一、中國(guó)畫(huà)的概念
中國(guó)畫(huà)原來(lái)泛指中國(guó)繪畫(huà)，是近代為區(qū)別明末傳入的西畫(huà)而出現(xiàn)的概念。較之西方繪畫(huà)的造型方式和表現(xiàn)手法有明顯的差異。它包括卷軸畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)、版畫(huà)等各種各樣的門(mén)類(lèi)；今作為中國(guó)的畫(huà)種之一，指以中國(guó)獨(dú)有的筆墨等工具材料按照中國(guó)傳統(tǒng)長(zhǎng)期創(chuàng)作、形成的繪畫(huà)品種，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特體系。它是用毛筆、墨和中國(guó)畫(huà)顏料在特制的宣紙或絹上作畫(huà)，主要運(yùn)用線(xiàn)條、墨色、色彩來(lái)表現(xiàn)，并與詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻相結(jié)合，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹睔忭嵣鷦?dòng)的效果。它以悠久的歷史和獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)，集中代表了中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)及其在新時(shí)代的創(chuàng)新，是幾千年的中國(guó)文化傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，是東方繪畫(huà)系的重要組成部分。
二、中國(guó)畫(huà)的類(lèi)別
中國(guó)畫(huà)不是一個(gè)符合藝術(shù)分類(lèi)學(xué)的科學(xué)概念。
按工具材料分：可以稱(chēng)為水墨畫(huà)或彩墨畫(huà)，與油畫(huà)、水彩畫(huà)、版畫(huà)、水粉畫(huà)并列。
按使用的不同分：中國(guó)畫(huà)作品可分別列入壁畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)、插圖之中等等。
按繪畫(huà)的對(duì)象分：有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)（花卉、翎毛、草蟲(chóng)、走獸、魚(yú)蝦、瓜果、博古）三大科。
按技法分：可以分為有工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)和兼工代寫(xiě)畫(huà)。工筆畫(huà)工細(xì)秀麗，造型嚴(yán)謹(jǐn)，渲染細(xì)致，富于裝飾效果。而寫(xiě)意畫(huà)則技法簡(jiǎn)煉，造型概括，筆趣橫生，有意到筆不到的效果。具體到表現(xiàn)繪畫(huà)的對(duì)象又細(xì)分為：
人物畫(huà)可分：白描、工筆重彩、半工半寫(xiě)、寫(xiě)意、彩墨。
山水畫(huà)可分：界畫(huà)、水墨、淺絳、小青綠、大青綠、金碧青綠等。
花鳥(niǎo)畫(huà)可分：白描、勾勒、勾填、沒(méi)骨、點(diǎn)垛、勾花點(diǎn)葉等。
三、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)所需的用具：
1、筆：筆有大中小號(hào)之分，也有軟毫硬毫之別。初學(xué)時(shí)，大筆要準(zhǔn)備大、小提斗筆各一支。大筆最好買(mǎi)兼鬃的。中等筆要準(zhǔn)備一支大蘭竹、一支大白云；小筆要準(zhǔn)備一支葉筋或衣紋。新買(mǎi)來(lái)的毛筆要用清水發(fā)開(kāi)，千萬(wàn)不能用熱水泡。每次用完要及時(shí)涮干凈，不能讓殘墨或色把筆毫膠住。
2、墨和硯：“一得閣墨汁”就可以了，使用方便。也可以在硯臺(tái)上研墨，硯臺(tái)最好是帶蓋的用畢蓋嚴(yán)。若殘墨太多已變質(zhì)要及時(shí)洗去。
3、紙：寫(xiě)意畫(huà)要用吸水性較強(qiáng)的紙，質(zhì)量好的有生宣紙，價(jià)格低廉的有毛邊紙、元書(shū)紙、防風(fēng)紙。工筆畫(huà)要用熟宣紙或絹。
