央王朝和地方諸侯處于強(qiáng)弱消長(zhǎng)的博弈關(guān)系中，漢武帝時(shí)代的謀臣主父偃對(duì)此看得很清楚，故主張削弱諸侯的地盤(pán)和實(shí)力，實(shí)行著名的“推恩令”。其實(shí)從漢朝建立當(dāng)初，劉邦就不斷尋找各種借口打擊異姓諸侯，在生前將他們?nèi)跨P除。根據(jù)《史記》相關(guān)記載，這七位異姓諸侯王的叛亂，可以說(shuō)都是劉邦強(qiáng)加的罪名。韓信是因?yàn)橛腥松蠒?shū)告發(fā)他企圖謀反而被捉拿，后來(lái)被呂后以勾結(jié)陳豨謀反的罪名夷滅三族；彭越是稱(chēng)病不參加劉邦平定陳豨的作戰(zhàn)而受苛責(zé)，無(wú)緣辯白，又被部下告發(fā)，由劉邦的特使逮捕，后遭誣告而族誅；英布是拿到劉邦將彭越煮成的肉糜，十分恐懼，再遭屬下誣告而造反，兵敗身死；韓王信抵御匈奴時(shí)，被懷疑通敵而投降匈奴。盧綰謀反的事例最能看出真相。他與劉邦同鄉(xiāng)里，父輩為至交，同日而生，一起讀書(shū)玩耍，相伴成長(zhǎng)，同甘共苦，親密無(wú)間。盧綰為劉邦起義元從，可以出入臥內(nèi)，屢立軍功。漢朝建立后，盧綰參與平定燕王臧荼之役，被封為燕王，可以說(shuō)是劉邦親密無(wú)間的心腹。后來(lái)?yè)?dān)心劉邦鏟除異姓王而自己地位不保，遂寬縱陳豨、借重匈奴。陳豨被鎮(zhèn)壓后，其部將交代盧綰與陳豨的往來(lái)，盧綰被認(rèn)定謀反。盧綰帶家人與部下逃往長(zhǎng)城邊外，打算等劉邦大病痊愈后回來(lái)辯明自己不曾謀反，不料劉邦很快去世，他只好投降匈奴，抑郁而卒。以上異姓王謀反事件，都是由朝廷發(fā)動(dòng)的，顯示劉邦欲在有生之年借中央強(qiáng)大之勢(shì)鏟除異姓諸侯的政治意圖。這是他看到諸侯王勢(shì)力坐大后推翻漢王朝的現(xiàn)實(shí)可能性而做出的政治決斷，反映出來(lái)的是帝制與封建制的結(jié)構(gòu)性矛盾，不應(yīng)僅從誅殺功臣的情感角度做評(píng)價(jià)。從諸侯國(guó)的角度如何看待與中央朝廷的關(guān)系呢？最早認(rèn)識(shí)到諸侯國(guó)居于劣勢(shì)只能相互依存的政治人物是齊國(guó)謀士蒯通，在韓信拿下齊國(guó)后，他力勸韓信擁兵自立，以成三足鼎立之勢(shì)。他分析認(rèn)為，帝制下君主對(duì)于部屬具有生殺廢立的能力，臣下想獲得安全必須依靠相交之結(jié)義和君臣之忠信，亦即封建時(shí)代的社會(huì)道義這類(lèi)具有相當(dāng)私人性質(zhì)的道德感情。道義這種無(wú)形的力量在于能夠喚起眾人的共鳴而群起捍衛(wèi)之，遂演變成有效的制約。在眾人具有獨(dú)立的私有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，規(guī)則與道義才會(huì)得到高度重視。在專(zhuān)制帝國(guó)內(nèi)人民的生存高度依賴(lài)國(guó)家，封建社會(huì)的道義基礎(chǔ)已經(jīng)被嚴(yán)重瓦解，不講道義和規(guī)則的強(qiáng)權(quán)得不到有效的制約，必定肆意橫行。這時(shí)候韓信信任劉邦會(huì)善待他的私誼和忠誠(chéng)只是一廂情愿，極其虛弱無(wú)力，完全抵不過(guò)“功高震主”的威脅。韓信席卷半個(gè)中國(guó)，展現(xiàn)出“功無(wú)二于天下，而略不世出者”的超凡能力。這種能力本身已經(jīng)對(duì)壟斷性的君主權(quán)力構(gòu)成巨大的潛在威脅，不是任何私誼或者忠誠(chéng)能夠消解的。