4、畫(huà)氈：用生宣紙作畫(huà)一落墨就會(huì)洇透，在紙下面必須墊上毛氈。畫(huà)氈可以用舊毛毯、舊呢子代替，以平而有絨為好，顏色最好淺一些。當(dāng)然也可以報(bào)紙來(lái)墊上。
5、筆洗：作畫(huà)要備洗涮筆的工具，最好用廣口而光滑的。筆洗不要太小，水不要太深。太小不便清洗，水太深筆桿上殘留水分流下來(lái)會(huì)影響調(diào)墨。
6、調(diào)色盤(pán)：調(diào)墨、配色，要備有三、四個(gè)大一點(diǎn)的白色盤(pán)子，最好不要用有花紋的盤(pán)子，用后要及時(shí)涮干凈。
7、筆墊：廢宣紙、廢畫(huà)可放在畫(huà)案旁，作為吸水和試墨用。筆上多余水分可用筆墊吸一下，便于掌握水分多少。作畫(huà)時(shí)手邊還要有一塊生宣紙，下筆水分過(guò)多，也可用它及時(shí)按壓一下。
8、顏色：初學(xué)者可買(mǎi)一盒12色的中國(guó)畫(huà)顏料。
四、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要把握它的一般特點(diǎn)
要想簡(jiǎn)明地回答以上的問(wèn)題并不容易。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)具有悠久的歷史，適應(yīng)中國(guó)的文化土壤而生根開(kāi)花，在立意、構(gòu)圖、技法和程式化的表現(xiàn)諸方面，都具有自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，也正是目前國(guó)畫(huà)理論家正在討論總結(jié)的問(wèn)題。這里試舉數(shù)點(diǎn)。
第一、中國(guó)畫(huà)的構(gòu)思——首重立意為先
中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，以立意為先，許多繪畫(huà)理論家都首先強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，不管是畫(huà)山水、畫(huà)人物、還是畫(huà)花鳥(niǎo)。
唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中有一段關(guān)于“六法”的論述：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似．皆本于大意而歸乎用筆?！彼J(rèn)為立意在先．畫(huà)中才能有變態(tài)、有奇意。
宋代以畫(huà)梅花著名的華光和尚，法號(hào)仲仁，傳為華光著作的《畫(huà)梅指迷》中，有一段“畫(huà)梅全決”，開(kāi)頭就是“畫(huà)梅全決，立意為先”。到了清代的方薰，著有《山靜居畫(huà)論》。在這里也強(qiáng)調(diào)了立意與作畫(huà)之關(guān)系，他說(shuō)：“作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古”。他認(rèn)為平庸者作畫(huà)必平庸，俗氣者作畫(huà)也俗氣，因?yàn)槿狈Ξ?huà)家最寶貴的“立意”，所以作品平庸。
意人利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家達(dá)·芬奇，也有近似的說(shuō)法，他曾說(shuō)：“一個(gè)畫(huà)家應(yīng)當(dāng)描繪兩件最主要的東西，人和人的思想意圖?！边@與我國(guó)晉代人物畫(huà)家顧愷之所提出的“巧密于精思”是十分一致的。
“意”是從哪里來(lái)的？一是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的充分積累；另一點(diǎn)便是畫(huà)家本人的修養(yǎng)，這樣在創(chuàng)作之先，畫(huà)什么，怎么畫(huà)，在頭腦中形成了成熟的構(gòu)思。
宋代畫(huà)家文與可，別人稱(chēng)贊他“胸有成竹”，即在他沒(méi)有落筆畫(huà)竹之前，頭腦中已經(jīng)有了竹子的形象，在胸中、筆下躍躍欲出，這時(shí)便能落筆而就?！靶赜谐芍瘛彼斐蔀槲覈?guó)贊譽(yù)善于計(jì)劃安排事情的成語(yǔ)。
在張彥遠(yuǎn)提出的“立意”之前，南朝時(shí)代的謝赫即有“創(chuàng)意”、“明意”之說(shuō)。創(chuàng)意之畫(huà)，不落陳套，用意精當(dāng)，借景以生情，筆少而意多，在這一意義上講作為一個(gè)畫(huà)家，不僅要在平時(shí)注意練筆、錘煉個(gè)人的表現(xiàn)技巧，更為重要者，還要認(rèn)真地加強(qiáng)“練意”之功。很多習(xí)畫(huà)者，常常只是注意在練筆上下功夫，而忽略了“練意”，這是值得注意的。
第二、中國(guó)畫(huà)的造型規(guī)律——以線(xiàn)造型、以形傳神
中國(guó)畫(huà)是以線(xiàn)造形的，通過(guò)線(xiàn)勾出輪廓、質(zhì)感、體積來(lái)。德國(guó)的詩(shī)人歌德稱(chēng)美術(shù)有用光表現(xiàn)得神態(tài)活現(xiàn)的那種本領(lǐng)，說(shuō)明西洋畫(huà)用光為造型手段之一。但中國(guó)畫(huà)主要是以線(xiàn)為造型之基礎(chǔ)，這就使中西繪畫(huà)在造型手段上有明顯之分野，但這并非說(shuō)西洋畫(huà)完全排斥用線(xiàn)，而是說(shuō)光可以作為繪畫(huà)的主要語(yǔ)言而用于繪畫(huà)的。法國(guó)的羅丹曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)：“一根規(guī)定的線(xiàn)通貫著大宇宙”，是說(shuō)造型藝術(shù)從宇宙如何分割出來(lái)的問(wèn)題，也并非以此作為繪畫(huà)的主要表現(xiàn)手段來(lái)看待。而中國(guó)畫(huà)無(wú)論對(duì)山水的破線(xiàn)或是衣服的紋線(xiàn)，都積累了非常豐富的線(xiàn)型，巧妙地描繪著各種形象。
“以形寫(xiě)神”是晉代畫(huà)家顧愷之的一句名言，從而確立了中國(guó)藝術(shù)神高于形的美學(xué)觀。它與純以抽象性為高的近代歐洲美學(xué)觀具很大的區(qū)別，即畫(huà)人不僅僅于形似，還要升華到神似，畫(huà)出人的精神面貌，不停止于外形之模擬，不拘泥于自然之真實(shí)，這一論見(jiàn)為藝術(shù)家建立起藝術(shù)應(yīng)竭力追求之高度，在這一理論指導(dǎo)下，歷代出現(xiàn)許多傳神寫(xiě)照的佳作，成為指導(dǎo)繪畫(huà)的一個(gè)重要準(zhǔn)則。
第三、中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖法則—— 多點(diǎn)透視、計(jì)白當(dāng)黑
中國(guó)畫(huà)既用焦點(diǎn)透視法，也用散點(diǎn)透視法，既有嚴(yán)守真實(shí)的畫(huà)面空間和布白，也有打破真實(shí)按構(gòu)圖需要而平列的空間和布白，這樣就使物象在畫(huà)面出現(xiàn)時(shí)，可以按實(shí)物在畫(huà)面上的藝術(shù)需要，伸長(zhǎng)或縮短變化其形象，更換其位置。一株低于視平線(xiàn)的牡丹花．也可抬高于視平線(xiàn)之上，而取得透視的最佳效果。
中國(guó)畫(huà)在空白處尤其注意經(jīng)營(yíng)，常常借用書(shū)法上的計(jì)白當(dāng)黑．即沒(méi)有畫(huà)面的部位要象有畫(huà)面的部位一樣作認(rèn)真的推敲和處理。
第四、中國(guó)畫(huà)的色彩法則——隨類(lèi)賦彩、色彩相和
南朝齊謝赫的著作《畫(huà)品》的“六法論”中，所提的“隨類(lèi)賦彩”或“隨類(lèi)，賦彩是也”，可以理解為繪畫(huà)的色彩與所畫(huà)之物象相似。中國(guó)畫(huà)的色彩，不拘泥于光源冷暖色調(diào)的局限，比較重視物體本身的固有色，而不去強(qiáng)調(diào)在特殊光線(xiàn)下的條件色。畫(huà)那一件物品，就賦予那一件物品的基本色，達(dá)到色與物、色與線(xiàn)、色與墨、色與色的調(diào)和。
第五、中國(guó)畫(huà)的意境——情景相生、氣韻生動(dòng)
中國(guó)畫(huà)要求“筆與墨合、情與景合”?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)限豐富的景象，給畫(huà)家以強(qiáng)烈的形象感染力。畫(huà)家憑借著這種感受，激起描繪這些景象的激情，于是作品作為情景相生的復(fù)寫(xiě)而重現(xiàn)，使情景交融在一起。