人的情感會(huì)隨著社會(huì)存在條件發(fā)生變化，君王會(huì)變，臣下也會(huì)變，現(xiàn)實(shí)中聞名當(dāng)世的張耳、陳余的“刎頸之交”不是變成生死相搏了嗎？忠誠(chéng)無(wú)二的文種不也被越王勾踐殘殺了嗎？所以，不要企圖用情感去平衡權(quán)力。私誼和道義用以保證規(guī)則得到遵守，充滿(mǎn)著變數(shù)，而主宰權(quán)力運(yùn)作的利益則踐踏規(guī)則追求無(wú)限擴(kuò)張，它們之間有著不可調(diào)和的矛盾。洞徹了這一點(diǎn)的蒯通認(rèn)為，帝制下諸侯最安全可靠的保證是相互間的勢(shì)力平衡，趁項(xiàng)羽、劉邦和韓信彼此實(shí)力相當(dāng)之時(shí)，三分天下，哪一方都不敢輕舉妄動(dòng)，大家都能獲得安全。蒯通對(duì)付超強(qiáng)帝制的辦法就是諸侯國(guó)相互借重，平衡朝廷的力量。這個(gè)思路影響久遠(yuǎn)。
廣武澗上的霸王城 艾紹強(qiáng)攝
漢初諸侯國(guó)都面臨巨大的險(xiǎn)境，朝廷要找茬鏟除異姓王，他們?cè)撛趺崔k？這不是通過(guò)反復(fù)向劉邦表示忠誠(chéng)就能夠解決的問(wèn)題。劉邦削藩有權(quán)力的理性，諸侯王應(yīng)對(duì)之策只有勢(shì)力平衡。但漢初異姓諸侯王不具備這種能力，一是因?yàn)閯铉P除異姓王的動(dòng)作來(lái)得迅速果斷；出乎他們的意料；二是因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有結(jié)成聯(lián)盟的緊密關(guān)系。最重要的三大將領(lǐng)中，彭越是劉邦起義之初的戰(zhàn)友，英布是從項(xiàng)羽陣營(yíng)策反而來(lái)者，韓信一直在河北作戰(zhàn)，他們?nèi)颂旄饕环?，?dú)立作戰(zhàn)，不曾有過(guò)從屬關(guān)系，沒(méi)有多少接觸，難以結(jié)成平衡朝廷的呼應(yīng)關(guān)系，最多只是惺惺相惜、兔死狐悲。原楚國(guó)令尹道出英布反叛的原因：“往年殺彭越，前年殺韓信，此三人者，同功一體之人也。自疑禍及身，故反耳?！彪S著消滅異姓王的進(jìn)程，諸侯中有人悟出了借力制衡的道理。盧綰是劉邦的心腹，追隨其左右，看懂了權(quán)力的運(yùn)作。漢初平定燕王臧荼后，他被封為燕王。陳豨叛亂，盧綰竭盡全力參戰(zhàn)鎮(zhèn)壓。陳豨派遣使者向匈奴求援，盧綰也派遣張勝爭(zhēng)取匈奴。張勝在匈奴處遇到原燕王臧荼的兒子臧衍，臧衍勸說(shuō)張勝道：“燕國(guó)之所以存在，是因?yàn)橹T侯叛亂，戰(zhàn)火不熄。你們?nèi)绱思逼鹊匾麥珀愗g，陳豨敗后便輪到你們被收拾了。所以，不如放過(guò)陳豨，聯(lián)合匈奴，燕國(guó)可以長(zhǎng)久稱(chēng)王。”張勝頗以為然，私下勸匈奴幫助陳豨攻擊燕國(guó)。盧綰懷疑張勝勾結(jié)匈奴，上請(qǐng)朝廷族誅張勝。張勝回來(lái)后對(duì)盧綰講明個(gè)中利害關(guān)系，盧綰醒悟過(guò)來(lái)，再上書(shū)為張勝開(kāi)脫，派遣范齊到陳豨處暗通款曲，企圖借重匈奴與陳豨來(lái)保持自己的諸侯地位。盧綰并非要投降匈奴，或者支持陳豨叛亂，他根本上是忠誠(chéng)于劉邦的?？墒潜环鉃檠嗤踔?，他有了自己的利益，劉邦誅滅異姓王的舉動(dòng)讓大家看到諸侯的利益得不到保障，自己又無(wú)力同朝廷抗?fàn)?，便有了借重?cái)橙似胶獬⒁宰员５牟呗?，這與前述蒯通的思路相同。由此可知，帝制的集權(quán)與封建的分權(quán)是問(wèn)題的癥結(jié)所在，而不是個(gè)人謀反這么簡(jiǎn)單。