至于“氣韻生動(dòng)”，即是畫(huà)家所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，不同于一般的寫(xiě)生畫(huà)，應(yīng)成為富有生氣，新鮮而活潑，有詩(shī)一般的韻味，使觀者神往無(wú)窮。如果沒(méi)有表現(xiàn)出如此生動(dòng)、如此韻味豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，就不能給人以形象的感染力、視覺(jué)的沖擊力等一些感受，而達(dá)不到中國(guó)畫(huà)富有引人入勝的意境。
第六、中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特形式——詩(shī)書(shū)畫(huà)印，相映成趣
可以說(shuō)只有中國(guó)畫(huà)，才有題字蓋印的做法，不僅文人畫(huà)，可以顯示其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之長(zhǎng)，即是一般的畫(huà)作，也總要題字蓋印，這樣才有傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚風(fēng)味。
題字和詩(shī)句，可以提高或補(bǔ)充觀者對(duì)作品的欣賞和理解，也豐富了構(gòu)圖的變化，起到互相襯映，互為顯彰、點(diǎn)綴與平衡構(gòu)圖的多方面作用。
中國(guó)畫(huà)的工具和材料之性能，也決定著中國(guó)畫(huà)的特色。中國(guó)畫(huà)是運(yùn)用絹和紙作畫(huà)，特別是生宣紙的出現(xiàn)，更加發(fā)揮了筆趣和墨彩。宣紙的滲性，毛筆的尖錐，使得筆鋒無(wú)窮變化，產(chǎn)生出奇妙的效果。同時(shí)形成了各種效法和描法，畫(huà)法和筆法。
五、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要注意以下要領(lǐng)
第一、注意從寫(xiě)生到寫(xiě)意
國(guó)畫(huà)在初學(xué)時(shí)以臨摹作為入門(mén)的手段，逐漸地對(duì)物寫(xiě)生。再轉(zhuǎn)而對(duì)物象寫(xiě)意，不僅粗筆的寫(xiě)意畫(huà)是如此，就是細(xì)致的工筆畫(huà)，也有其寫(xiě)意的成份。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)在描繪物象時(shí)，不管是為工筆或?yàn)閷?xiě)意，其處理手法都帶有寫(xiě)意性，不是簡(jiǎn)單復(fù)寫(xiě)一遍，而是要得其精而忘其粗，繁其所當(dāng)繁，而簡(jiǎn)其所當(dāng)簡(jiǎn)，對(duì)物象提煉加工的程度較高，不以光色外型的逼真為能事，著重于內(nèi)在的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)董其昌的記載，好多著名的山水畫(huà)家，都是以真山水為稿本進(jìn)行創(chuàng)作的，如“李思訓(xùn)寫(xiě)海外山，馬遠(yuǎn)夏圭寫(xiě)錢(qián)塘山，趙吳興寫(xiě)營(yíng)雪山，黃子久寫(xiě)海虞山”。當(dāng)后人看這些畫(huà)幅時(shí)，感到他們既是在寫(xiě)生，又是在寫(xiě)意；既師法于自然，又不為自然現(xiàn)象所困。拿黃子久的《富春山居圖》來(lái)看，作者取材于富春山，并不就是富春山的環(huán)境地理圖，他表現(xiàn)的是黃子久理想化了的境界。
由此說(shuō)明古代畫(huà)家對(duì)自然界各種物象是如何認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)出來(lái)，使真實(shí)物象變?yōu)樗囆g(shù)形象，并且逐漸使之規(guī)律化、程式化，同時(shí)可以看出他們豐富的表現(xiàn)技法。
對(duì)照《芥子國(guó)畫(huà)傳》及其它畫(huà)譜，再對(duì)照歷代畫(huà)家對(duì)這一程式的運(yùn)用，讀者便可以摸到從自然生態(tài)變?yōu)閲?guó)畫(huà)中的藝術(shù)形態(tài)，如何加工和概括的過(guò)程。從中也可理解到從寫(xiě)生到寫(xiě)意的處理加工手法，從技法上掌握中國(guó)畫(huà)的造型特點(diǎn)。