漢函谷關(guān)倉(cāng)庫(kù)建筑遺址
整部中國(guó)古代歷史證明，在帝制條件下，分封諸侯讓他們擁有武裝力量來(lái)拱衛(wèi)中央朝廷，但除了個(gè)別成功的事例外，基本都失敗了。歷史一再證明，企圖雜糅帝制與封建制，此路不通。其根本問(wèn)題首先出在朝廷靠武力定天下，政權(quán)合法性建立在實(shí)力基礎(chǔ)上，造成有實(shí)力者敢于覬覦大位的現(xiàn)實(shí)；其次是獲取權(quán)力的規(guī)則沒(méi)有深入人心而得到切實(shí)遵守；第三是朝廷與諸侯之間的權(quán)力和義務(wù)的界限不清，遂演變?yōu)榇讼碎L(zhǎng)的博弈。就西周的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，對(duì)各方權(quán)力進(jìn)行制度、法律的規(guī)定和制約，并且形成深入人心的合法性觀念等文化力量，才有可能實(shí)現(xiàn)朝廷集權(quán)下的地方分層權(quán)力結(jié)構(gòu)，令國(guó)家長(zhǎng)治久安。封建制通過(guò)分層權(quán)力結(jié)構(gòu)、地方自主管理來(lái)貫徹國(guó)家權(quán)力，中央朝廷通過(guò)諸侯國(guó)之間相互的權(quán)力制約與平衡而穩(wěn)固；帝制則建構(gòu)一元化的權(quán)力金字塔來(lái)整齊劃一地貫徹國(guó)家統(tǒng)治。由此可以看清封建制同帝制屬于完全不同的兩條道路和兩種政治邏輯。帝制下的封建制一方面要諸侯完全聽(tīng)命于朝廷，取消了分層權(quán)力結(jié)構(gòu)，另一方面要諸侯擁有實(shí)力在朝廷危難時(shí)挺身挽救，即希望在特定時(shí)刻復(fù)活分層權(quán)力結(jié)構(gòu)，這種割裂事物整體過(guò)程、支離破碎毫無(wú)邏輯的思維方法，完全是實(shí)用主義者的想入非非。然而，“既要馬兒好，又要馬兒不吃草”的思維方式，在歷代統(tǒng)治者中反復(fù)出現(xiàn)，暴露出缺乏整體性歷史認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)性理論思辨的巨大缺陷。那么，帝制條件下的分封意義何在？如果分封不僅僅是養(yǎng)育寄生性特權(quán)階層，那么其積極意義在于因地制宜地管理各個(gè)地方。中國(guó)疆域遼闊，各地自然形態(tài)、風(fēng)俗民情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異很大，用一種模式進(jìn)行治理完全行不通，只能放手讓各地區(qū)根據(jù)自身的特點(diǎn)和發(fā)展水平進(jìn)行管理，調(diào)動(dòng)各地的積極性，發(fā)展出各自的特色，形成多樣化的局面，這就需要給地方較大的自主權(quán)。帝制下的封建制同西周封建制最重要的差異在于分封諸侯應(yīng)在政治上完全服從于朝廷，不具有政治獨(dú)立性，也不擁有軍隊(duì)，而朝廷則應(yīng)該給予他們較大的社會(huì)管理的自治權(quán)力，把雙方的權(quán)力和義務(wù)用法律和制度進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范，并建立有效的監(jiān)督保障機(jī)制。如此則可以避免無(wú)端的政治猜忌，防止陳豨悲劇的重演。從中外發(fā)達(dá)國(guó)家的管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，加強(qiáng)國(guó)家的政治統(tǒng)一和發(fā)揮地方自治的優(yōu)勢(shì)，找到合理的平衡，不斷優(yōu)化，為普遍遵循的路徑。