第二、注意突出主題
明代汪珂玉在《珊瑚綱》中說(shuō)：“古人作畫(huà)，皆有深意，運(yùn)思落筆，莫不各有所主”。“所主”也即是主題。主題突出，是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)共性。一個(gè)主題思想形成了，便可決定用何題材去表現(xiàn)，再?zèng)Q定素材之選擇，以至確定下作品的標(biāo)題，采用什么樣的表現(xiàn)方法，都要取決于主題表現(xiàn)的是什么。象唐代閻立本的名作《蕭翼賺蘭亭圖》（傳），這個(gè)故事的曲折情節(jié)很多，但閻立本選取的是蕭翼的意在“有意、機(jī)詐和騙誘”和辯才的出于“無(wú)心、善良和受騙”兩個(gè)典型情節(jié)，以突出畫(huà)中的主題。主題突出在'賺'字上，其他的細(xì)節(jié)則盯以減略或概括，這是完全符合《法書(shū)要錄》上對(duì)這一事實(shí)所作的記述。
在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)了好的題材，并不等于都能突出主題。如只求人物之生動(dòng)刻劃，或求畫(huà)面之豐富變化，或者平鋪直敘，均不能算是突出主題。作者只有從國(guó)畫(huà)藝術(shù)的特有規(guī)律和表現(xiàn)手法來(lái)考慮應(yīng)該突出什么，要善于按國(guó)畫(huà)形式概括題材，確定主題，把人物的刻劃，細(xì)節(jié)的組織，都用來(lái)烘托主題，使觀者從畫(huà)面上就以不加解釋的領(lǐng)會(huì)到作畫(huà)者的意圖何在。所以郭熙認(rèn)為：“作畫(huà)先命題為上品，無(wú)題便不成畫(huà)”。
主題明確了還應(yīng)給作品取個(gè)最恰當(dāng)?shù)念}名，大多數(shù)情況下還要題在畫(huà)面之上。標(biāo)題要言簡(jiǎn)意賅，寓有深意，也可以直接地揭示出主題，也可以暗示出主題的含意，以取得畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
第三、注意積累素材
藝術(shù)工作者都需要在生活中積累大量的素材。文學(xué)家使用的是文字，畫(huà)家有時(shí)也用文字，但主要的是用畫(huà)筆寫(xiě)生。在畫(huà)家接觸自然界的風(fēng)景、花卉和人物時(shí)，要經(jīng)常以速寫(xiě)為記錄，把觀察到的實(shí)物用畫(huà)筆隨時(shí)收集。象畫(huà)家齊白石，對(duì)于各種小生物的生理結(jié)構(gòu)，都有非常細(xì)致的觀察和了解，這樣做下去，也鍛煉了美術(shù)工作者觀察生活和造型的能力。
魯迅先生提到過(guò)，“作者必須天天到外面或室內(nèi)練習(xí)速寫(xiě)，才有進(jìn)步。到外面去速寫(xiě)，是最有益的”。
從生活中記錄下來(lái)的原始材料，如同開(kāi)采到的礦石，也象是活水的源頭，有無(wú)限的生動(dòng)和豐富，比之于拍照片，抄畫(huà)報(bào)得來(lái)的素材，親切而深刻。在深入探索自然風(fēng)光和人物的實(shí)踐中，積累大量素材，同時(shí)構(gòu)思新的畫(huà)題，會(huì)引起無(wú)窮通思。
要注意題材和體裁。題材不同于素材，素材是未經(jīng)冶煉的礦石，題材則是從大量的素材中．經(jīng)過(guò)淘沙冶煉找出的最適于表達(dá)某一主題的材料。如果對(duì)素材的選取不精，會(huì)使所要表達(dá)的內(nèi)容，失去鮮明性和典型性。用一個(gè)通俗的比喻來(lái)解釋體裁，好比是量體裁衣，根據(jù)不同的體型，來(lái)剪裁不同的款式。比如一面大的壁畫(huà)制作，用一幅小的冊(cè)頁(yè)體裁就不適當(dāng)。又如前面提到的《蕭翼賺蘭亭》，用人物畫(huà)的體裁就比較好，而《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，當(dāng)然是用山水畫(huà)的長(zhǎng)卷形式為佳。而各種詠梅的詩(shī)意畫(huà)，則用花卉驚現(xiàn)為貼切。