在中央集權(quán)的國(guó)家體制內(nèi)，可以最大限度吸收封建制的長(zhǎng)處，卻不可能恢復(fù)封建制。據(jù)此可知，秦末大起義對(duì)于帝制的徹底否定和恢復(fù)封建制的努力，與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程存在重要的沖突，故先后失敗了，漢朝不得不對(duì)封建制進(jìn)行重大調(diào)整，乃至其名存實(shí)亡。封建制的某些優(yōu)點(diǎn)一直吸引著歷代統(tǒng)治者，所以被反復(fù)提起甚至實(shí)行。他們認(rèn)識(shí)到完善的地方自治對(duì)于集權(quán)體制的中央朝廷頗有裨益，可以防止中樞權(quán)力“脫軌”而肆意擴(kuò)張泛濫；地方還可以通過(guò)合理的制約而具有一定程度的糾錯(cuò)功能，有助于最高權(quán)力不被篡奪，以及萬(wàn)一被篡奪后進(jìn)行匡正。但是由于皇帝不想本人的權(quán)力受到制約，因此朝廷與地方的權(quán)力分配很難達(dá)成，遑論法律與制度的規(guī)定。權(quán)力自身的邏輯是無(wú)限擴(kuò)張，再好的處方良藥也只能在清醒時(shí)試試，甚至只停留于空談，最終往往被廢棄。在中國(guó)古代始終沒(méi)有真正探索出帝制下朝廷與地方權(quán)力合理分割與平衡的佳徑，建構(gòu)起法律與制度的框架，個(gè)中原因值得認(rèn)真探討。▼
從封建到大一統(tǒng)：《史記》中的歷史中國(guó)
韓昇 著
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2023-5
ISBN：9787108050946 定價(jià)：128.00元
《史記》建立了中國(guó)正史的編撰體例：既在時(shí)間軸線上說(shuō)清歷史推演的來(lái)龍去脈、前因后果；又在空間軸線上探究事物的本質(zhì)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！妒酚洝方?gòu)了后世文化傳統(tǒng)的歷史基礎(chǔ)：人文始祖黃帝、民為邦本的治國(guó)理念，“易姓革命”的正義性、宗法制度的天下一家觀念、“以夏變夷”的民族融合道路……《史記》記載的兩千多年的時(shí)間里，中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)全部依次上演，司馬遷從這幅波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷中，感悟的深刻道理，正是理解中國(guó)的重要啟發(fā)。
復(fù)旦大學(xué)歷史系韓昇教授，結(jié)合多年研讀心得，從時(shí)間和空間兩條軸線展開(kāi)《史記》的歷史記述：在時(shí)間的軸線上，展開(kāi)從早期部族向國(guó)家的進(jìn)化、從封建制向?qū)Ｖ频壑频恼涡螒B(tài)轉(zhuǎn)變；在空間的軸線上，從人與自然的角度講述山川地理、風(fēng)俗民情和各個(gè)社會(huì)階層的樣貌以及歷史變遷中的各色人等。通過(guò)對(duì)每一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的探討，帶領(lǐng)讀者把握歷史演進(jìn)的脈絡(luò)與法則，進(jìn)而從中理解影響中國(guó)人行為與思維的基本要素，理解傳統(tǒng)發(fā)展的軌跡，并對(duì)未來(lái)有理性的前瞻。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