在人物、山水、花卉諸種形式和體裁中又分有工筆、寫(xiě)意、重彩、水墨等等的不同。作者當(dāng)確定畫(huà)的主題之后，都應(yīng)從內(nèi)容出發(fā)，跟著就要考慮所要使用的體裁。諸如長(zhǎng)幅還是短幅，是用大場(chǎng)面還是用特寫(xiě)之筆。
六、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要注重兩個(gè)基本功
第一、臨摹。中國(guó)畫(huà)在其形成過(guò)程中，有許多的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，掌握這些方法，一個(gè)經(jīng)常使用的辦法，是臨摹前人作品和老師的畫(huà)稿。有相當(dāng)造詣的國(guó)畫(huà)大家，必須經(jīng)數(shù)十年的臨摹和體驗(yàn)，才感到對(duì)繪畫(huà)有較充分的把握。
第二、造化為師。生活中的豐富環(huán)境，是畫(huà)家最活的畫(huà)本，畫(huà)家應(yīng)在生活中不停地磨練自己，國(guó)畫(huà)家常講求以造化為師，只有從這個(gè)豐富的寶藏中，才能開(kāi)發(fā)出藝術(shù)的瑰寶，得到自然界的啟示，收集廣泛的素材。
兩個(gè)基本功相輔而行，不可或缺，只臨摹前人的稿本，日子長(zhǎng)了，失去獨(dú)自創(chuàng)造的能力，如果只靠寫(xiě)生的東西，則常常失去傳統(tǒng)的筆致。
在畫(huà)家具有了很好的國(guó)畫(huà)臨摹基礎(chǔ)之后，生活則是最重要的了。清代畫(huà)家石濤說(shuō)“筆非生活不神”，關(guān)在屋子里瞑思苦想不行，缺點(diǎn)在于離開(kāi)自己親自收集來(lái)的形象，對(duì)人物的性格、精神面貌全無(wú)所知，這種形象就會(huì)概念化。反之，你在生活中畫(huà)下最熟悉的人物，一閉上眼，人的精神氣質(zhì)、音容笑貌、都會(huì)不呼自出，就會(huì)生動(dòng)得多。
就拿畫(huà)人來(lái)說(shuō)吧，工人和農(nóng)民，雖然都是勞動(dòng)者，而從個(gè)性和氣質(zhì)都不相同，這些就需要在生活中默默的研磨才能脫穎而出。畫(huà)山水花鳥(niǎo)，也同樣離不開(kāi)實(shí)地旅行寫(xiě)生和體驗(yàn)。當(dāng)然作為一個(gè)藝術(shù)工作者，除了筆墨和生活基礎(chǔ)之外，對(duì)于人品道德的修養(yǎng)，尤其不可忽視。過(guò)去人們常講的書(shū)如其人或者說(shuō)畫(huà)如其人，即指一個(gè)畫(huà)家的人品和修養(yǎng)，常常自然流露于筆端。
清，王星在《東莊論畫(huà)》一書(shū)中說(shuō)：“學(xué)畫(huà)者先貴立品”。清，沈宗春在《齊舟學(xué)畫(huà)編》中說(shuō)：“筆格之高下，亦如人品”，“心畫(huà)形而人之邪正分焉”。都足以說(shuō)明，書(shū)畫(huà)評(píng)論家，對(duì)畫(huà)家的藝術(shù)水平高低之外，還要全面的分析畫(huà)家人品道德，只有那品藝雙馨的畫(huà)家才值得人們學(xué)習(xí)和尊重。
七、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要做到從“心”開(kāi)始
要有熱愛(ài)之心。要學(xué)畫(huà)，就要首先熱愛(ài)繪畫(huà)，以此才能學(xué)好中國(guó)畫(huà)；
要有堅(jiān)韌不拔之恒心。無(wú)論是什么時(shí)間、無(wú)論是什么條件都能堅(jiān)持，無(wú)論是什么困難都能堅(jiān)持，雷打不動(dòng)、持之以恒，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年、數(shù)十年必有好處；
要有不恥下問(wèn)的虛心。要潛心學(xué)習(xí)、虛心好學(xué)。向書(shū)本學(xué)、向?qū)嵉貙W(xué)、向他人學(xué)。
要有不達(dá)目的不罷休的信心和雄心。
同時(shí)要去除私心、躁心和貪心，做到腦勤、耳勤、眼勤、手勤、腿勤，多實(shí)踐、多分析、多研究，就一定能夠不斷地取得進(jìn)步。
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